歌羅西書 論述

論證

論保羅致歌羅西書。

保羅在這封書信中提到了弗里吉亞的三個鄰近城市——老底嘉、希拉波利斯和歌羅西。正如奧羅修斯 262 所說，這些城市在尼祿皇帝時代被地震摧毀 263。因此，在這封書信寫成後不久，三個聲名顯赫的教會因一場悲慘而可怕的事件而毀滅——這確實是神聖審判的一面明鏡，如果我們有眼睛能看見的話。歌羅西人並非由保羅，而是由以巴弗和其他傳道人忠實而純潔地教導了福音；但隨後，撒旦按照他慣常不變的方式，帶著他的稗子潛入其中（馬太福音 13:25），264 以便在那裡扭曲純正的信仰。265

有些人認為有兩類人試圖將歌羅西人從福音的純正中引開；一方面，哲學家們通過爭論關於星星、命運和類似的瑣事，另一方面，猶太人通過堅持遵守他們的儀式，製造了許多迷霧，目的是使基督黯然失色。266 然而，持這種觀點的人受到了一個極其微不足道的猜測的影響——因為保羅提到了寶座、權柄和天上的受造物。至於他們還加上了「元素」一詞，267 那就更荒謬了。然而，我無意駁斥他人的觀點，我將只陳述我認為是真理的，以及可以通過合理推理推斷出來的。

首先，從保羅的話語中可以清楚地看出，那些放蕩不羈的人一心想做這件事——他們想把基督與摩西混為一談，並將律法的影子與福音一同保留。因此，他們很可能是猶太人。然而，由於他們用華麗的偽裝掩飾他們的謬誤，268 保羅因此稱之為虛空的哲學。（歌羅西書 2:8）同時，在我看來，他在使用這個詞時，心裡想的是他們自娛自樂的那些推測，這些推測確實是微妙的，但同時也是無用和褻瀆的：因為他們設計了一種通過天使接近上帝的方式，並提出了許多這類推測，例如狄奧尼修斯關於《天階》一書中所包含的，269 這些都源自柏拉圖學派。因此，他主要的目的在於教導萬物都在基督裡，並且歌羅西人應當單單以他為足夠。

然而，他所遵循的順序是這樣的：— 在他通常使用的題詞之後，他讚揚他們，目的是引導他們更專心地聽他講話。然後，為了杜絕一切新奇和奇怪的發明，他為他們先前從以巴弗那裡領受的教義作證。之後，在懇求主增加他們的信心時，他暗示他們仍然缺少一些東西，以便為他傳授更紮實的教導鋪平道路。另一方面，他以適當的讚美頌揚上帝對他們的恩典，以免他們輕視它。接著是教導，他在其中教導我們救贖的所有部分都只在基督裡找到，這樣他們就不會到別處尋求任何東西；他提醒他們，他們所擁有的一切福分都是在基督裡得到的，以便他們更仔細地以持守他到底為目標。270 確實，即使僅僅這一條，本身也足以讓我們將這封書信，儘管簡短，視為無價之寶；因為在整個天道體系中，還有什麼比將基督活生生地描繪出來，使我們能清楚地看到271 他的卓越、他的職責以及由此而來的一切果實更重要的呢？

因為在這方面，我們與天主教徒尤其不同，儘管我們都被稱為基督徒，並聲稱相信基督，但他們卻想像出一個被撕裂、毀容、剝奪其卓越、剝奪其職責的基督，總之，這樣一個基督更像是一個幽靈272 而不是基督本人：而我們，另一方面，則擁抱保羅在此所描述的基督——充滿愛和有效。因此，這封書信，簡而言之，將真正的基督與虛假的基督273 區分開來——沒有什麼比這更好或更卓越的了。在第一章的末尾，他再次試圖從他被賦予的地位中為自己爭取權威，274 並以宏偉的詞語頌揚福音的尊嚴。

在第二章中，他比之前更清楚地闡明了他寫作的原因——即他要防範他所看到即將降臨在他們身上的危險，同時他順帶提及了他對他們所懷有的情感，以便他們知道他們的福祉是他所關心的目標。從這裡他轉向勸勉，他將前面的教義應用於當前的用途，275 因為他吩咐他們單單安息在基督裡，並將一切與基督分離的事物都視為虛空。276 他特別談到割禮、禁食和其他外在的操練——他們錯誤地認為這些構成了對上帝的服事；以及對天使的荒謬崇拜，他們將天使置於基督的位置。提到割禮後，他順帶提及了儀式的職責和性質——從中他確立了儀式已被基督廢除的既定觀點。這些內容一直討論到第二章的末尾。

在第三章中，針對那些虛假的使徒們渴望束縛信徒遵守的虛妄規條，他提到了主希望我們從事的那些真正的虔誠職責；他從源頭開始——即肉體的治死和生命的新生。從這裡他引申出支流——即具體的勸勉，其中一些適用於所有基督徒，而另一些則更特別地與個別人士相關，根據他們蒙召的性質。

在第四章的開頭，他繼續討論同一主題：之後，他將自己交託給他們的禱告，他用許多跡象277 表明他多麼愛他們，並希望促進他們的福祉.