馬太福音 17:22-23; 18:1-10 馬可福音 9:30-36;9:42-48 路加福音 9:43-48, 17:1-2

 馬太福音 17:22-23; 18:1-10 馬可福音 9:30-36;9:42-48  路加福音 9:43-48,  17:1-2

馬太福音 17:22-23

22. 他們還住在加利利的時候，耶穌對他們說，人子將要被交在人手裡。23. 他們要殺害他，第三日他要復活。他們就大大地憂愁。

馬太福音 18:1-5

1. 當時，門徒進前來，問耶穌說，天國裡誰是最大的。2. 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，3. 說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。4. 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。5. 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。

馬可福音 9:30-36

30. 他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。31. 因為他教訓門徒，說，人子將要被交在人手裡，他們要殺害他。被殺以後，過三天他要復活。32. 門徒卻不明白這話，又不敢問他。33. 他們來到迦百農。 耶穌在屋裡問門徒說，你們在路上議論的是什麼。34. 門徒不言語，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35. 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說，若有人願意作首先的，他必作眾人末後的， 眾人的用人。36. 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間。又抱起他來，對門徒說，37. 凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。

路加福音 9:43-48

43. 眾人希奇耶穌所作的一切事。耶穌對門徒說，44. 你們要把這些話存在耳中。因為人子將要被交在人手裡。45. 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問他這話的意思。46. 門徒中間起了議論，誰將為大。47. 耶穌看出他們心中的議論，就領過一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，48. 對他們說，凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。因為你們中間最小的，他便為大。

馬太福音 17:22. 他們還住在加利利的時候。他離世的日子越近，基督就越頻繁地警告他的門徒，免得那悲傷的景象會嚴重動搖他們的信心。這番話是在神蹟發生後不久說的；因為馬可說他從那地方去了加利利，以便在那裡私下度過這段時間；因為他已決定在年度獻祭日來到耶路撒冷，因為他將在即將到來的逾越節被獻為祭。

門徒們之前已經收到過幾次關於這件事的暗示，然而他們卻像從未聽過任何相關的事情一樣驚慌失措。先入為主的觀念影響力如此之大，以至於在最清晰的光線中，它也會使人心智蒙蔽。使徒們曾想像基督的國度將會繁榮昌盛，令人愉悅，並且一旦他顯明自己，他就會受到普遍的最高讚揚。他們從未想過祭司、文士和教會的其他領袖會反對他。在這種偏見的影響下，他們不接受任何反對的說法；因為馬可說他們不明白我們主的意思。如此清晰明瞭的講論為何不被理解呢？但因為他們的思想被愚蠢想像的厚重面紗所遮蔽了嗎？

他們不敢再進一步探究。這部分是出於他們對師傅的敬畏；但我毫不懷疑，他們對所聽到的事情感到悲傷和震驚，使他們保持沉默。這種羞怯並非完全值得稱讚；因為它使他們處於懷疑、猶豫和罪惡的悲傷之中。與此同時，一種模糊的虔誠原則，而非對真理的清晰認識，使他們依附於基督，並阻止他們離開他的學校。一種信仰和正確理解的初步開端已植入他們心中，這使得他們追隨基督的熱情與天主教徒的盲目信仰沒有太大區別；但由於他們尚未取得足夠的進步，以了解上帝國度的本質以及在基督裡所應許的更新，我說他們是受虔誠的熱情引導，而非清晰的知識。

這樣我們就能看出他們身上有什麼值得稱讚或責備的地方。儘管他們的愚蠢無法完全被原諒，但我們沒有理由驚訝於他們師傅的十字架以及他將遭受的恥辱的清晰而明確的宣告，在他們看來是個謎；不僅因為他們認為他被拒絕和定罪與上帝兒子的榮耀不符，而且因為他們認為，特別應許給猶太人的恩典會被民族的統治者視為無物，這似乎極不可能。但是，由於突然抓住他們的對十字架的過度恐懼，阻礙了隨後因復活的希望而來的安慰，讓我們學習到，當提到基督的死時，我們應該總是立即將三天全部納入考量，這樣他的死和埋葬才能引導我們走向蒙福的勝利和新生命。

馬太福音 18:1. 那時，門徒來到耶穌跟前。從另外兩位福音書作者的記載中可以清楚看出，門徒並非自願來到基督跟前，而是他們在路上暗自爭論後，被從藏身之處帶出來，並被拖到光天化日之下。馬太的記載與此並無矛盾，他急於記錄基督的回答，並未敘述所有情況，而是省略了開頭，簡要地敘述了基督為何責備門徒爭奪最高地位的愚蠢野心。當基督詢問一次秘密談話，並迫使門徒承認他們本想隱瞞的事情時，這教導我們，無論野心如何小心隱藏，我們都應該提防它。我們還必須注意這件事發生的時間。他對自己死亡的預言使他們悲傷和困惑；但他們卻彷彿從中獲得了純粹的喜悅，彷彿他們品嚐了詩人所虛構的甘露， 他們立即開始爭論最高地位。 他們心中的苦惱怎麼可能瞬間消失呢？這不是因為人們的心如此熱衷於野心，以至於他們忘記了自己目前的戰鬥狀態，在虛假想像的欺騙性影響下，不斷向前衝，以求獲得勝利嗎？如果使徒們這麼快就忘記了他們最近聽到的講道，那麼如果我們長期擱置對十字架的默想，任由自己陷入冷漠和懶惰，或沉迷於空想，我們將會怎樣呢？

但有人問，是什麼引起了門徒之間的爭論？我回答說，由於肉體樂於擺脫一切不適，他們忽略了所有引起悲傷的事情，而專注於關於復活的說法；由此，閒散的人們之間便產生了爭論。他們既然拒絕了教義的第一部分，因為肉體對此毫無興趣，上帝就允許他們在復活的問題上犯錯，並夢想著永遠不會發生的事情，即僅憑傳道，基督就能獲得一個王國，一個屬世的王國，並立即達到最高的繁榮和財富。

這場爭論有兩個錯誤。首先，使徒們應受責備，因為他們擱置了對他們被召喚去進行的戰爭的焦慮，並事先要求安寧、報酬和榮譽，就好像他們是服役期滿的士兵一樣。第二個錯誤是，他們沒有像他們應該做的那樣，同心協力，互相幫助，並為他們的弟兄爭取與自己一樣多的榮譽，而是懷著邪惡的野心互相爭鬥，力求超越對方。如果我們希望我們的生活方式得到主的認可，我們就必須學會耐心承受加在我們身上的十字架的重擔，直到獲得冠冕的適當時機到來，並且，正如保羅所勸告的，在榮譽上彼此謙讓（羅馬書 12:10）。與這些錯誤中的第一個密切相關的是當今那些人的虛榮心，他們拋棄了自己職責的本分，急切地試圖飛越雲端。主在福音中邀請我們進入他的國度，並向我們指明了到達那裡的道路。那些對信仰、忍耐、呼求上帝和其他宗教操練漠不關心的人，卻爭論著天上正在發生的事情；就好像一個即將開始旅程的人詢問住宿地點在哪裡，卻一步也不動。既然主命令我們在地上行走，那些熱切爭論天上已故聖徒狀況的人，將會發現，這樣做會阻礙他們自己邁向天堂的進程。

2. 耶穌叫了一個小孩到他跟前。其普遍意義是，那些渴望通過超越他們的弟兄來獲得偉大的人，不僅無法達到目的，甚至不配佔據最低的角落。他從反面論證，因為只有謙卑才能使我們高升。由於我們更容易受到眼前景象的影響，他便向他們舉起一個小孩作為謙卑的象徵。當他吩咐他的追隨者要像小孩一樣時，這並非毫無區別地適用於所有方面。我們知道小孩身上有許多缺點；因此保羅吩咐我們在悟性上不要作小孩子，但在惡事上要作嬰孩（哥林多前書 14:20）；在另一處經文中，他勸告我們要努力達到完全人的境界（以弗所書 4:13）。但是，由於小孩不知道彼此爭先，也不知道爭奪最高地位，基督希望他們的榜樣能消除他追隨者心中那些對顯赫地位的熱切渴望，這些渴望是惡人和世俗之子不斷沉溺的，這樣他們就不會被任何形式的野心所誘惑。

或許會有人反駁說，孩子們即使從母腹中就帶有天生的驕傲，這使他們渴望最高的榮譽和顯赫；但答案很明顯，比較不能過於緊密或過於精確地進行，以至於適用於所有方面。小孩子幼小的年齡以其單純為特徵，以至於他們不了解榮譽的等級，也不了解所有驕傲的誘因；因此，基督將他們作為榜樣是恰當而公正的。

3. 你們若不迴轉。他現在所說的迴轉，必須歸因於小孩子的榜樣。迄今為止，他們過於習慣於人類的普通習俗；如果他們想達到目的，他們就必須走一條完全不同的道路。 每個人都為自己爭取第一或第二的地位；但基督不會將最低的地位分配給任何不忘記區別並謙卑自己的人。相反，他說：

4. 凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。這是為了防止我們認為，我們自由地放棄任何形式的區別，就會在某種程度上貶低自己。因此，我們可以得到一個簡短的謙卑定義 。真正謙卑的人，既不在上帝面前聲稱任何個人功勞，也不驕傲地輕視弟兄，或旨在被認為比他們優越，而是認為自己是基督的肢體之一就足夠了，並且只希望元首獨自被高舉。

5. 凡接待一個這樣小孩子的。基督現在將「小孩子」一詞比喻性地應用於那些放下高傲姿態，謙虛行事的人。這是作為安慰而補充的，這樣我們就不會認為謙卑是麻煩或不愉快的，因為藉著謙卑，基督不僅將我們置於他的保護之下，也使我們得到人的喜愛。因此，信徒們被教導他們應該如何彼此尊重：就是每個人都謙卑自己。世上的孩子們通常如何維持彼此的友誼，不就是每個人都順從他人的意願嗎？一個人越渴望獲得聲譽，他就越傲慢地攫取權力，以便被提升到高位，而其他人則被嘲笑或輕視；但基督吩咐說，一個人越是貶低自己，他就越會受到尊重。路加所說的話也是這個意思：「你們中間最小的，他將是大的」；因為我們的主不是吩咐我們更看重那些理應被輕視的人，而是看重那些拋棄一切驕傲，並且完全願意佔據最低地位的人。

馬太福音 18:6-10

6. 凡使這些信我的小子中的一個跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在海裡。7. 這世界有禍了，因為將有絆倒人的事！絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！8. 倘若你一隻手或一隻腳使你跌倒，就砍下來丟掉。 你缺手缺腳進入永生，比有兩手兩腳被丟在永火裡更好。9. 倘若你一隻眼睛使你跌倒，就把它剜出來丟掉。 你只有一隻眼睛進入永生，比有兩隻眼睛被丟在地獄的火裡更好。10. 你們要小心，不可輕看這小子中的一個。我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。

馬可福音 9:42-48

42. 凡使這些信我的小子中的一個跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡。43. 倘若你一隻手使你跌倒，就砍下來。你缺手進入永生，比有兩隻手下到地獄，入那不滅的火裡更好。 44. 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。45. 倘若你一隻腳使你跌倒，就砍下來。你缺腳進入永生，比有兩隻腳下到地獄，入那不滅的火裡更好。46. 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。47. 倘若你一隻眼睛使你跌倒，就把它剜出來。你只有一隻眼睛進入神的國，比有兩隻眼睛被丟在地獄的火裡更好。48. 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。

路加福音 17:1-2

1. 耶穌又對門徒說，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！2. 倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，免得他使這小子中的一個跌倒。

馬太福音 18:6. 凡使這些信我的小子中的一個跌倒的。這似乎是為了安慰敬虔的人而補充的，使他們不致因被世人輕視而感到不安。當他們認為這樣做會使自己受到輕蔑時，這就強烈地阻礙了他們自願謙遜的行為；而且被傲慢的人不僅輕蔑對待，甚至幾乎被踐踏，是很難忍受的。因此，基督以安慰人心的真理鼓勵他的門徒，如果他們卑微的處境招致世人的侮辱，神卻不輕視他們。

但他似乎還有另一個目的；因為他們之間曾為首位之榮譽而爭論，從中可以自然地推斷出使徒們被罪惡的野心所玷污。每個自視過高或渴望超越他人的人，都必然會輕蔑他的弟兄。為了醫治這種疾病，基督威脅說，如果有人因驕傲而推倒那些受貧困壓迫或心中已經謙卑的人，將會受到可怕的懲罰。

在「絆倒」這個詞下，他所包含的意義比他禁止他們輕視弟兄的意義更廣；儘管那些不關心絆倒軟弱者的人，這樣做沒有別的原因，只是因為他們沒有給予他們應得的尊重。現在，由於絆倒有各種各樣的形式，所以有必要普遍解釋絆倒的含義。如果任何人因我們的過錯而跌倒，或偏離正道，或在正道上受阻，我們就被稱為絆倒了他。504 因此，凡希望逃避基督所宣告的可怕懲罰的人，"""讓他向世上受輕視的弱小者伸出援手，並仁慈地幫助他們堅守職責之路；因為基督將他們推薦給我們注意，以便他們引導我們實踐自願的謙卑；正如保羅吩咐神的兒女

要俯就卑微的人，(羅馬書 12:16,)

又說

我們不應當只求自己的喜悅，(羅馬書 15:1.)

將磨石繫在人的頸項上，沉入海中，在當時被認為是最可怕的懲罰，也是對最兇惡的罪犯施加的。當我們的主提到這種懲罰時，我們就能明白那些在世人眼中卑微受輕視的人，在神眼中是何等寶貴。

7. 世人有禍了，因為有絆倒人的事！這段經文可以從兩個方面解釋。它可以被動地理解，意思是基督譴責那些製造絆倒人的事的人；那麼「世人」一詞，我們必須理解為所有不信者。或者它可以被動地理解，意思是基督為他所預見的，因絆倒人的事而迅速降臨在世上的禍患而悲嘆；彷彿他說，沒有比因絆倒人的事而導致許多人的驚慌或離棄更具毀滅性，或伴隨更可怕災難的瘟疫了。後一種解釋更為恰當；因為我毫不懷疑我們的主，他曾在另一個場合談到絆倒人的事，接著更詳細地論述這個主題；目的是為了讓他的門徒更專心和警惕地防範它們。為了不讓撒旦因我們的遲鈍而佔便宜，我們的主發出感嘆，說沒有什麼比絆倒人的事更值得我們懼怕的了；因為撒旦手中有無數種絆倒人的事，他不斷地，幾乎每一步都給我們製造新的困難；而我們，由於過度的溫柔或懶惰，太容易屈服。結果是，很少有人在基督的信仰上取得可觀的進步；而在少數開始走上救恩之路的人中，幾乎沒有十分之一的人有勇氣堅持到底，直到達到目標。505 現在，既然基督打算因絆倒人的事而使他的門徒感到恐懼，從而激勵他們努力，那麼如果我們每個人不認真努力克服這些絆倒人的事，我們的冷漠就有禍了

因為絆倒人的事是必然會有的。為了更強烈地喚醒他們的關心和焦慮，我們的主提醒他的門徒，除了在各種絆倒人的事中行走之外，沒有其他可能性；這就好像說，這是一種無法避免的禍患。因此，他證實了前面的說法；因為基督向我們展示了因絆倒人的事而產生的巨大不便，因為教會永遠不會，也確實永遠不可能，擺脫這種禍患。但他沒有說明這種必然性的原因，正如保羅在談到異端時所說的，它們的產生是為了使好人顯明出來，(哥林多前書 11:19.) 我們必須將此視為一個既定的原則，即神的旨意是讓他的子民暴露在絆倒人的事中，以鍛鍊他們的信心，並將信徒，如同糠秕和麥麩，從純淨的麥子中分離出來。是否有人反對或抱怨，我們的主要為放任撒旦，以毀滅可憐的人而受到責備？我們有責任以最深的敬畏之心思考和談論神的奧秘旨意，其中之一就是世界必因絆倒人的事而動盪不安

但那引人跌倒的人有禍了。在勸誡他的門徒要提防絆倒人的事之後，他再次斥責那些製造絆倒人的事的人。為了使威脅更具說服力，他補充說，如果右眼或右手使我們跌倒，也不應憐惜；因為我將這些話解釋為為了加強語氣而添加的。它們的意思是，""""""我們應該如此堅定和熱切地反對冒犯，寧願選擇挖出我們的眼睛，或砍掉我們的雙手，也不願鼓勵冒犯；因為如果有人猶豫不決，不願失去肢體，他就會冒著將自己投入永恆毀滅的風險來保全它們。那麼，那些因冒犯而毀滅弟兄的人將面臨何等可怕的報應！ 由於這兩節經文已在馬太福音 5:29,30 中解釋過，因此在這次場合，只需簡要說明基督在此重複相同陳述的原因。

10. 小心不要輕視這些小人物 由於驕傲是輕蔑之母，而輕蔑使人對冒犯變得麻木不仁，我們的主為了對治這種疾病，禁止他的門徒輕視小人物。的確，正如我們已經暗示過的，一個真正關心弟兄的人，絕不會輕易地冒犯他們。我們主這段話的結尾與開頭有著相同的傾向，提醒我們應該彼此努力，看誰最順從和謙遜；因為上帝以奇妙的愛擁抱小人物。如果一個凡人輕視或不重視那些上帝如此看重的人，那將是多麼奇怪的事。他從天使是他們救恩的僕役，並親密地享受上帝的同在這一事實來證明這種愛。然而，我認為他不僅僅是想表明上帝藉著指派天使作他們的守護者而賜予他們何等的榮耀，而且也是要威脅那些輕視他們的人；彷彿他說，輕視那些有天使作伴侶和朋友，為他們報仇的人，絕非小事。因此，我們應該小心不要輕視他們的救恩，因為連天使都被委派來促進這救恩。

一些解經家對這段經文的解釋，認為上帝為每個信徒指派了他們自己的天使，這種說法並沒有堅實的根據。因為基督的話語並不是說一個天使不斷地忙於這個或那個人； 這種觀念與聖經的整體教義不符，聖經宣稱天使在敬虔的人周圍安營（詩篇 34:7），而且不僅僅是一個天使，而是許多天使被委派來守護每一個信徒。因此，拋棄善惡天使的奇特觀念吧，讓我們滿足於相信整個教會的關懷都委託給天使，以在每個成員需要時提供幫助。或許會有人問，天使的地位是否低於我們，因為他們被指派作我們的僕役？我回答說，雖然他們本性上地位高於我們，但這並不妨礙他們為上帝服務，分發他白白賜予我們的恩惠。因此，他們被稱為我們的天使，因為他們的勞動是為我們付出的。"""