路加福音 19:1-10

 路加福音 19:1-10

1. 耶穌進了耶利哥，正經過的時候。  2. 有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又是個財主。 3. 他想要看看耶穌是怎樣的人， 只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。 4. 於是他跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。 5. 耶穌到了那地方，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裡。 6. 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。 7. 眾人看見，都私下議論說，他竟然進到一個罪人家裡去住宿。 8. 撒該站著對主說，主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。  9. 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。  10. 因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。

這表明路加對日期順序的觀察是多麼不重視；因為在詳細描述了神蹟之後，他現在講述了在耶利哥城發生的事情。他告訴我們，當基督在街上行走時，他向所有人顯現，但只有撒該非常渴望見他。因為他爬上樹，這證明了他強烈的渴望；因為富人大多傲慢，並以故作莊重而自豪。的確，其他人可能也有同樣的願望，但路加最恰當地挑選出這個人，既因為他的地位，也因為他突然發生的奇妙轉變。現在，雖然撒該心中尚未形成信心，但這是一種為信心做的準備；因為他如此熱切地渴望見到基督，並非沒有天上的啟示；我的意思是，就隨後立即顯現的那個意圖而言。毫無疑問，有些人是出於虛榮的好奇心，甚至從遠處跑來，為了看基督，但結果表明撒該的心中包含了一些虔誠的種子。以這種方式，在向人顯現自己之前，主經常向他們傳達一種秘密的渴望，藉此他們被引導到他那裡，而他仍然是隱藏和未知的；而且，儘管他們沒有明確的目標，他也不會讓他們失望，而是在適當的時候顯現自己。

5. 撒該，快下來。這是一個顯著的恩惠例子，主預先行動，沒有等待撒該的邀請，而是主動要求在他家住宿。我們知道當時稅吏這個名字是多麼令人憎惡，甚至令人厭惡；我們將會發現路加在稍後不久也提到了這一點。因此，神的兒子接近一個被大多數人排斥的人，而且是在沒有被要求這樣做之前，這真是令人驚訝的仁慈。但是，如果他將這份榮譽賜給一個已經被聖靈的秘密感動所吸引的人，我們就不必感到驚訝了；因為住在他的心裡比進入他的家更有價值。但是通過這句話，他表明，那些真誠渴望認識他的人，從來不會徒勞地尋求他；因為撒該得到的遠遠超過他所期望的。此外，撒該樂意順從，急忙從樹上下來，以及他歡喜地接待基督，更清楚地展示了聖靈的能力和引導；因為，雖然他尚未擁有純粹的信心，但這種順從和服從必須被視為信心的開始。

7. 眾人看見，都私下議論。城裡的居民——也許還有一些基督的追隨者——抱怨他去住一個被視為邪惡和聲名狼藉的人家裡，儘管沒有人邀請他。世界就是這樣無視神的恩典的提供，但當它傳達給其他人時，卻遭到嚴厲的抱怨 678。但讓我們思考一下這種抱怨是多麼不公正。他們認為基督將如此大的榮譽賜予一個邪惡的人是不合理的；因為在這段經文中，如同在許多其他經文中一樣，「罪人」一詞並非按通常意義理解 679，而是指一個生活不光彩、聲名狼藉的人。假設撒該就是這樣一個人。儘管如此，我們首先應該探究基督為何選擇成為他的客人；因為，當人們在屋外抱怨時，上帝卻在屋內宏偉地展示祂名的榮耀，並駁斥了他們邪惡的誹謗。

撒該的歸信是上帝一項驚人的工作，然而撒該卻沒有理由被冠以惡名。他負責徵收稅款。現在，徵收稅款本身並不是犯罪，但這類人卻受到猶太人極度的鄙視和憎恨，因為他們認為繳納貢品是極度不公正的。但無論撒該的品格如何，基督的仁慈都不應受到指責，而應受到稱讚，因為祂沒有拒絕幫助一個可憐的人，將他從毀滅中拯救出來，並帶他進入救恩。因此，那惡意的冒犯並沒有阻礙祂繼續執行祂父的命令。祂所有的僕人都應該具備如此的寬宏大量，以至於他們對一個靈魂的救恩的重視程度，要高於所有無知之人可能發出的抱怨，並且即使他們所有的行為和言語都可能使他們遭受指責，他們也不應放棄自己的職責。

8. 撒該站著，說。他們應該根據這個結果來判斷基督所做的事；但人們是如此倉促和急躁，以至於他們沒有時間等待上帝。680 撒該的歸信是透過果實和外在的標誌來描述的。由於他很可能透過傷害他人而致富，

如果他冤枉了任何人，他都準備好四倍償還。此外，他將一半的財產奉獻給窮人。一個人確實可以將他所有的財產都施捨給窮人，(哥林多前書 13:3,)

然而他的慷慨在上帝眼中可能毫無價值；但是，儘管這裡沒有提到內心的悔改，路加卻是指他所稱讚撒該的虔誠熱心，是源於那活潑的根源。同樣地，保羅在談到悔改時，也勸勉我們履行這些職責，藉此人們可以知道我們已經變得更好。

偷竊的，不可再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人，(以弗所書 4:28。)

因此，我們應該從心開始，但我們的悔改也應該透過行為來證明。

現在讓我們觀察，撒該並沒有將他勒索所得的財物獻給上帝，就像許多富人將他們透過不誠實手段獲得的一部分財物獻給上帝，以便他們將來可以更自由地掠奪，並且他們可以免除他們以前所犯的錯誤。但撒該將他一半的財產獻給上帝的方式是，同時也為他所犯的任何錯誤作出賠償；因此我們推斷他所擁有的財富並非不誠實所得的果實。因此，撒該不僅準備好如果他有任何欺詐行為就作出賠償，而且還將他合法的財產與窮人分享；藉此他表明他已經從一隻狼不僅變成了一隻羊，甚至變成了一個牧羊人。當他糾正以前所犯的錯誤時，他也在未來放棄了邪惡的行為，正如上帝首先要求祂的子民，他們要避免做任何傷害他人的行為。撒該並沒有透過他的榜樣，讓其他人有義務剝奪他們一半的財產；但我們只需要遵守主所規定的規則，就是我們將自己和我們所有的一切都奉獻出來，歸於神聖和合法的目的。

9. 今天救恩臨到這家了。基督為撒該作見證，宣告他的表白並非虛偽。然而，他並沒有將撒該的善行歸因於救恩的原因；但是，由於那次歸信是神聖收養的無疑保證，他由此得出結論，這家是救恩的擁有者。這就是這些話的含義，因為撒該是亞伯拉罕的子孫之一，他認為他的家得救了。為了使任何人被算作亞伯拉罕的子孫，他必須效法亞伯拉罕的信心；不，聖經明確地將這種讚揚歸於信心，它將亞伯拉罕的真子孫與外人區分開來。因此，讓我們知道，在撒該身上，信心主要受到稱讚，因為他的善行蒙神悅納。也沒有理由懷疑基督的教義先於撒該的歸信；因此，他救恩的開始是聽基督論述神不配得的憐憫，以及人與祂的和解，以及教會的救贖，並憑信心接受這教義。

由於希臘詞οἶκος；（家）是陽性，這段經文有兩種解釋。舊譯者681將其解釋為指撒該，我也更喜歡這種解釋。682伊拉斯圖派選擇將其翻譯為，因為這家本身就是亞伯拉罕的女兒；683儘管我不反對這種解釋，但我認為將其解釋為指撒該更為自然。因為，既然神收養一家之主時，應許祂將成為他全家的神，那麼救恩就理所當然地從一家之主延伸到整個家庭。現在，助詞καὶ（也）是強調的；因為基督的意思是，撒該與那些傲慢地憎恨他的其他猶太人一樣，都是亞伯拉罕的兒子。為了不讓他的前生似乎已經向他關閉了救恩之門，基督從他自己的職責出發，認為這種改變沒有什麼值得任何人感到冒犯的，因為他是由父差遣來拯救那些失喪的人。