使徒行傳 27:1-8
1. 路加記載保羅的海上航程，主要目的是要我們知道，他是藉著神的護理奇妙地被帶到羅馬；並且神的榮耀在旅途中，藉著他的言行，以多種方式顯得卓越，這更堅固了他的使徒職分。他被交付與其他囚犯一同運送；但主後來卻使他與那些同樣被捆綁的惡人之間，產生了巨大的區別。是的，我們甚至會看到，當其他人仍被捆綁時，百夫長如何釋放他，讓他自由行動。路加所稱的「奧古斯都的隊伍」（band of Augustus），我不知道是哪一支，除非它恰好是凱撒君主制之前，通常被稱為「禁衛軍隊伍」（praetor's band）的那一支。路加清楚地記載，他們被安置在一艘亞大米田的船上；因為他們要沿著亞細亞海岸航行。因為亞大米田是愛奧利亞的一個城市。我無法確定他們是從哪個港口啟航的。因為他們無法直接航行到西頓，除非地圖嚴重誤導了我，我們可以合理地猜測，他們被帶到那裡，要麼是因為他們在其他地方找不到船，要麼是因為他們要在那個地區接載其他囚犯，正如經文所提及的。
2. 「與我們同在」。路加似乎在稱讚一個人的堅定，同時也暗示了其他人。因為有更多人陪他到耶路撒冷；但我們只看到其中兩人與他同在。然而，由於其他人可能因某些正當理由而受阻，或者保羅拒絕讓他們服事他，我對此不作任何判斷。路加對這個人給予特別的稱讚，儘管他只是眾人之一，這也並非不合適。確實，他很可能是一個富人，因為他離家三年，卻能負擔自己的開銷。因為我們之前聽說（徒 17:11），帖撒羅尼迦許多主要家族都接受了基督，路加為了榮耀的緣故說，亞里達古和西公都與保羅一同來到亞細亞（徒 20:4）。因此，讓我們滿足於掌握那些確定且值得知道的事：這裡為我們樹立了一個聖潔忍耐的榜樣，因為亞里達古沒有被任何麻煩所困擾，而是甘願與保羅一同分擔他的苦難，並且在他與保羅一同坐了兩年牢之後，現在又渡海，以便在羅馬同樣服事他，這不僅要面對許多人的指責，還要承受家產的損失和巨大的開銷。
3. 「他允許他去」。保羅本可以在一個靠近海邊的大城市裡隱藏自己；但他受了神諭的約束，無法脫離神的有效呼召。再者，因為百夫長如此禮貌地接待他，允許他去見朋友，讓他們為他預備和提供飲食，而他本可以將保羅留在那艘臭氣熏天的船上，所以保羅不應該，也不能在危及他人生命的情況下，為自己的生命謀劃，那將是卑鄙的背叛。我們絕不能因為我們的過失，讓那些曾禮貌對待我們的人，因他們的禮貌而受騙。讀者可以從那些描述地方和國家的著作中，尋找路加所說的航程；我只說這麼多，所有這些話都指向一個目的，就是讓我們知道，他們從西頓港啟航後，直到靠近馬爾他島之前，他們的航行是危險且充滿風暴的；之後，水手們與逆風搏鬥了很長時間，直到一場殘酷的風暴來臨，其結果是船隻失事，正如我們將看到的。
使徒行傳 27:9-20
9. 「航行現在很危險」。他不僅是指當時風向不利，也指當時的季節不適合航行，他後來更清楚地說，禁食期已經過了；因為我認為這個詞是作為解釋性補充，用來標記收穫季節的結束。我也不在意路加所說的那個莊嚴的禁食期，對百夫長和其他水手來說是陌生的；因為他按照猶太人的習俗來標記季節。此外，我們無需懷疑那是指秋季的禁食。儘管我不同意那些認為那是猶太人被擄到巴比倫後所設立的四個禁食之一的觀點。因為路加不會在沒有任何區別的情況下，簡單地寫下第三個禁食，即在第七個月的禁食，因為它並不比其他禁食更著名，它是為了紀念基大利的死和其餘百姓的毀滅而設立的。再者，我不知道這種習俗在百姓歸回後是否仍被保留。更可能的是，他指的是贖罪日，主吩咐他們要刻苦己心七天。他們從第七個月的第十天開始；這與現在的九月和十月部分重疊（利未記 16:29）。因此，既然他們已經進入十月，說那時航行危險，並非沒有道理。但如果你將其歸因於飢餓（如有些人所做），我看不出能從中得出什麼意義；因為他們船上仍有足夠的麥子，所以他們不需要挨餓。而且他為什麼要說自願禁食的時間已經過去了呢？此外，經文稍後將顯示，保羅之所以勸他們停留，是因為冬天即將來臨，而冬天的嚴寒通常會封鎖海域。因為儘管他確信神會掌管這艘船，但他不願因過於倉促而輕率地試探神。
11. 「但百夫長」。百夫長沒有因為他寧願聽從船長和船主的話，而不聽從保羅的話而受到責備。因為他該怎麼辦呢？因為儘管他在其他事情上很欣賞保羅的建議，但他知道保羅不擅長航海。因此，他讓自己受那些有經驗的人的引導，這是一個明智而謙遜的人的表現。是的，實際的需要幾乎迫使他這樣做；因為那個港口不適合過冬。船主也沒有建議將船駛入公海，而是駛入幾乎近在眼前的下一個港口。這樣，只需稍作努力，他們就可以舒適地過冬。路加記載這件事並非徒勞；而是要讓我們知道，保羅從一開始就具備聖靈的洞察力，因此他比船長們更能看清什麼是有益的。我們不知道他是受神諭教導，還是透過隱秘的啟示給出這個建議。可以確定的是，這件事後來為他贏得了讚譽。此外，他說他們航行經過克里特島海岸，直到被抓住並被帶走；我們的朋友比撒（Beza）公正地糾正了譯者在「ἄσσον（asson）」（asson）這個詞上的錯誤，他們將一個副詞變成了城市名稱。
15. 「船被抓住時」。路加說，這裡發生了在極端危險中常發生的事；也就是說，他們任憑風浪擺布。既然他們一開始航行了一段距離，水手們認為一切都如他們所願，他們無疑嘲笑了保羅的警告；正如輕率的人通常在運氣好時會變得驕傲。現在被抓住後，他們因自己的魯莽而受到嚴厲的懲罰；是的，當他們靠近港口時，他們對船隻可能破損的恐懼，不亞於之前對船隻可能傾覆的恐懼。路加仔細記錄了所有這些事，從中我們可以推斷，風暴如此猛烈而兇惡，並且持續不變，以至於他們一直處於死亡的危險之中。他也表明，他們勇敢地使用了所有可能避免船隻失事的補救措施，並且不惜拋棄貨物和船具；從中我們推斷，他們因對危險的切身感受而被迫盡力而為。路加補充說，當他們嘗試了所有方法後，他們對自己的安全絕望了。確實，天空的黑暗本身就像一個墳墓。我們無需懷疑，主藉此方式是要稱讚並使他們隨後不久的得救恩惠更加顯著。然而，他讓他的僕人與其他人一同勞苦，直到他認為自己將要死去。因為他沒有在似乎已無可挽回之前，藉著他的天使向他顯現。因此，他的身體不僅在許多風暴中顛簸，他的靈魂也受到猛烈試探的衝擊。儘管如此，結局表明他憑著信心站立得穩，沒有因此而氣餒。路加沒有提及他的禱告；但因為他自己後來提到，他所事奉的神的天使向他顯現，所以很可能當其他人咒罵天地時，他向神禱告，因此得以平靜，並耐心等候主的時機。至於他說所有得救的希望都消失了，這不應歸因於他的感覺，而僅僅歸因於人類所能使用的手段；彷彿他說，事情已經混亂到如此地步，以至於無法從人手中尋求安全。
使徒行傳 27:21-32
21. 「長時間禁食之後」。儘管路加沒有清楚說明水手和士兵們的行為，但他清楚地將保羅與他們區分開來，表明保羅站在他們中間，安慰他們沮喪的心；因為沒有人適合勸勉，除非他自己是堅定和勇氣的榜樣。此外，保羅將這次勸勉推遲到他們都已走到絕境。我們可以從異教徒的普遍習俗中輕易推斷，他們一開始是狂暴喧鬧的。在那些叫喊和騷亂中，溫和的聲音絕不可能被聽到。現在，在他們因勞累和哀嚎而疲憊之後，他們都沮喪地坐著，保羅開始對他們說話。因此，他們必須像半死之人一樣萎靡不振，直到他們稍微平靜下來，才能聽取一個會給他們好建議的人。
儘管如此，保羅似乎處理得不合時宜，因為他指責他們愚蠢，因為他們在一切順利時不聽從他的建議，儘管他們知道他對航海不熟悉，正如他自己也知道自己是多麼不熟練和無知。
但如果我們考慮到要使人恢復理智是多麼困難，那麼這種責備是非常有益的。保羅的權威將毫無價值，也無法打動他們分毫，除非他們知道，他們之所以陷入困境，是因為他們之前輕視了他。責罵確實殘酷，不會帶來安慰；但如果它與某種補救措施相結合，它就成了藥物的一部分。因此，在保羅使水手們專心聆聽，並藉著事件本身教導他們應該相信他之後，他勸勉他們要鼓起勇氣，並應許他們會得救。當他說他們應該聽從他時，這是一個不小的膽量的標誌。因此，他藉著這些話證明，他所說的沒有任何輕率之處；而是命令他們做神所吩咐的事。因為儘管我們沒有讀到他當時得到了什麼特別的啟示，但他自己知道聖靈在暗中引導他，所以他可以無所畏懼地承擔起給予建議的職責，因為他有神的靈作為他的引導。由此，我最近提到的那一點就更清楚了，保羅這樣說是要喚醒水手們，使他們更專心地聽他要說什麼。否則，一個身處溺水危險的人，向那些與他同受災難的人承諾安全，將是荒謬的。
23. 「因為有一位站在我旁邊」。為了避免被指責輕率，因為他如此肯定地承諾他們都會得救，他將神作為他的權威和見證。毫無疑問，他完全相信那是一個真實的異象，所以他不懼怕撒旦的詭計。因為那說謊之父常常在啟示的幌子下欺騙人，所以神從未親自或藉著他的天使向他的僕人顯現，除非他藉著顯示一些清楚而明顯的記號來消除他們的疑慮；其次，他賜予他們分辨的靈，使他們不致受騙。但保羅在這些世俗之人面前，清楚地高舉他神的名，不僅是為了讓他們知道在猶太地所敬拜的是真神，也是為了讓他們知道保羅自己也敬拜他。他們都知道他為何被囚。現在，既然天使從天上降臨到他這裡，他們可以輕易推斷他的案件是蒙神認可的。因此，這些話語中隱含著對福音的稱讚。儘管如此，我們看到保羅在捆綁中如何得勝，當他成為許多人的救恩使者和神的解釋者時。
24. 「保羅，不要害怕」。他非常渴望促成他們將得救的榮耀單單歸給神，以免這些迷信的人錯誤地將其歸於他們的偶像；藉此他邀請他們歸向真信心。但由此可見人的邪惡是何等大，他們對健全有益的勸告充耳不聞，並且立刻忘記了神的恩惠，儘管他們對此非常熟悉。是的（更糟糕的是），當神的恩惠就在眼前時，他們卻看不見也察覺不到。然而，無論如何，儘管大多數人忘恩負義，但這個神諭並非沒有果效；是的，這很好，那些過於自欺的人將無可推諉。而且，既然說他必須被帶到凱撒面前，這就指向一個目的，就是當信徒知道他從神那裡出來，作為見證人來證實和宣揚福音的教義，並且他被指定並被拯救是為了這個目的時，他的見證將更能堅固他們。
「已將所有靈魂賜給你」。路加似乎藉著這些話讓我們明白，保羅不僅為自己禱告，也為其他人禱告，求神拯救他們所有人免於溺水。而且，確實，既然他看到危險是他們所有人共同的，他不可能只顧自己的生命，而不顧那些與他處於同樣危險中的人。儘管如此，主可能主動地先於他的禱告。而且，他的祝福甚至延伸到那些不配的人，只要他們與信徒有任何形式的連結，這也不是什麼新鮮事。因此，如果所多瑪有十個義人，他也會拯救它。
這裡產生一個問題，聖徒的正直對惡人有多大益處？首先，我們必須消除天主教徒的迷信，他們聽到神為了義人的緣故善待惡人時，就幻想他們是中保，藉著他們的功德為世界獲得救恩。他們在這方面是雙重愚蠢的，因為他們將這些活人的稱號應用於死人；並且認為神對他們施恩，沒有其他原因，只因為他看顧他們，因此他們將他們視為自己的庇護者。我且不提他們藉著高舉人的功德來遮蔽神白白的恩惠。現在，為了回答所提出的問題，我們必須簡要指出，既然善人與惡人混雜在一起，那麼順境和逆境都會發生在兩者身上；然而有時，當主憐憫他的子民時，他也會暫時與他們一同寬容惡人。再者，神為了信徒的緣故善待惡人和被遺棄者，有許多原因。
「他為約瑟的緣故賜福給波提乏的家」（創世記 39:5），為的是要感動他溫柔地對待這位聖人。他藉著拯救許多人來表明他對保羅的善意，為的是要見證保羅的敬虔，使福音的威嚴因此更清楚地顯現。但我們必須注意，無論神賜予惡人什麼恩惠，最終都會轉為他們的毀滅；反之，義人與被遺棄者一同受苦的懲罰，對義人卻是有益的。
同時，這也是神對我們愛的獨特保證，因為他使他的良善的某些點滴從我們身上滴落到其他人身上。
25. 「因為我信神」。保羅再次告訴他們他為何有如此的膽量，他斷言儘管他們身處無數的海洋深淵之中，他們都將平安抵達港口，因為神已應許如此；這些話語表達了信心的本質，當信心與神的話語建立相互關係時，它就能堅固人心，抵擋試探的攻擊。他不僅以自己的榜樣勸勉水手們相信，而且彷彿承擔了應許者的職責，以便為神諭贏得信任。緊接著關於島嶼的內容是後來的記號，藉此在事情結束後可以更清楚地顯明，他們的航行並非不確定，否則水手們知道如何逃脫就毫無意義了。因此，我們看到神如何賜予他所應許的救恩，並給予一個標記，使其不致看似偶然。儘管如此，我們必須注意，神仍讓他們處於某種疑惑之中，部分是為了操練他僕人的信心，部分是為了讓他們都知道保羅從聖靈那裡學到的，是他憑人的理性尚無法理解的。儘管如此，路加在經文本身中教導，儘管如此，他仍未被相信。因為，既然水手們認為他們開始看到一些陸地，這與關於他們抵達一個島嶼的應許不符。因此，我們看到他們甚至在經驗的逼迫下，才勉強認為他說的是實話。
30. 「水手們想」。聖靈的恩惠在保羅身上也顯現出來，因為他明智地勸告不應讓水手們逃跑。因為為什麼百夫長或船上其他人沒有察覺他們的詭計呢？難道不是為了讓保羅成為他們得救的使者，直到最後嗎？但令人驚訝的是，他說，除非水手們留在船上，否則其他人就無法得救；彷彿他們有能力使神的應許失效。我回答說，保羅在這裡並非精確地論述神的能力，以將其與他的旨意和手段分開；確實，神並非因此而向信徒稱讚他的能力，以致他們可以懶惰和粗心大意，輕視手段，或在有確定的逃生之路時輕率地自投羅網。神應許希西家城將被拯救（以賽亞書 37:6，和 35）。如果他向敵人敞開城門，以賽亞豈不立刻喊道，你毀滅了你自己和這座城嗎？然而，這並不意味著神的手受制於手段或幫助；但當神指定這種或那種手段來成就任何事時，他會控制所有人的感官，使他們不越過他所設定的界限。
使徒行傳 27:33-44
33. 「天將亮的時候」。無論水手們怎麼想，保羅的信心都沒有動搖；他堅定地依靠著對他所作的應許。因為他不僅勸他們吃飯，不像那個在極度絕望中說出「士兵們，吃飯吧，我們晚上要在地獄裡用餐」的人；而是堅定地持守他的預言，要他們鼓起勇氣。信心的力量就在於此，它使我們武裝起來忍耐，並勇敢地抵擋和擊退撒旦試圖動搖信心的攻擊。但他所說的，他們禁食了十四天，這似乎荒謬且不實。或許能找到一個人可以長時間禁食，但對這麼一大群人來說，這幾乎令人難以置信。我們可以輕易回答，他們不尋常的禁食被不恰當地稱為禁食；因為他們在那段時間裡從未吃飽過；因為那些悲傷和憂愁的人幾乎厭惡食物。又因為絕望是他們厭惡食物的原因，他再次斷言他們將活著，只要他們鼓起勇氣。因為忠心的傳道人不僅要傳揚應許，還要勸告人們無論神呼召他們到哪裡，都要跟隨神；並且不要懶惰和遲鈍。此外，這些話的意思是，神已決定拯救你們，這種信心應該激勵你們，使你們快樂，使你們不致在自己的事情上疏忽。
35. 「他拿起餅」。為了更好地鼓勵他們，他以身作則，拿起餅來吃。路加說他謝恩，不僅是按照他日常的習慣，更是因為這大大有助於證明他的膽量和良好的信心。毫無疑問，保羅自己吃飯時也做了他吩咐別人做的事；但現在他不僅表達他的感恩，也不僅向神祈求他將要吃的食物得以聖化；他更是無所畏懼地呼求神，這位是他生命的作者，好讓那些沉浸在悲傷中的可憐人，能夠產生一些美好的希望。他至少達到了這個目的，就是讓那些因恐懼而忘記顧惜生命的人，鼓起勇氣來吃飯。
37. 「所有靈魂」。記載人數，首先是為了更清楚地表明，沒有一個人喪生。因為路加沒有說明有多少人游到岸邊，而是說明當時船上有多少人。其次，是為了使這個神蹟更加明顯和著名；因為，以人的判斷，兩百七十六個人在船隻失事後，沒有一人喪生而逃到岸上，這是不可能的事。因為除了水手之外，可能很少有人會游泳。而且，儘管他們吃了食物後稍微恢復了體力，但他們因悲傷和疲憊而極度虛弱，以至於他們能如此敏捷地活動手臂，這是一個奇蹟。現在我們必須考慮他們當時的混亂；很少看到二十或三十個人在危險中游泳，卻沒有一個人阻礙或淹死另一個人。因此，神顯然是從天上伸出援手，因為所有那些跳入海中的人都安然無恙地到達了岸邊。
38. 「他們吃飽了」。這個情況表明他們最終被保羅的話語所感動。當時天還沒亮，他們無法知道附近是否有港口。然而他們將剩下的麥子拋入海中，以減輕船的重量。如果不是保羅的權威現在比以前更能影響他們，他們是不會這樣做的。但由於所有不信者都是不穩定的，那種信念很快就從他們心中消失了。
41. 「他們把船推入」。那時，似乎神嘲弄了保羅，而保羅也輕率地給他的同伴帶來了虛假的希望；但神立刻藉著賜予他們順利的結果，消除了這個錯誤。當船隻破損時，他們理應如此沮喪，他們的靈魂理應如此消沉，以至於絕望可以增加神蹟的榮耀。因為神通常會如此調節和掌管他的作為，以至於他會因許多阻礙的發生而顯現出一些困難。藉此，他使我們的感官更加敏銳，以便我們最終明白，儘管全世界都與他作對，他終將得勝。這就是為什麼他寧願在船隻失事後將保羅和他的同伴帶到岸邊，也不願將船隻完好無損地帶到岸上。
42. 「士兵們的建議」。這真是太可怕的忘恩負義了。儘管士兵們可以為他們的生命向保羅感謝兩三次，但他們卻打算殺死他，而他們本應為他的緣故而饒恕其他人。他像神的使者一樣拯救了他們；他給了他們有益的建議；他在他們絕望的那一天使他們恢復了精神；而現在他們卻毫不猶豫地試圖毀滅他，藉著他，他們曾多次以多種方式得救。因此，如果我們因善行而得到惡報，我們沒有理由為人的忘恩負義而煩惱，這是一種太常見的疾病。但他們不僅對保羅忘恩負義，保羅是他們生命的使者，而且他們的污穢不信和對神恩惠的遺忘也暴露無遺。他們最近才領受了那個神諭，說他們的靈魂已賜給保羅；而現在，既然他們想在他死後得救，他們除了抵擋神，違背他的旨意來拯救自己免於死亡之外，還在做什麼呢？因此，他們現在已經忘記了他們在極度絕望中不情願地嘗到的恩惠，當他們看到港口近在眼前時，那恩惠就不再有任何滋味了。但我們必須思考神奇妙的護理，無論是在拯救保羅方面，還是在實現他的應許方面；當他將那些盡力使他的應許失效的人帶到岸上時。神的良善常常與人的邪惡抗衡。然而他如此憐憫惡人，將他們的懲罰推遲到如此合適的時機，他並沒有完全免除他們；是的，他等待的時間越長，懲罰就越嚴重，因此他藉此彌補了他漫長的等待。
