馬太福音 19:1-2; 馬可福音 9:38-40, 10:1; 路加福音 9:49-56

 馬太福音 19:1-2; 馬可福音 9:38-40, 10:1; 路加福音 9:49-56

馬太福音 19:1-2

1. 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到約旦河外的猶太境內。 2. 有許多人跟著他，他就在那裡醫治了他們。

馬可福音 9:38-40

38. 約翰回答說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 39. 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。 40. 因為不敵擋我們的，就是幫助我們的。」

馬可福音 10:1

1. 耶穌從那裡起身，來到約旦河外的猶太境內。又有許多人聚集到他那裡，他照常教訓他們。

路加福音 9:49-56

49. 約翰回答說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們同行。」 50. 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋我們的，就是幫助我們的。」 51. 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。 52. 並且打發使者在他前頭走；他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 53. 那裡的人不接待他，因為他面向耶路撒冷去。 584 54. 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」 55. 耶穌轉過來，責備他們說：「你們不知道你們是怎樣的靈。」 56. 因為人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們就往別的村莊去了。

馬可福音 9:38. 夫子，我們看見一個人。由此可見，基督的名在當時是如此聞名，以至於那些不屬於他親密門徒的人也使用這個名字，或者甚至濫用它，因為我不敢斷言這一點是確定的。這裡提到的人可能已經接受了基督的教義，並懷著良好的意圖去行神蹟；但由於基督只將這種能力賜給他所揀選的福音使者，我認為他魯莽地承擔了，或者說奪取了這個職位。現在，儘管他這樣做是錯誤的，並且在沒有得到命令的情況下就冒險模仿門徒，但他的大膽並非沒有成功：因為主樂意以這種方式也為他的名增添光彩，585 就像他有時藉著那些他並不認可其事奉合法性的人所做的那樣。這與說一個被賦予特殊信心的人盲目衝動，因此不經考慮地行神蹟並不矛盾。

我現在談談約翰和他的同伴。他們說他們禁止一個人行神蹟。他們為什麼不先問他是否有權限？因為現在他們處於懷疑和懸而未決的狀態，他們徵求了他們夫子的意見。由此可見，他們魯莽地擅自禁止；因此，凡是承擔超出他所知道的上帝話語所允許的事情的人，都應被指責為魯莽。此外，有理由懷疑基督的門徒有野心，因為他們渴望維護自己的特權和榮譽。因為他們怎麼會一下子禁止一個他們不認識的人行神蹟呢？難道不是因為他們希望獨佔這項權利嗎？因為他們給出的理由是，他不跟從基督；這就像在說：「他不是你的同伴，像我們一樣：那麼他為什麼要擁有同等的榮譽呢？」

39. 不要禁止他。基督不希望他被禁止；這並不是說他給了他權柄，或者認可了他所做的事，"""或甚至希望他的門徒認可，而是因為，當任何事件榮耀了上帝時，我們都應該忍受並歡喜。因此，保羅（腓立比書 1:18）雖然不贊同那些以福音為藉口來抬高自己的人的態度，但他卻為此事件推進了基督的榮耀而歡喜。我們也必須注意所附加的理由，即任何奉基督之名行神蹟的人都不可能說基督的壞話，因此這應該被視為一種收穫；因為由此可知，如果門徒沒有比渴望和熱切地促進他們主人的榮耀更專注於自己的榮耀，他們就不會因為看到榮耀在另一個方向上增高和擴大而感到不悅。然而基督宣稱，我們應該將那些不是公開敵人的人視為朋友。

40. 因為不反對我們的，就是幫助我們的。他並沒有命令我們放任魯莽的人，讓他們隨心所欲地干預這件事和那件事，擾亂教會的整個秩序，而我們卻保持沉默：因為這種放縱，只要我們的職責允許，就必須加以約束。他只是斷言，那些不合時宜地阻止上帝的國度以任何方式推進的人，行為不當。然而，他並沒有承認那些介於敵人與朋友之間的人是他的門徒，也沒有將他們視為他的羊群，而是說，只要他們不造成傷害，他們就是有用和有益的：因為這是一句諺語，提醒我們在被迫之前不應挑起爭端。

路加福音 9:51. 他被接上升的日子將到，等等。只有路加記載了這個敘述，然而，它在許多方面都非常有用。因為，首先，它描述了基督在蔑視死亡時的神聖勇氣和堅定；其次，宗教差異會產生多麼致命的敵意；第三，人類的本性會以多麼急躁的熱情衝向不耐煩；接下來，我們在模仿聖徒時多麼容易犯錯；最後，藉著基督的榜樣，我們被召喚去實踐溫順。基督的死被稱為他被接上升（ἀνάληψις），不僅因為他當時從我們中間被帶走，587 而且因為他離開了肉體的卑微監獄，升到高處。

52. 他就差遣使者。很可能當時主耶穌身邊跟隨了許多人；因為差遣使者並不是為了準備豐盛的宴席，也不是為了選擇宏偉的宮殿，而只是為了告知有大量的客人即將到來。他們又被拒絕和驅逐後，等待他們的主人。因此，我們也學到了我第二次提到的，588 當人們在宗教教義上彼此意見不合時，他們很容易爆發彼此的仇恨；因為不給飢餓的人食物，不給疲憊的人住宿，是極其惡毒的仇恨的證據。但撒馬利亞人對猶太教有如此的厭惡和敵意，以至於他們認為所有追隨猶太教的人都不配得到任何善意。或許，他們也因被輕視而感到惱怒；因為他們知道他們的聖殿被猶太人視為褻瀆而厭惡，他們也被認為是虛假和腐敗的上帝崇拜者。但由於一旦接受的迷信牢牢地控制了他們，他們就以邪惡的競爭來維持它直到最後。最終，爭執變得如此激烈，以至於它在一場大火中吞噬了兩個民族；因為約瑟夫斯向我們保證，這是點燃猶太戰爭的火炬。現在，儘管基督本可以輕易避免這種厭惡，但他寧願聲稱自己是猶太人，也不願通過間接否認來獲得住宿。

53. 他定意向耶路撒冷去。路加藉此表達告訴我們，基督，""""""當他面對死亡時，他超越了對死亡的恐懼，並迎上前去迎接它；但同時，也指出他經歷了一番掙扎，並且在戰勝恐懼之後，589 他勇敢地獻身於死亡。因為如果他的心中沒有恐懼、沒有困難、沒有掙扎、沒有焦慮，那麼他何必堅定地面對呢？590 但由於他既非麻木不仁，也非愚蠢的魯莽，他必然受到殘酷而痛苦的死亡，或者更確切地說，是可怕而駭人的痛苦的影響，他知道這將因上帝嚴厲的審判而降臨到他身上；這不僅沒有掩蓋或減損他的榮耀，反而是他對我們無限愛意的顯著證明；因為他放下對自己的顧慮，以便將自己奉獻給我們的救贖，他穿過重重恐懼，加速走向死亡，他知道死亡的時刻即將來臨。

54. 他的門徒雅各和約翰看見了。也許是這個地方本身讓他們產生了立即向不敬虔之人發出雷霆之怒的願望；因為以利亞曾在那裡用天火毀滅了前來逮捕他的國王士兵（列王紀下1:10）。因此，他們想到那些如此卑鄙地拒絕上帝之子的撒馬利亞人，當時也應遭受類似的毀滅。在這裡我們看到，愚蠢地模仿591聖潔的先祖會把我們引向何方。雅各和約翰援引以利亞的例子，但他們沒有考慮他們與以利亞相距多遠；他們沒有適當地審視自己過度的熱情，也沒有審視上帝的呼召。撒馬利亞人也以同樣看似合理的藉口掩飾他們的偶像崇拜，我們的祖先在這座山上敬拜（約翰福音4:20）。但兩者都錯了；因為他們忽略了判斷力，他們是聖潔先祖的模仿者，而不是追隨者。現在，雖然他們是否認為自己掌握了權力，或者請求基督賜予他們權力，這點尚不確定，但我認為更有可能的是，他們因愚蠢的自信而自負，毫不懷疑只要基督同意，他們就能執行報復。

55. 你們不知道你們是何等的靈。他這番話不僅抑制了兩位門徒的狂暴怒氣，也為我們所有人立下了一條規矩，不要放縱自己的脾氣。因為凡是承擔任何事情的人，都應該充分意識到自己擁有上帝聖靈的權柄和引導，並且是受著正當和聖潔的性情所驅動的。許多人會被他們熱情的衝動所驅使，但如果缺乏審慎的靈，他們的爆發最終只會化為泡影。而且，常常發生的是，肉體不潔的感情與他們的熱情混雜在一起，那些看似對上帝榮耀最熱心的狂熱者，卻被肉體私慾所蒙蔽。因此，除非我們的熱情受到上帝聖靈的引導，否則為自己辯護說我們所做的一切都只是出於正當的熱情，是毫無益處的。但聖靈自己會以智慧和審慎引導我們，使我們不做任何違背職責或超出呼召的事情，簡而言之，只做審慎和合時宜的事情；並且，藉著除去肉體的一切污穢，他會將適當的感情注入我們的心靈，使我們只渴望上帝所啟示的事情。基督也責備他的門徒，因為儘管他們與以利亞的靈相去甚遠，592 他們卻魯莽地承擔起以利亞所做的事情。因為以利亞執行了上帝的審判，這審判是聖靈託付給他的；但他們卻不是奉上帝的命令，而是憑著肉體的衝動去報復。因此，聖徒的榜樣對我們來說並不是辯護，除非引導他們的同一聖靈也住在我們裡面。"""