馬太福音 17:14-21; 馬可福音 9:14-29; 路加福音 9:37-43, 17:5-6

 馬太福音 17:14-21; 馬可福音 9:14-29; 路加福音 9:37-43

馬太福音 17:14-18

14. 他們來到眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，15. 說：「主啊，可憐我的兒子！他害癲癇病很苦，屢次跌在火裡，又屢次跌在水裡。16. 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」17. 耶穌回答說：「唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」18. 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從那時候，孩子就痊癒了。

馬可福音 9:14-27

14. 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。15. 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上前去問他的安。16. 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」17. 眾人中有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。18. 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒趕出那鬼，他們卻是不能。」19. 耶穌說：「唉！這又不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」20. 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21. 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子了？」回答說：「從小的時候。22. 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅絕他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」23. 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」24. 孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信心不足，求主幫助。」25. 耶穌看見眾人擁擠，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」26. 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一樣，以致眾人多半說：「他死了。」27. 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。

路加福音 9:37-43

37. 第二天，他們下了山，有許多人迎見耶穌。38. 有一個人從眾人中喊叫說：「夫子！求你看看我的兒子，因為他是我的獨生子。39. 鬼屢次抓住他，他便忽然喊叫，抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。40. 我求過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」41. 耶穌說：「唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把你的兒子帶到我這裡來吧！」42. 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌斥責那污鬼，治好了那孩子，把他交給他父親。43. 眾人都詫異神的大能。

由於馬可的敘述更為詳盡，並非常細緻地解釋了當時的情況，我們將遵循他的敘述順序。首先，他清楚地指出了基督為何會表現出如此不尋常的嚴厲，當他感嘆猶太人因其悖逆的惡意而不值得再被容忍時。我們知道他通常是多麼溫和地接待他們，即使他們的要求過於強求。486 這裡有一位父親為獨生子懇求，情況極其緊急，並以謙遜和卑微的方式向基督的憐憫發出呼籲。那麼，他為何會一反常態，突然爆發出怒氣，並聲稱他們再也無法忍受了呢？由於馬太和路加的敘述未能讓我們發現這種極度嚴厲的原因，有些評論員錯誤地認為，這次斥責是針對門徒，或是針對患病孩子的父親。但如果我們充分考慮馬可所記載的案件所有情況，就不難得出結論，基督的憤怒是針對文士的惡意，他無意如此嚴厲地對待無知和軟弱的人。

基督不在期間，一個患有精神病的孩子被帶了出來。文士們認為這是一個製造麻煩的好機會，便急切地抓住它，懇求門徒，如果他們有任何能力，就用它來醫治孩子。門徒們可能嘗試過，但他們的努力是徒勞的；於是文士們高呼勝利，不僅嘲笑門徒，還攻擊基督，彷彿他的能力在他們身上受挫了。這是一種極其惡劣的褻瀆，與同樣卑劣的忘恩負義結合在一起，惡意地忽視了他們從中學到基督驚人能力的許多神蹟；因為他們顯然試圖熄滅擺在他們眼前的光。因此，基督有充分的理由感嘆他們再也無法忍受，並稱他們為不信和悖逆的民族；因為他們以前所見的眾多證據至少應該阻止他們尋找貶低基督的機會。487

馬可福音 9:14. 他看見一大群人圍著他們。門徒們無疑被公開展示，就像真理的敵人習慣在勝利的場合為了一件小事聚集人群一樣。文士們對此大肆宣揚，以至於許多人嘲笑門徒。然而，似乎有些人並非惡意；因為他們一看到耶穌，就向他問安；甚至文士們的傲慢也因他的出現而受到抑制，因為當他們被問及爭論的焦點是什麼時，他們卻無話可說。

17. 夫子，我把我的兒子帶到你這裡。馬太描述的疾病與馬可描述的不同，因為他說那人是癲癇病患者。但兩者都同意這兩點：他既啞巴，又會間歇性地發狂。癲癇病患者是指那些在月亮漸虧時發作癲癇或眩暈的人。我不接受金口約翰的奇特觀點，即「癲癇病患者」這個詞是撒旦為了玷污上帝的美好創造而發明的詭計；因為我們從確鑿的經驗中得知，月亮的運行會影響這些疾病的加重或減輕。488 然而，這並不妨礙撒旦將他的攻擊與自然手段結合起來。因此，我認為那人並非天生聾啞，而是撒旦佔據了他的舌頭和耳朵；而且，由於他大腦和神經的虛弱使他容易患癲癇，撒旦利用這一點來加重病情。結果是，他四面受敵，並遭受劇烈抽搐，使他倒在地上，昏迷不醒，像個死人一樣。

我們從中學到，如果不是上帝之手抑制，撒旦有多少種傷害我們的方式。我們靈魂和身體的無數軟弱，都是撒旦用來傷害我們的許多飛鏢。如果如此悲慘的境況不能喚醒我們禱告，我們就比愚蠢更甚。但我們也從中看到上帝良善的驚人展現，儘管我們面臨如此多樣的危險，489 他卻以他的保護環繞我們；特別是如果我們考慮我們的敵人是多麼渴望毀滅我們。我們也應該回想起這個令人欣慰的真理，就是基督已經來制服他的狂怒，我們在這麼多的危險中是安全的，因為我們的疾病被天上的良藥有效地抵消了。

我們也必須注意當時的情況。父親回答說，他的兒子從小就患有這種嚴重的疾病。如果撒旦被允許在那個幼小的年紀對一個人施展如此大的力量，那麼我們這些不斷地因自己的罪行而遭受致命打擊，甚至為我們的敵人提供飛鏢，並且他本可以正當地被允許發洩他的狂怒的人，如果不是因為上帝驚人的良善而受到約束，我們有什麼理由不害怕呢？

馬太福音 17:17. 噢，不信又悖逆的世代啊。雖然基督似乎是直接對那個癲癇病人的父親說話，但毫無疑問，他指的是文士，正如我最近解釋的那樣；因為可以肯定的是，這責備不是針對無知和軟弱的人，而是針對那些因根深蒂固的惡意而頑固地抵擋上帝的人。這就是基督宣告他們不值得再被容忍，並威脅說他很快就會離開他們的原因。但對他們來說，沒有什麼比基督離開他們更糟糕的了，他們如此輕蔑地拒絕了他們受眷顧的恩典，這不是輕微的責備。我們也必須在這裡觀察到，我們應該以各種方式對待人，每個人都應根據其天性。因為，當我們的主以極大的溫和吸引那些易受教導的人，支持軟弱的人，甚至溫柔地喚醒那些遲鈍的人時，他卻不放過那些彎曲的蛇，他認為任何補救措施都無法治癒他們。

馬可福音 9:20. 他一見耶穌。當那人被帶到基督面前時，魔鬼以超乎尋常的殘酷狂怒，這不應引起驚訝；因為基督的恩典越是顯得近在眼前，作用越是強大，撒旦的狂怒就越是高漲。基督的同在像號角聲一樣喚醒了他。他盡其所能地掀起猛烈的風暴，並竭盡全力地爭鬥。我們應該事先做好這樣的準備，這樣當基督的恩典臨近時，我們的敵人以超乎尋常的暴力來對抗時，我們的信心才不會動搖。我們也不應忽視另一個重點，那就是我們治癒的真正開始，是當我們的苦難如此沉重，以至於我們幾乎瀕臨死亡的時候。還必須考慮到，藉著撒旦的猛烈攻擊，我們的主點燃了一支火炬，使他的恩典得以顯現；因為，當旁觀者被那可怕的景象嚇壞時，隨後而來的基督力量的展示就更清晰地被感知到了。

21. 從小。由此我們推斷，這種懲罰並非因個人的罪孽而施加，而是上帝隱秘的審判。的確，即使是嬰兒，一出生在上帝眼中也不是無辜的，也不是沒有罪的；但上帝的懲罰有時有隱藏的原因，旨在考驗我們的順服。除非我們懷著敬畏和謙遜的心崇拜祂的公義，當它對我們隱藏時，否則我們就沒有將應得的榮耀歸給上帝。任何希望獲得更多關於這一點的完整信息的人，可以查閱我對這些話的註釋：「這人也沒有犯罪，他的父母也沒有」（約翰福音 9:3）。

22. 你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。我們看到他對基督的尊敬是多麼少；因為，他以為基督是某個能力有限的先知，所以他猶豫不決地接近他。另一方面，信心的第一個基礎是擁抱上帝無限的能力；禱告的第一步是，藉著堅信我們的禱告不是徒勞的，將其提升到超越一切反對的境地。"""由於這個人並不認為基督與其他人有任何不同，他的錯誤觀點得到了糾正；因為我們的信仰必須如此形成，才能夠並準備好接受所期望的恩惠。基督在回答中沒有直接責備，而是間接地提醒這個人他所說的錯誤，指出他的過失，並告知他如何獲得補救。

23. 你若能信。他說：「你要求我盡我所能地幫助你；但你會在我這裡找到取之不盡的力量泉源，只要你所帶來的信心足夠大。」由此可以學到一個有用的教義，這對我們所有人同樣適用，那就是不是主阻止他的恩惠大量地流向我們，而是必須歸因於我們信心的狹隘，以至於它只以點滴的形式來到我們這裡，而且我們常常連一滴都感覺不到，因為不信封閉了我們的心。證明基督的意思是人可以自己相信，這是一種徒勞的聰明練習：因為其目的不過是將人們貧乏的責任推回到他們身上，每當他們因不信而貶低神的能力時。

在信的人，凡事都能。基督無疑是想教導我們，一切福氣的豐盛都已由父賜給我們，並且一切幫助都必須單單從他那裡獲得，就像我們從神手中獲得一樣。他說：「只要堅定相信，你就會得到。」信心如何為我們獲得任何東西，我們將立即看到。

24. 主啊，我信。他宣稱他相信，卻又承認自己有不信。這兩句話看似矛盾，但我們當中沒有人不在自己身上同時經歷這兩者。由於我們的信心從未完美，因此我們部分是不信的；但神饒恕我們，並對我們如此寬容，以至於因我們微小的信心而將我們算作信徒。同時，我們的責任是仔細擺脫附著在我們身上的不信的殘餘，與之抗爭，並祈求神糾正它們，並且每當我們參與這場衝突時，就向他求助。如果我們適當地探究每個人所獲得的份額，就會清楚地看到，極少數人信心卓越，少數人擁有適度的份額，而許多人只有微小的份額。"""

馬太福音 17:19-21

19. 當時，門徒暗暗地到耶穌跟前說，我們為什麼不能趕出牠去呢？ 20. 耶穌對他們說，因為你們的不信。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。並且你們沒有一件不能做的事了。 21. 至於這一類的鬼 若不禱告和禁食，牠就不出來。

馬可福音 9:28-29

28. 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說，我們為什麼不能趕出牠去呢？ 29. 耶穌說，非用禱告和禁食，這一類的鬼總不能出來。

路加福音 17:5-6

5. 使徒對主說，請你加增我們的信心。 6. 主說，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起來栽在海裡，它也必聽從你們。

馬太福音 17:19. 當時，門徒來到。門徒們驚訝於他們曾經擁有的能力被奪走了；但這是他們自己的過錯。因此，基督將這種能力的缺乏歸因於他們的不信，並更廣泛地重複和闡明了他之前所說的，即對信心來說，沒有什麼是不可能的。當他說信心能移開樹木和山脈時，這無疑是一種誇張的表達方式；但其意義在於，如果我們為接受神的恩典敞開大門，神就永遠不會離棄我們。他並不是說神會給我們我們所提到的一切，或者隨機出現在我們腦海中的一切。相反，既然沒有什麼比我們肉體愚蠢和不規則的慾望更與信心相悖的了，那麼信心在其中掌權的人就不會不加區別地渴望一切，而只會渴望主應許給予的。因此，讓我們保持這樣的節制，除了他應許給我們的之外，不渴望任何東西，並將我們的禱告限制在他所設定的規則之內。

但有人可能會反駁說，門徒不知道主是否樂意醫治那個癲癇病人。很容易回答說，如果他們不知道，那是他們自己的過錯；因為基督現在明確地談論的是特殊的信心，這種信心有其秘密的本能，正如當時的情況所要求的那樣。這就是保羅所說的信心（哥林多前書 12:9）。那麼，使徒們為什麼會失去他們以前在行神蹟時所運用的聖靈的能力呢？難道不是因為他們因懶惰而熄滅了它嗎？但基督關於特殊信心，針對這個特定事件所說的話，可以擴展到整個教會的普遍信心。

21. 這一類的鬼不出來 。基督藉此表達責備了某些人的疏忽，以告知他們所需要的並非一般的信心；否則他們可能會回答說他們並非完全沒有信心。因此，其意義是，當我們必須與撒旦進行一場嚴峻的衝突時，並非任何一種信心都足夠，而是必須付出強而有力的努力。對於信心的軟弱，他開出了禱告作為補救措施，並輔以禁食。他說：「你們是柔弱的驅魔師，看起來好像在進行一場為了娛樂而安排的模擬戰鬥；但你們要對付的是一個強大的對手，他不會屈服，直到戰鬥結束。因此，你們的信心必須藉由禱告來激發，而且由於你們在禱告中遲緩而懶散，你們必須藉助禁食來幫助。」 因此，教皇派將禁食描繪成驅趕魔鬼的特定方法是多麼荒謬，因為我們的主提及它只是為了激發禱告的熱切。當他說這一類的魔鬼除了藉由禱告和禁食之外，不能以任何其他方式被趕出去時，他的意思是，當撒旦在某人心中根深蒂固，並經由長期的佔有而得到確認，或者當他以肆無忌憚的狂怒肆虐時，勝利將是艱難而痛苦的，因此必須竭盡全力維持這場鬥爭。