詩篇 第117篇
**1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！**
聖靈藉著先知之口，勸勉萬國頌讚神的憐憫與信實。保羅在羅馬書中，非常恰當地將此視為預言，論及普世的有效呼召（羅馬書 15:11）。不信者如何能有資格讚美神呢？他們雖然並非完全缺乏神的憐憫，卻對此毫無知覺，也對神的真理一無所知。因此，先知若非預見他們將與亞伯拉罕的子孫在信心的合一中被聚集，他向外邦人發出呼籲將毫無意義。那些好批評的詭辯者（sophists）試圖以其詭辯之詞駁斥保羅的論證，是毫無根據的。我承認聖靈在別處也呼喚山嶺、河流、樹木、雨水、風和雷電來頌讚神，因為所有受造物都默默地宣告祂是其創造主。然而，神受其理性受造物讚美的方式則有所不同。這裡所給出的理由是，神的憐憫與真理提供了頌讚祂的素材。此外，先知並非意指神將在各處受外邦人讚美，因為對祂品格的認識僅限於猶大一小片土地，而是因為這認識將傳遍全世界。
首先，他吩咐人讚美神，因為祂的良善增長或堅固了，希伯來文此詞兼具這兩種含義。其次，因為祂的真理永遠堅定不移。那麼，那些以野獸般的麻木不仁，對祂的良善視而不見，並對祂的天上教義充耳不聞的人，如何有資格頌讚祂呢？
在此段經文中，神的真理被恰當地引入，作為祂恩惠（grace）的見證。因為即使祂以滅亡與毀滅威脅全世界，祂仍是真實的。然而，先知將祂的憐憫置於首位，是為了讓祂的信實與真理，包含著祂父性慈愛的確據，能鼓勵敬虔者的心。祂的權能與公義同樣值得稱頌；但由於人若未曾預嚐祂的良善，便絕不會衷心讚美神，因此先知非常恰當地選取了神的憐憫與真理，唯有這兩者能開啟那些原本緘默者的口，使他們投入這項操練。當祂的真理被說成是永恆的，這並非與祂的憐憫相對立，彷彿憐憫在盛行一時後便立即消逝。同樣的理由也會證明，與祂被稱為豐盛的憐憫相比，真理是微小的。其意義是，神的憐憫對我們而言是豐盛的，如永不枯竭的泉源般流淌，因為它與祂永恆的真理聯合。如果我們讀作「祂的憐憫得以堅固」，那麼所有困難都將迎刃而解，因為如此一來，恆久與穩定將同樣地妝點祂的憐憫與祂的真理。
