詩篇 第133篇
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**詩篇一百三十三篇：為國家聖潔和睦而獻的感恩詩，並懇切勸勉主的子民務要持守和睦。**
大衛上行之詩。
1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡，耶和華命定賜福，就是永遠的生命。
1. **看哪，何等善，何等美！**
我確信大衛在這篇詩中，是為著王國在經歷了漫長而悲慘的混亂與分裂之後，所繼之而來的和平與和諧，向神獻上感恩；同時，他也勸勉每個人都要努力維護和平。這正是本詩所闡述的主題，至少在詩篇的簡短篇幅內，已盡力擴展。
將一個曾如此悲慘分裂的民族重新聯合起來，這本身就足以用最高級的詞語來讚美神的良善。當大衛初登王位時，大部分國民視他為公眾利益的敵人，並與他疏遠。事實上，當時的仇恨是如此致命，以至於除了徹底消滅反對黨之外，似乎沒有其他和平的希望。然而，在他們之間所產生的和睦中，神的護理奇妙地彰顯，並且是出乎意料的：那些曾被最猛烈敵意所激怒的人，竟然能衷心地聯合起來。
不幸的是，許多解經家忽略了促成這篇詩的特殊背景，他們僅僅將其視為大衛對弟兄和睦的一般性讚美，而沒有提及任何具體事件。詩篇開頭的「看哪！」這感嘆詞，特別富有表現力，它不僅將當時的狀況清晰地呈現在我們眼前，更暗示了和平的愉悅與那些幾乎將王國撕裂的內亂之間的無聲對比。大衛以崇高的詞語闡明神的良善，因為猶太人透過長期經歷內部的紛爭，這些紛爭幾乎毀滅了國家，從而學會了聯合的無價價值。
經文的意義從詩節末尾的粒子「גַּם（gam）」（gam）中進一步顯明。它不應被某些誤解詩人原意的人視為單純的連接詞，而應理解為對上下文的強調。彷彿大衛在說：「我們這些本是弟兄的人，曾因分裂而彼此懷有比任何外敵更深的仇恨，但現在，我們能培養弟兄般的和睦，這是何等美好啊！」
同時，毫無疑問，聖靈在此處是為了讚美所有神兒女之間應有的彼此和諧，並勸勉我們竭盡全力去維護它。只要敵意使我們分裂，只要我們中間充滿怨恨，我們固然仍因與神有共同的關係而為弟兄，但只要我們呈現出一個破碎、肢解的身體的樣貌，我們就不能被視為一體。既然我們在父神和基督裡是一體的，那麼這種聯合就必須透過彼此的和諧與弟兄之愛在我們中間得到確認。
如果神的護理允許天主教徒回歸他們所背離的聖潔和睦，我們就應當以這樣的詞語向神獻上感恩；同時，我們有義務以弟兄之情接納所有樂意順服主的人。我們必須抵制魔鬼在教會中不斷興起的那些騷亂之靈，並努力與那些表現出順服和溫順性情的人保持交通。然而，我們不能將這種交通擴展到那些頑固堅持錯誤的人，因為接納他們為弟兄的條件，將是我們背棄那萬有之父，一切屬靈關係皆源於祂。大衛所推薦的和平，是始於真元首的和平，這足以駁斥天主教徒對我們提出的分裂和離教的毫無根據的指控，因為我們已經充分證明，我們渴望他們能在神的真理中與我們聯合，這才是聖潔聯合的唯一紐帶。
3. **如同貴重的油澆在頭上。**
我們在此有明確的證據，證明大衛，正如我們剛才所說，認為弟兄之間一切真正的聯合都源於神，並且其正當目的在於使所有人都能純潔地敬拜神，並同心合意地呼求祂的名。如果不是為了表明宗教必須始終居於首位，這個比喻會從聖膏油中借用嗎？因此，這暗示著，人與人之間任何的和睦，如果沒有神的敬拜所散發的馨香滲透其中，都是索然無味的。
因此，我們堅持認為，人與人之間應當以彼此的愛心聯合，其偉大目的在於使他們一同置於神的治理之下。如果有人不同意這些條件，我們最好是堅決反對他們，而不是以犧牲神的榮耀為代價來換取和平。我們必須明白，當提及祭司時，是為了暗示和睦源於對神真實而純潔的敬拜；而透過鬍鬚和衣襟，我們被引導理解到，源於基督這位元首的和平，會遍及整個教會。
另一個比喻，即露水降在錫安山和黑門山，表明聖潔的合一不僅在神面前有馨香之氣，而且能產生美好的果效，如同露水滋潤大地，供應其汁液和清新。我們知道，摩西曾說猶大不像埃及那樣因河流氾濫而肥沃，而是每天飲用天上的雨水（申命記 11:11）。大衛暗示，除非人的生命得到弟兄和睦的維繫，否則將是枯燥無味、無益且悲慘的。顯然，黑門山必定是肥沃富饒的，因其牧場而聞名。山脈的肥沃主要依賴天上的露水，錫安山的情況也證明了這一點。
大衛在結尾補充說，神在培養和平的地方賜下祂的祝福；這意味著，祂藉著將祝福傾倒在人身上，來證明祂多麼喜悅人與人之間的和睦。保羅也以不同的詞語表達了同樣的情感（哥林多後書 13:11；腓立比書 4:9）：「你們要和睦，如此，賜平安的神就必與你們同在。」因此，我們應當盡力追求在弟兄之愛中行事，以便獲得神的祝福。我們甚至應當向那些與我們意見相左的人伸出雙臂，渴望歡迎他們，只要他們願意回歸信仰的合一。如果他們拒絕？那麼就讓他們去吧。正如我已經說過的，我們只承認神兒女之間的弟兄關係。
