彼得後書 論述

彼得後書  論述

優西比烏所提及的對這封書信的疑慮，不應阻止我們閱讀它。因為如果這些疑慮是基於他沒有提及名字的人的權威，我們就不應該比對無名之士的權威更重視它。他後來又補充說，這封書信到處都被毫無爭議地接受。耶羅米所寫的對我影響更大一些，他說有些人因為文體的差異，不認為彼得是作者。因為儘管可以追溯到一些相似之處，但我承認存在明顯的差異，這區分了不同的作者。還有其他可能的推測，我們可以由此得出結論，這封書信是另一個人而不是彼得所寫。同時，根據所有人的共識，它沒有任何不配彼得之處，因為它處處顯示出使徒精神的力量和恩典。如果它被視為正典，我們就必須承認彼得是作者，因為它刻有他的名字，他也證明他曾與基督同住：而冒充另一個人，對於基督的僕人來說，將是一個不配的虛構。所以我得出結論，如果這封書信被認為值得信賴，它必然是出自彼得；不是他自己寫的，而是他的一些門徒奉他的命令，將當時的需要寫下來。因為他可能已經年邁，因為他說他已接近生命的盡頭。而且，應敬虔之人的請求，他可能在他去世前不久允許記錄下他心中的這份見證，因為在他去世後，這可能對支持善人、抑制惡人有所幫助。毫無疑問，正如書信的每一部分都顯現出基督之靈的威嚴，我害怕拒絕它，儘管我在此不認同彼得的語言。但由於作者身份並不完全明確，我將允許自己不加區別地使用彼得或使徒這個詞。

我現在將談到論點，可以簡要說明。

其目的是表明，那些曾經宣稱相信基督真道的人，應當堅持他們的呼召直到最後。因此，在高度讚揚了神的恩典之後，他勸告他們過聖潔的生活，因為神通常會以可怕的盲目懲罰那些假冒他名義的偽君子，另一方面，他會增加那些真正從心裡接受宗教教義的人的恩賜。因此，他勸勉他們以聖潔的生活來證明他們的呼召。為了給他的勸告更大的份量，他說他已經接近生命的盡頭，同時，他為自己如此頻繁地重複同樣的事情而辯解，他的目的是讓那些在他去世後仍活在地上的人，能夠將他生前所寫的內容更深刻地銘記在心。

由於真宗教的基礎是福音的確定性或真理，他首先表明其真理是多麼無可置疑，這是因為他自己曾親眼目睹其中包含的一切，特別是他曾聽到基督從天上被宣告為神的兒子；其次，這是神的旨意，要藉著先知的神諭來見證和認可它。

然而，他同時預言，危險將來自假教師，他們會散佈不敬虔的發明，以及來自藐視神的人，他們會嘲笑所有宗教；他這樣做是為了讓信徒學會警醒，並得到堅固。他似乎是故意這樣說的，以免他們期望基督國度中真理的道路會是平靜安寧，沒有任何爭執的。他隨後，如同在石板上，描述了那些會以他們的腐敗玷污基督教的人的品格和行為。"""但他所呈現的描述，尤其適合當今時代，透過比較會更為明顯。因為他特別針對那些路奇安式的人，他們沉溺於各種邪惡，放縱地褻瀆上帝，甚至嘲笑對美好生活的希望；而如今我們看到世界各地都充斥著這種烏合之眾。

他進一步勸勉信徒，不僅要時刻以懸而未決、期待的心情等候基督的降臨，更要將那日視為眼前，同時為耶和華保守自己不被玷污：在這教義中，他以保羅為其同伴和認可者；為了捍衛自己的著作免受不敬虔者的誹謗，他嚴厲斥責所有歪曲其著作的人。"""