馬太福音 25:14-30; 路加福音 19:11-28

 馬太福音 25:14-30; 路加福音 19:11-28

馬太福音 25:14-30

14. 因為一個要出遠門的人，叫了他的僕人來，把他的財產交給他們。15. 他給了一個五他連得，一個二他連得，一個一他連得，照各人的才幹分給他們，就出發了。16. 那領了五他連得的，立刻去作買賣，又賺了五他連得。17. 那領了二他連得的，也照樣賺了二他連得。18. 但那領了一他連得的，卻去挖地，把主人的錢藏起來。19. 過了許久，那些僕人的主人回來了，就和他們算帳。20. 那領了五他連得的，上前來說，主啊，你交給我五他連得，請看，我又賺了五他連得。21. 主人對他說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。22. 那領了二他連得的也上前來說，主啊，你交給我二他連得，請看，我又賺了二他連得。23. 主人對他說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。24. 那領了一他連得的也上前來說，主啊，我知道你是一個嚴厲的人，沒有撒種的地方也要收割，沒有散播的地方也要聚斂。25. 我就害怕，去把你的他連得埋在地下，請看，你的原銀在這裡。26. 主人回答他說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有撒種的地方也要收割，沒有散播的地方也要聚斂，27. 就該把我的銀子存到錢莊，到我來的時候，可以連本帶利收回。28. 於是奪過他這一他連得來，給那有十他連得的。29. 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30. 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。

路加福音 19:11-28

11. 眾人正在聽這些話的時候，他因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯現，就另設一個比喻說，12. 有一個貴冑往遠方去，要為自己得國回來。13. 他叫了十個僕人來，交給他們十錠銀子，說，你們去作買賣，直等到我回來。14. 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說，我們不願意這個人作我們的王。15. 他既得了國回來，就吩咐叫那些僕人來，就是他曾把銀子給他們的，要知道他們作買賣賺了多少。16. 頭一個上前來說，主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。17. 主人說，好，你這善良的僕人，你在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。18. 第二個來說，主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。19. 主人說，你也可以管五座城。20. 又有一個來說，主啊，請看，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。21. 我原是怕你，因為你是一個嚴厲的人，沒有放下的也要拿起來，沒有撒種的也要收割。22. 主人對他說，你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是一個嚴厲的人，沒有放下的也要拿起來，沒有撒種的也要收割，23. 為什麼不把我的銀子存到銀行，到我來的時候，可以連本帶利收回呢？24. 就對旁邊站著的人說，奪過他這一錠來，給那有十錠的。25. 他們說，主啊，他已經有十錠了。26. 我告訴你們，凡有的，還要加給他。但那沒有的，連他所有的也要奪去。27.至於我那些仇敵，不願意我作他們王的，把他們帶到這裡來，在我面前殺了他們吧。28.說了這些話，他就先行，上耶路撒冷去。

路加福音 19:11. 當他們聽這些話的時候。門徒們在基督即將受死的事上，已經屢次得到警告，卻偏離了這事，去思想他的國度，這幾乎是個奇蹟。他們犯了兩個錯誤；首先，他們想像著沒有十字架的安息和幸福；其次，他們按照自己肉體的感覺來判斷神的國。由此可見，他們的信心是多麼微弱和模糊；因為儘管他們對復活抱有希望，但這種領會對於形成對基督堅定而明確的看法來說，實在太過微薄。他們相信他是從前所應許的救贖主，因此他們產生了教會將會復興的希望；但這種知識立刻墮落為虛妄的想像，這些想像要麼顛覆要麼模糊了祂國度的權能。但最奇怪的是，這麼多的警告竟然從他們的記憶中消逝，沒有帶來任何益處。至少，這是一種野蠻的愚蠢，儘管基督最近明確地宣告，他即將遭受痛苦和屈辱的死亡，他們不僅無動於衷，反而衝上前去，彷彿要迎接一場歡樂的勝利。

12. 有一個貴冑。馬太將這個比喻與其他比喻交織在一起，沒有顧及時間順序；但是，由於他打算在第二十二章收集基督最新的講論，讀者們不應過於費心去探究這些講論中哪一個是在那短暫時期內的第一天、第二天或第三天講的。但我們應該注意馬太和路加之間的區別；因為前者只觸及一個點，而後者則包含兩個點。這一點是兩者共同的，即基督像一個貴冑，為了獲得一個國度而進行長途旅行，將他的錢財託付給僕人管理，等等。另一個點是路加獨有的，即臣民濫用君主的缺席，並發動騷亂以擺脫他的軛。在這兩部分中，基督都想表明，門徒們認為他的王權已經建立，並且他來到耶路撒冷是為了立即開始一段繁榮時期，這種想法大錯特錯。因此，他藉著消除對即時國度的期望，勸勉他們要抱持希望和耐心；因為他告訴他們，在享受他們過於熱切渴望的榮耀之前，他們必須長期而堅定地忍受許多勞苦。

往遠方去。由於門徒們認為基督現在即將進入他的國度，他首先糾正了這個錯誤，告訴他們，他必須進行一次長途旅行，才能獲得國度  至於遠方是什麼意思，我將其留給那些喜歡精微之處的人去巧妙地解釋。就我而言，我認為基督所表達的不過是他的長期缺席，這將從他去世之時一直延伸到他最後的降臨。因為，儘管他坐在父的右邊，掌管天地，並且自他升天以來，一切權柄都賜給了他（馬太福音 28:18），使萬膝在他面前跪拜（腓立比書 2:10）；然而，由於他尚未制服他的仇敵——尚未以世界的審判者身份顯現，或顯明他的威嚴——所以說他不在他的子民中間，直到他再次回來，穿上他新的主權，這並非不恰當。的確，他現在正在掌權，同時他使他的子民重生進入天上的生命，使他們重新被塑造成神的形象，並將他們與天使聯繫起來；他藉著他的話語治理教會，藉著他的保護守護教會，藉著聖靈的恩賜豐富教會，藉著他的恩典滋養教會，藉著他的權能維護教會，簡而言之，他為教會提供了一切得救所需；同時他抑制撒旦和所有不敬虔之人的狂怒，並挫敗他們所有的陰謀。但由於這種統治方式對肉體來說是隱藏的，所以他的顯現被恰當地說成是推遲到末日。因此，既然使徒們愚蠢地追求王國的影子，我們的主就宣告他必須去尋求一個遙遠的王國，這樣他們就可以學會忍受延遲。687

13. 叫了他的十個僕人來。我們不必焦慮地探究僕人的數量或金錢的數額。因為馬太藉著表達不同的數額，包含了更廣泛的教義，即基督並非對所有人都施加同等的交易責任，而是將少量或較多的金錢託付給不同的人。兩者都同意這一點，即直到復活的末日，基督在某些方面與他的子民保持距離，但他們卻不應該懶惰地坐著無所事事；因為每個人都被賦予了一定的職責，他應該在其中工作，因此，他們應該勤奮地交易，以便他們可以小心地增加他們主的財產。

路加簡單地說，他給每人一磅；因為無論主託付給我們多或少，每個人都必須同樣為自己交帳。馬太，正如我所說，更為完整和豐富；因為他陳述了不同的程度。讓我們知道主並非不加區別地將相同程度的恩賜賜給所有人（以弗所書 4:7），而是

隨己意將恩賜分給各人，（哥林多前書 12:11），

所以有些人比其他人更出色。但無論主賜給我們什麼恩賜，讓我們知道這就像金錢一樣託付給我們，以便它能產生一些收益；因為沒有什麼比我們讓上帝的恩惠被埋藏或不加利用更不合理的了，因為它的價值在於產生果實。

馬太福音 25:15。照各人的才幹。基督藉此詞並未區分天賦與聖靈的恩賜；因為我們既沒有能力也沒有技巧 不應不承認是從上帝那裡領受的；因此，凡決定將上帝的份歸給上帝的人，將不會為自己留下任何東西。那麼，說家主照各人的才幹，或多或少地給每個人，是什麼意思呢？這是因為上帝，正如他為每個人安排了位置，並賜予他天賦一樣，也給他這樣或那樣的命令，讓他管理事務，將他提升到各種職位，為他提供豐富的卓越效用手段，並向他呈現機會。

然而，天主教徒從中推斷，上帝的恩賜是按照每個人應得的程度賜予的，這是荒謬的。因為，儘管舊譯者  使用了 virtus 一詞， 他並不是指上帝按照人們表現良好並獲得美德讚揚的程度賜予恩賜，而只是按照家主認為他們合適的程度。現在我們知道，在上帝使人合適之前，沒有人被上帝發現是合適的；而基督所使用的希臘詞 δύναμις（能力、才幹）是沒有任何歧義的。

20. 那領五千銀子的。那些善用上帝所託付的一切的人，被稱為從事交易。敬虔者的生活 691 被恰當地比作交易，因為他們自然應該彼此交換和買賣，以維持交往；而每個人履行其被指派的職責的勤奮，召喚本身，以及正確行事的能力，以及其他禮物，都被視為多種商品；因為它們的用途或目的，是為了促進人與人之間的相互交流。

現在，基督所提及的益處是普遍的用處， 這彰顯了上帝的榮耀。因為，儘管上帝不會因我們的工作而富足，也不會從中獲利，但當每個人都對他的弟兄們大有益處，並將他從上帝那裡領受的恩賜有利地應用於他們的救贖時，他就被稱為為上帝自己帶來益處或收益。我們的天父如此看重人類的救贖，以至於任何有助於此的事物，他都選擇歸於自己。為了使我們在行善時不致疲倦（加拉太書 6:9），基督宣告那些忠心履行職責的人的勞動不會是徒勞的。

根據路加福音，他說那賺了五磅的人獲得了五座城市的管轄權；他藉此話語告知他們，他國度的榮耀在他末次降臨時，將與現在所顯現的截然不同。因為現在 我們在管理事務時，彷彿是在管理一位不在場的主人的事務，充滿勞苦和焦慮；但那時他將擁有充足而豐富的榮譽，來尊榮和豐富我們。馬太福音所用的表達方式更為簡潔：「你進去享受你主人的快樂吧」；他藉此意指忠心的僕人，他們的職責履行若能得到他的認可，將與他一同分享一切美好事物的蒙福豐盛。

但有人問，所加上的「從他手中奪過那他連得，給那有十他連得的」是什麼意思？因為那時一切的交易都將終止。我回答說，我們應當記住我先前所提及的，那些堅持精確解釋每一個細微詞句的人是錯誤的。真正的意思是，儘管懶惰和無用的僕人現在被賦予了聖靈的恩賜，但他們最終將被剝奪所有這些恩賜，以便他們悲慘和可恥的貧困能彰顯良善的榮耀。現在，基督告訴我們，這些懶惰的人將他連得或磅藏在土裡；因為，當他們只顧自己的安逸和享樂時，他們拒絕承受任何不適；正如我們看到許多人，他們私下只顧自己和自己的利益，避免一切慈善的職責，對普遍的造就毫無顧慮。當說到家主回來後，叫僕人算賬時；這應當給良善的人帶來勇氣，當他們明白他們的辛勞不會白費時，而另一方面，懶惰和粗心的人則應當感到不小的恐懼。因此，讓我們學習在主來與我們算賬之前，每天自我省察。

24. 我知道你是一個嚴厲的人。這種嚴厲與比喻的實質無關；那些從這段經文推論上帝如何嚴厲地對待他自己的人，是在進行無謂的推測。因為基督並非意圖描述這種嚴厲，也非讚揚高利貸，當他描繪家主說錢應當存入銀行，至少可以賺取利息時。基督只是意指，那些既隱藏上帝恩賜又虛度光陰的懶惰之人，將無從辯解。因此我們也推斷，在上帝眼中，沒有任何生活方式比對人類社會有所裨益的更值得稱讚。

29. 凡有的，還要加給他，這已在馬太福音 13:12 中解釋過 。

30. 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡。我們也已在馬太福音 8:12 中解釋過 ，外面的黑暗與屋內的亮光形成對比；因為，古時的宴席，大部分是在夜間舉行，並被無數火把和燈光照亮，那些被逐出天國的人，基督說，他們被丟在外面黑暗裡。

路加福音 19:27. 只是我那些仇敵。在第二部分，他似乎主要針對猶太人，但也包括所有在主人不在時決定反叛的人。現在基督的意圖，不僅是藉著威脅可怕的懲罰來恐嚇這些人，而且還要使他自己的人民保持忠誠順服；因為看到神的國因許多人的背叛和反叛而四散，這是一個不小的誘惑。因此，為了使我們在困境中保持鎮定，基督告訴我們他將會回來，並且在他來的時候，他將懲罰邪惡的反叛。