馬太福音 22:41-46; 馬可福音 12:35-37;路加福音 20:41-44

 馬太福音 22:41-46; 馬可福音 12:35-37;路加福音 20:41-44

馬太福音22:41-46

41. 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說，42. 論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說，是大衛的子孫。43. 耶穌說，這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說，44. 主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下？45. 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？46. 沒有人能回答他一句話； 從那天起，也沒有人敢再問他什麼。

馬可福音 12:35-37

35. 耶穌在殿裡教訓人，回答說，文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？36. 大衛自己被聖靈感動說，主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。 37. 大衛自己既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？眾人樂意聽他。

路加福音 20:41-44

41. 耶穌對他們說，他們怎麼說基督是大衛的子孫呢？42. 大衛自己在詩篇上說，主對我主說，你坐在我的右邊，43. 等我把你的仇敵放在你的腳下。 44. 大衛既稱他為主，他怎麼又是他的子孫呢？

馬太福音 22:42. 論到基督，你們的意見如何？馬可福音和路加福音更清楚地說明了基督提出這個問題的原因。這是因為文士中流行著一種錯誤的觀點，認為所應許的救贖主將是大衛的子孫和繼承人，他所帶來的將不過是人性。因為從一開始，撒旦就竭盡所能地設計各種詭計，推出一些假冒的基督，他們並非神與人之間真正的中保。神曾多次應許基督將出自大衛的後裔或血脈，這種信念在他們心中根深蒂固，以至於他們無法忍受他被剝奪人性。因此，撒旦允許基督被承認為一個真正的人和大衛的子孫，因為他徒勞地試圖推翻這一信仰條款；但更糟糕的是，他剝奪了他的神性，彷彿他只是亞當的普通後裔之一。然而，這樣一來，對未來永生和屬靈公義的希望就被廢除了。自從基督顯現於世以來，異端分子就試圖通過各種手段——彷彿在地下——有時推翻他的人性，有時推翻他的神性，以至於他要麼沒有完全的能力拯救我們，要麼我們無法輕易接近他。現在，由於他受死的時刻已經臨近，主自己打算證明他的神性，以便所有敬虔的人都可以大膽地信靠他；因為如果他只是一個人，我們就沒有權利在他裡面誇耀，也沒有權利從他那裡期待救恩。

我們現在明白了祂的用意，那就是，宣稱祂是神的兒子，這並非主要為了祂自己，而是為了使我們的信心建立在祂屬天的能力上。因為肉體的軟弱，祂藉此接近我們，給予我們信心，使我們不至於猶豫不決地靠近祂；然而，如果我們眼中只有那軟弱，那反而會使我們充滿恐懼和絕望，而非激發適當的信心。但必須注意的是，文士們並非因教導基督將是大衛的子孫而受責備，而是因他們想像他只是一個凡人，將從天上降臨，取了人的本性和位格。我們的主也沒有直接對自己作出斷言，而只是表明文士們在期待救贖主只會出自地上和人類血統方面，持有一個邪惡的錯誤。儘管他們持有這種教義是眾所周知的，但我們從馬太福音中得知，他在眾人面前詢問他們的看法。

43. 大衛怎麼被聖靈感動稱他為主。基督所作的斷言，"""大衛藉著聖靈所說的，是強調的；因為他將未來事件的預言與現在事件的見證作對比。藉著這句話，他預料到當今猶太人試圖逃避的詭辯。他們聲稱這個預言頌揚了大衛的統治，彷彿大衛將上帝描繪成他統治的作者，他將超越敵人的瘋狂企圖，並斷言他們反對上帝的旨意將一無所獲。為了不讓文士們藉此反對，基督首先聲明這首詩篇並非針對大衛個人而作，而是由預言的聖靈所啟示，以描述基督未來的統治；正如從經文本身就可以輕易看出，我們在那裡讀到的內容既不適用於大衛，也不適用於任何其他世俗君王；因為大衛在那裡介紹了一位身披新祭司職位的君王，藉此廢除了律法古老的陰影（詩篇 110:4）。

我們現在必須看看他如何證明基督將擁有比僅僅是大衛後裔更高的地位。這是因為大衛，作為君王和人民的領袖，稱他為主；由此可見，他身上有比人更偉大的東西。但這個論點似乎薄弱且不具說服力；因為可能會有人反駁說，當大衛將詩篇交給人民歌唱時，他並沒有考慮到自己，而是將統治權賦予了基督。但我對此回答說，作為教會的一員，沒有什麼比將自己排除在共同教義之外更不恰當的了。在這裡，他命令所有上帝的兒女，異口同聲地誇耀他們藉著一位屬天且不可戰勝的君王的保護而安全。如果他與教會的身體分離，他將無法分享藉著基督所應許的救恩。如果這只是少數人的聲音，基督的統治就不會延伸到大衛。但現在，他或任何其他人，如果沒有將自己從對他的順服中排除，就無法從永恆救恩的希望中被切斷。既然大衛最好的選擇就是被納入教會，那麼大衛創作這首詩篇不僅是為了他自己，也是為了其餘的人民。簡而言之，藉著這個稱號，基督被宣告為至高無上的獨一君王，他在所有信徒中居首位；當他被指定為教會的救贖主時，不應允許將所有人都歸為一類。因此，毫無疑問，大衛也將自己描繪成他政府的臣民，以便被算作上帝子民中的一員。

但現在又出現了另一個問題：上帝難道不能從人類中興起一位他所指定為救贖主的人，使他成為大衛的主，儘管他是大衛的兒子嗎？因為這裡使用的不是上帝的本質名稱，而只是 Adonai 83，這個詞經常應用於人。我回答說：基督認為，一個從人類中被選出，並被提升到如此尊榮的地位，成為整個教會的最高元首的人，不僅僅是人，而且也擁有上帝的威嚴。因為永恆的上帝，藉著誓言為自己聲稱，

在他面前萬膝都必跪拜（以賽亞書 45:23），

同時也起誓說

他必不將他的榮耀歸給別人（以賽亞書 42:8）。

但是，根據保羅的見證，當基督被提升到君王權力時，

他被賜予一個超乎萬名之上的名，使萬膝在他面前跪拜（羅馬書 14:11；腓立比書 2:9）。

儘管保羅從未說過這話，但事實就是如此，基督超越大衛和其他聖潔的君王，因為他也比天使更高；這不適用於受造的人，除非他也是上帝在肉身顯現（提摩太前書 3:16）。""""""我確實承認，他的神聖本質並非直接且以如此多的詞語表達出來；但很容易推斷出，他是上帝，被置於所有受造物之上。

44. 主對我的主說。聖靈在此將一首勝利之歌放入所有敬虔之人的口中，使他們可以大膽地蔑視撒旦和所有不敬虔之人，並嘲笑他們的狂怒，當他們試圖將基督從他的寶座上趕走時。為了使他們在看到地上產生巨大動盪時不至於猶豫或顫抖，他們被命令將上帝神聖不可侵犯的旨意置於所有敵人的努力之上。因此，其意義是：無論人類多麼瘋狂，他們所敢於策劃的一切都無法摧毀基督的國度，這個國度不是憑藉人的意志，而是憑藉上帝的任命建立起來的，因此由永恆的力量支持。每當這個國度受到猛烈攻擊時，讓我們回憶起這個來自天堂的啟示；因為毫無疑問，這個應許被交到基督手中，以便每個信徒都可以將其應用於自己的用途。但上帝從不改變或欺騙，以至於收回他口中說出的話。

坐在我的右邊。這個短語是比喻性的，指第二或次要的地位，由上帝的代表佔據。因此，它意味著以上帝的名義掌握最高的統治權和權力，正如我們所知，上帝已將他的權柄交給他的獨生子，以便通過他的代理來治理他的教會。因此，這種表達方式並不表示任何特定的地方，而是相反地，將天地都包含在基督的統治之下。上帝宣告基督將坐著直到他的敵人被制服，是為了告訴我們他的國度將在每一次攻擊中保持不可戰勝；這並不是說，當他的敵人被制服後，他將被剝奪所賦予他的權力，而是說，當他所有的敵人被擊倒時，他的權力將永遠保持不變。同時，它指出了我們今天所看到的他的國度的狀況，這樣我們在看到它四面受敵時就不會感到不安。"""