約翰福音 20:1-15

 約翰福音 20:1-15

約翰福音 20:1-9

1. 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。 2. 她就跑去見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪走了，我們不知道他們把他放在哪裡。」 3. 彼得和那個門徒就出來，往墳墓那裡去。 4. 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓。 5. 他俯身往裡看，看見細麻布還在那裡，只是他沒有進去。 6. 西門彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布還在那裡， 7. 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，而是捲起來單獨放在一處。 8. 那時，先到墳墓的那個門徒也進去了，他看見就信了。 9. 因為他們還不明白聖經，就是他必須從死裡復活。

1. 七日的第一日清早。基督的復活是我們信仰中最重要的條款，沒有它，永生的希望就會熄滅，因此，傳福音者更仔細地證明它，正如約翰在這裡收集了許多證據，以確保我們相信基督已從死裡復活。然而，人們可能會覺得奇怪，他沒有提供更有能力的證人；因為他從一個女人開始；但這樣就應驗了這句話：

上帝揀選世上軟弱的、愚拙的、卑賤的，為要廢掉肉體的智慧、卓越和榮耀，

（哥林多前書 1:27）

門徒身上當然沒有比跟隨基督的婦女更多的世俗榮耀；但既然基督樂意將他們視為他復活的主要見證人，僅憑這一點，他們的見證就值得最大的尊重，並且不會受到任何異議。至於祭司、文士和全體人民，甚至彼拉多，除了粗暴和故意的盲目之外，沒有什麼能阻止他們堅信基督已經復活。因此，他們所有人都應得的，就是看見卻看不見；然而基督卻向小群羊顯現自己。

然而，在進一步闡述之前，有必要說明福音書作者之間如何相互協調；因為乍看之下，他們的言辭似乎有些矛盾。約翰只提到一個女人，抹大拉的馬利亞；馬太福音 28:1 提到兩個，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞；馬可福音 16:1 提到三個，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米；路加福音 24:10, 22 沒有確定人數，只記載了從加利利跟隨基督的婦女來了。但這個難題可以這樣輕易解決。正如馬太插入了兩個最知名、在門徒中聲譽最高的婦女的名字一樣，約翰只滿足於提到抹大拉的馬利亞的名字，但並沒有排除其他人；而且，從他的話語的上下文來看，顯然她並不是獨自一人，因為不久之後，抹大拉的馬利亞用複數說：「我們不知道他們把他放在哪裡。」因此，儘管約翰沒有提到她的同伴，但其他福音書作者，他們記載有許多人與她同行，所說的並沒有與約翰的敘述相矛盾。

關於時間的差異可以輕易解決。當約翰說她們在天亮前來的時候，我們必須理解，她們是在夜幕降臨的時候開始旅程的；在她們到達墳墓之前，天已經亮了；而且在日落之後，安息日結束時，她們已經買了香料；因此，其他福音書作者的敘述必須協調一致。

人們可能會認為，約翰的敘述中還有另一個矛盾之處，即那瑪麗只對他自己和彼得說話，而路加福音24:10, 11則記載，她來到十一位使徒那裡，她的話在他們看來是閒言碎語。但這很容易解釋，因為約翰故意略過其餘的使徒，因為只有他自己和彼得來到墳墓。至於路加只提到彼得，原因與我們剛才提到抹大拉的瑪麗亞和其餘婦女的原因相同。其他九位門徒也可能因害怕而有所顧忌，以免他們成群結隊地去會太容易被發現。這與路加似乎暗示他們輕視瑪麗亞的話並不矛盾；因為他緊接著補充說，彼得跑了（路加福音24:12）。因此，他只是簡單地說，當他們第一次聽到時，他們似乎很驚訝，但最終彼得鼓起勇氣，跟隨她去查看。

當路加記載基督在瑪麗亞告知門徒墳墓是空的之前向她顯現時，敘事的順序是顛倒的。這從上下文可以明顯看出，因為他補充了約翰告訴我們在瑪麗亞見到耶穌之前發生的事；這並沒有什麼奇怪的，因為希伯來作家經常先講述時間上較晚發生的事。

在一週的第一天；或者，字面上說，在安息日的第一天。福音書作者沒有記載基督何時或如何復活；因為對他們來說，解釋他的復活在什麼時候，以及向什麼人顯明就足夠了。因此約翰說，瑪麗亞在安息日的第一天來了。字面上，這些詞可以翻譯為，在安息日的一天（μιᾷ）；但希伯來人習慣用詞אהד (ehad) 一，而不是第一，因為在計數時我們從一開始。現在，由於每第七天都獻給安息，他們稱整個星期為安息日，將這份榮譽賦予了這天的神聖性，以至於其餘的時間都以它命名。因此，婦女們在安息日之後的那天來到墳墓，在同一天（但日落之後）買了香料；然後秘密地，在夜幕降臨時出城，就像人們害怕時常做的那樣。現在，這是相對於下一個安息日而言的安息日的第一天，因為它是一週的開始，而安息日是結束。

3. 彼得就出來了。門徒和婦女們的信心如此之少，或者說幾乎沒有信心，但他們卻有如此大的熱情，這令人驚訝；而且，確實，宗教情感不可能引導他們尋求基督。因此，他們心中仍存有一些信心的種子，但暫時被熄滅了，以至於他們沒有意識到自己擁有什麼。因此，上帝的靈常常以秘密的方式在選民中工作。簡而言之，我們必須相信存在一些隱藏的根源，從中我們看到果實產生。儘管他們所擁有的這種虔誠情感是混亂的，並伴隨著許多迷信，但我仍然給它——儘管不準確——信心的名稱，因為它只是由福音的教義產生的，並且它沒有任何傾向，除了傾向於基督。從這顆種子中，最終產生了真實而真誠的信心，它離開了墳墓，升到了基督的天上榮耀。

當聖經談到信心微弱的開端時，它說基督在我們裡面誕生，而我們反過來也在他裡面誕生；但門徒幾乎必須被置於嬰兒之下，因為他們對基督的復活一無所知，但主卻像母親撫養她子宮裡的嬰兒一樣撫養他們。以前他們像孩子一樣，並取得了一點進步，但基督的死使他們如此虛弱，以至於他們必須再次被孕育和形成，正如保羅對加拉太人所說的，

我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們心裡。(加拉太書 4:19)

當我們發現彼得雖然走得慢，卻是第一個進入墳墓的人時，讓我們從中學到，許多人最終得到的比最初顯現的更多。事實上，我們有時會看到許多人在開始時充滿熱情，但在面對衝突時卻退縮了；而另一些人，起初看起來遲鈍懶散，但在危險臨近時卻鼓起了新的勇氣。

5. 又看見細麻布放在那裡。細麻布可以被視為戰利品，旨在讓人相信基督的復活；因為他的身體被剝光，以便移到另一個地方，這是不太可能的。朋友不會這樣做，甚至敵人也不會。

7. 又看見耶穌的裹頭巾。當傳道者說，一條裹頭巾包著他的頭時，這駁斥了天主教徒的謊言，他們假裝整個身體都被縫在一件細麻布衣服裡，他們將其展示給可憐的民眾，稱之為「聖裹屍布」。 我不提他們對拉丁語的嚴重無知，這導致他們認為「裹頭巾」這個詞——指用於擦拭臉上汗水的手帕——意味著覆蓋整個身體；我也不提他們厚顏無恥地吹噓他們在五六個不同的地方擁有這條裹頭巾。但這種嚴重的謊言是不可容忍的，因為它公然與福音書的記載相矛盾。此外，他們還編造了一個神話般的奇蹟，聲稱基督身體的形象仍然在細麻布上可見。我問你，如果發生了這樣的奇蹟，福音書的作者會不會提及呢？他對記載不那麼重要的事件都如此仔細。讓我們滿足於這個簡單的觀點，即基督藉著放下死亡的標誌，旨在證明他已經穿上了蒙福和不朽的生命。

8. 他看見就信了。有些人對這些話的解釋很差，認為約翰相信他聽瑪利亞說的話，即基督的身體被帶走了；因為沒有任何經文中的「相信」一詞具有這個意思，特別是當它單獨使用且沒有任何補充時。這與彼得和約翰回家時仍然懷疑和困惑的事實並不矛盾；因為在某些經文中，約翰曾使用這種措辭，當他打算描述信心的增長時。此外，路加福音 24:12 記載彼得看到墳墓如此整齊而感到驚訝；這意味著彼得想到了比瑪利亞告訴他的更偉大、更高尚的事情。

9. 因為他們還不明白聖經，就是他必須從死裡復活。他們曾多次從基督口中聽到他們現在親眼所見的事情，但這卻是從他們心中流露出來的。現在，他們被一個奇怪的景象所警示，開始認為基督具有神性，儘管他們對他還遠沒有清晰準確的認識。因此，約翰在承認他第一次相信是在他看到基督復活的證據時，是在指責自己。

此外，他通過補充說他們不僅忘記了基督的話，而且不相信聖經，更強烈地表達了他自己和他的弟兄們的罪過；因為他將他們信心的不足歸因於這種無知。因此，我們也可以從中得到一個有益的教訓，當我們對基督應當知道的事情一無所知時，我們應該將其歸咎於我們的粗心大意，因為我們沒有像我們應該從清楚揭示基督卓越的聖經中那樣獲益。

為了不進一步舉例說明這一點，"""人們可能會認為，基督的復活在其中教導得模糊不清，而且只是在比喻之下；但細心的讀者會發現大量清晰的見證。保羅證明（使徒行傳 13:34），基督必須從死裡復活，因為上帝藉著先知以賽亞宣告（以賽亞書 55:3），在他的統治下，應許給大衛的憐憫將是確定的。一個不熟練的人可能會想像保羅所引用的內容根本不符合目的；但那些相信信仰原則並熟悉聖經的人，在理解這個論點的力量時沒有困難；因為，為了讓基督永遠為我們確保上帝的恩典，基督自己必須永遠活著。

有許多類似的段落，現在沒有必要收集。因此，讓我們滿足於以下三段。經上寫著，

你必不容你的聖者見朽壞，（詩篇 16:10。）

彼得和保羅將此預言解釋為指基督（使徒行傳 2:27 和使徒行傳 13:35），這是公正的；因為亞當所有的子孫中，沒有一個不是自己容易朽壞的。因此，基督的不朽在那裡被宣告。同樣，以下段落無疑是指基督，

耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳，（詩篇 110:1。）

現在，死亡直到末日才會被毀滅。王國因此賜給基督直到世界的末了，而這個王國沒有他的生命就無法存在。但以賽亞比所有其他人都說得更清楚，當他預言了基督的死之後，他立即補充說，不可能宣告他的年齡（以賽亞書 53:8）。簡而言之，我們應該相信聖經的教義在各方面都是如此完整和完備，以至於我們信仰中任何不足之處都應公正地歸因於對聖經的無知。

約翰福音 20:10-15

10. 於是門徒又回到自己的家去了。11. 馬利亞卻站在墳墓外面哭泣。她哭的時候，彎腰往墳墓裡看，12. 看見兩個穿白衣的天使，一個坐在安放耶穌身體的地方的頭部，一個坐在腳部。13. 天使對她說：「婦人，你為什麼哭泣？」她說：「因為有人把我的主挪走了，我不知道他們把他放在哪裡。」14. 說了這話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道他是耶穌。15. 耶穌對她說：「婦人，你為什麼哭泣？你找誰呢？」她以為是園丁，就對他說：「先生，如果你把他搬走了，請告訴我你把他放在哪裡，我會把他帶走。」

10. 於是門徒又回到自己的家去了。他們回家的時候，心裡可能仍然充滿了疑惑和不確定；因為，雖然約翰說他們相信了，但他們的信心並不堅固，只是一些對神蹟模糊的記憶，類似於一種恍惚，直到它得到更充分的證實；事實上，僅憑他們所看到的景象，並不能產生堅強的信心。此外，基督並沒有向他們顯現，直到他們從肉體的愚鈍中更充分地醒悟過來。他們確實表現出了值得稱讚的熱心，急忙趕到墳墓；然而基督卻向他們隱藏自己，因為他們帶著過度的迷信尋找他。

11. 馬利亞卻站在墳墓外面。傳道者現在開始描述基督向婦女和門徒顯現的方式，以證明他的復活。雖然他只提到一個婦女，馬利亞，但我認為其他婦女也和她在一起是可能的；因為像有些人所說的那樣，婦女因恐懼而暈倒，這是不合理的。那些作者希望避免矛盾，但我已經表明不存在這樣的矛盾。

至於婦女留在墳墓旁，而門徒回到城裡，她們不應因此得到太多的優待；因為門徒帶著安慰和喜樂，而婦女卻因無益的哭泣而折磨自己。簡而言之，只有迷信，伴隨著肉體的感情，才使她們留在墳墓旁。

12. 看見兩個天使。主對馬利亞和她的同伴的許多過錯表現出多麼驚人的寬容！因為他差遣他的天使，並最終向她們顯現自己，這是他沒有對使徒做過的，這對她們來說是莫大的榮譽。雖然使徒和婦女都患有同樣的疾病，但使徒的愚鈍更難以原諒，因為他們從所接受的寶貴而仔細的教導中獲益甚少。基督選擇婦女，首先向她們顯現自己，其目的之一，無疑是為了使使徒感到羞愧。

穿白衣。馬利亞是否知道他們是天使，還是認為他們是人，這是不確定的。我們知道白衣是天國榮耀的象徵；正如我們發現基督在山上變形時，穿著白衣，向他的三個使徒顯現他的榮耀威嚴（馬太福音 17:2）。路加記載，向哥尼流顯現的天使穿著光明的衣服站在他面前（使徒行傳 10:30）。我也不否認亞麻衣服在東方國家居民中普遍使用；但天使的服裝是上帝指出一些顯著和不尋常的東西，並在他們身上做了標記，彷彿是為了使他們與人區分開來。此外，馬太福音 28:3 將與婦女交談的天使的面貌比作閃電。然而，他們的恐懼可能完全來自於他們的心被驚奇所震撼。因為他們似乎都驚訝不已。

再者，每當我們讀到天使以可見的人形出現，並穿著衣服時，這是因為人類的無知。就我而言，我毫不懷疑他們有時穿著真實的身體；但那兩位天使是否僅僅是身體的表象，這將是一個無用的探究，因此我將不予確定。對我來說，主賜予他們人形，讓婦女們能看見和聽見他們，而他們所穿的華麗而不尋常的服裝將他們與普通人區分開來，並指出了神聖和屬天的特質，這就足夠了。

一個在頭部，另一個在腳部。馬太福音（馬太福音 28:2）只提到了一位天使。然而，這與約翰的敘述並不矛盾；因為兩位天使並沒有同時對馬利亞說話，而只有其中一位受命說話。奧古斯丁的寓言，即天使的位置——一個在頭部，另一個在腳部——指出福音將從東方傳到西方，這並沒有充分的根據。更值得注意的是，基督藉著這種性質的預備安排，開始了他國度的榮耀；因為天使對墳墓所施的榮譽，不僅消除了十字架的恥辱，而且基督屬天的威嚴也因此閃耀。

13. 婦人，你為什麼哭泣？從福音書作者的陳述中，可以很容易地得出結論，天使進行了長時間的對話；但約翰只簡要地總結了所說的話，因為這足以證明基督的復活。對話包括責備與安慰。天使責備馬利亞過度哭泣，但同時也帶來喜樂，當他說沒有理由哭泣，因為基督已經復活了。

14. 看見耶穌站著。可能會問，這種錯誤從何而來，馬利亞不認識她一定非常熟悉的耶穌？有些人認為他以不同的形式出現，但我認為錯誤更可能在於婦女的眼睛，正如路加（路加福音 24:16）對那兩個門徒所說的，他們的眼睛被蒙蔽，不認識他。因此，我們不會說基督像普羅透斯 197 那樣不斷變換形狀，而是說，賜予人類眼睛的上帝有能力在祂認為適當的時候減弱他們的視力，使他們看見卻看不見。

在馬利亞身上，我們看到了人類心智經常陷入的錯誤的一個例子。儘管基督呈現在我們眼前，但我們卻想像他採取了各種形狀，以至於我們的感官所感知到的任何事物都比不上真正的基督；因為我們的理解力不僅容易受騙，而且還被世界和撒旦所迷惑，以至於他們無法感知真理。

15. 主啊，如果你把他從這裡搬走了。她稱他為主，這是她民族的習俗；因為希伯來人稱呼勞工和其他地位低下的人時，也使用同樣的稱呼，主（Κύριε ）。我們看到馬利亞對這件事的看法完全是屬世的。她只希望得到基督的屍體，以便將其藏在墳墓裡；但她忽略了最重要的事情，即她的心靈提升到他復活的神聖力量。因此，如果這種低俗的觀點蒙蔽了她的眼睛，我們就不必感到驚訝了。