馬太福音 17:24-27

 馬太福音 17:24-27

24. 他們到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅嗎？」 25. 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意見如何？世上的君王向誰徵收關稅或丁稅？是向自己的兒子呢？還是向外人呢？」 26. 彼得說：「向外人。」耶穌說：「這樣，兒子就可以免了。 27. 但恐怕觸犯他們，你往海邊去，拋下魚鉤，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去為我和你納稅。」

馬太福音 17:24. 他們到了迦百農。我們首先必須注意這個敘述的用意；那就是，基督自願納稅，表明了他的順服，因為他已經取了僕人的形像（腓立比書 2:7），但同時也藉著言語和神蹟表明，他並非出於義務或必要，而是出於自由和自願的順服，將自己降卑到如此地步，以至於世人認為他不過是個普通人。這不是過海時慣常徵收的稅， 而是每年向每個猶太人徵收的丁稅，因此他們向暴君繳納的，是他們以前習慣只向神繳納的。因為我們知道，這稅是律法加給他們的，每年繳納半舍客勒（出埃及記 30:13），以承認那救贖他們的神是他們至高的君王。當亞洲的君王將此據為己有時，羅馬人也效仿他們。因此，猶太人彷彿否認了神的統治，將律法所要求的聖稅繳納給褻瀆的暴君。但這似乎不合理，基督作為他子民的救贖主出現時，自己卻不免於納稅。為了消除這種冒犯，他用言語教導說，他只是出於自己的意願才受約束；他用神蹟證明了同樣的事情，因為他對海洋和魚類擁有主權，本可以使自己擺脫世俗的統治。

你們的先生不納稅嗎？有些人認為收稅的人意圖歸咎於基督，彷彿他聲稱免除普通法律。就我而言，由於那類人傲慢無禮，我將這些話解釋為帶有責備意味。每個人習慣在自己的城市登記；但我們知道基督在一個地方沒有固定的住所。因此，那些人詢問他是否因頻繁遷徙而免於法律。

25. 彼得說：「納。」彼得的回答包含了一個謙遜的藉口 來滿足他們：「他會納稅的，」 他說；從中我們推斷基督以前習慣納稅，因為彼得承諾這是一件毫無疑問的事情。他們向他而不是向其他門徒提出要求，我猜測是因為基督與他同住；如果所有人都住在同一個住所，那麼要求就會向所有人提出。因此，天主教徒以如此微不足道的藉口，讓彼得分享基督的尊嚴，這是非常荒謬的。「他們說，他選擇彼得作為他的代表，並賜予他同等的榮譽，讓他在納稅方面與自己平等。」但這樣一來，他們就會讓所有牧豬人成為基督的代表，因為他們納稅的數額與他相同。如果彼得的首要地位體現在納稅上，那麼他們為自己聲稱的豁免權又從何而來呢？但這是那些按照自己的想像扭曲聖經的人可恥的輕浮行為的必然結果。

西門，你的意見如何？在此，基督藉著表明他無所不知，證明了他的神性。但他的話語的目的是什麼呢？是為了讓自己和追隨者免受法律的約束嗎？有些人這樣解釋，認為基督徒有權利被豁免，但他們自願服從普通政府，因為否則人類社會無法維持。然而，對我來說，其意義似乎更為簡單；因為當時存在一種危險，門徒們可能會認為基督白白地來了，因為繳納貢品斷絕了得救的希望；因此他只是簡單地聲明他繳納貢品，僅僅是因為他自願放棄行使他的權利和權力。由此推斷，這並沒有從他的統治中奪走任何東西。但他為什麼不公開聲明他的權利呢？那是因為他的王權對收稅人來說是未知的。因為，儘管他的國度是屬靈的，我們仍然必須堅持，作為上帝的獨生子，他也是整個世界的繼承人，因此萬物都應該服從他，並承認他的權威。因此，其意義是，上帝並沒有以將身為子的他與其他人不加區分地置於同一等級的方式，任命君王並在人類之上建立政府，但他卻自願與其他人一同為僕，直到他國度的榮耀顯現。

教皇以同樣愚蠢卻成功的方式濫用這段經文，以豁免他的神職人員免受法律約束；彷彿剃頭使他們成為上帝的兒子，並豁免他們繳納貢品和稅款。但基督的目的無非是為自己主張君王之子的榮譽，以便至少擁有一個享有特權並免受普通法律約束的家。因此，再洗禮派扭曲這些話語以推翻政治秩序，也是極其愚蠢的，因為這比確定無疑的是，基督並沒有說任何關於信徒共同特權的事情，而只是從君王之子那裡作了一個比較，他們連同他們的家人都獲得豁免。

27. 拋一個魚鉤。雖然我承認基督並非總是有充足的錢財，但我認為他並非因貧困而向彼得發出這個命令，而是為了藉著神蹟證明他擁有比所有地上君王更廣泛的統治權，因為他甚至有魚作為他的貢品。我們也沒有讀到這件事發生不止一次，因為一次證明就足以證明他的一生。你會找到一個斯塔特。一個斯塔特與一個舍客勒的價值相同，即四個德拉克馬或兩個迪德拉克馬。