馬太福音 17:1-8; 馬可福音 9:2-8; 路加福音 9:28-36

馬太福音 17:1-8; 馬可福音 9:2-8; 路加福音 9:28-36

馬太福音 17:1-8

1.過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡

馬可福音 9:2-8

2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像， 3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。 7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。

路加福音 9:28-36

28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。 29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話； 31 他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。 34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。 35 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」 36 聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

Matthew 17:1.過了六天。我們必須首先探究基督為何短暫地披上天上的榮耀，以及他為何只讓他的三位門徒成為見證人。有些人認為他這樣做是為了使他們能夠抵禦即將因他的死亡而面臨的考驗。這在我看來似乎不是一個合理的理由；因為他為何要剝奪其餘門徒同樣的補救措施，或者更確切地說，他為何明確禁止他們在復活之前透露他們所見到的事，難道不是因為異象的結果會晚於他的死亡嗎？我毫不懷疑基督是想表明他並非不情願地被拖去赴死，而是自願前來，向父獻上順服的祭。門徒直到基督復活才意識到這一點；甚至在基督死亡的那一刻，他們也沒有必要察覺到基督的神聖力量，以至於承認它在十字架上是勝利的；但他們現在所領受的教導，是為了將來對他們自己和我們都有益處，使人不會因基督的軟弱而感到不悅，彷彿他是被迫和必然受苦的。477 基督要保護自己的身體免於死亡，就像他要使身體披上天上的榮耀一樣，顯然是同樣容易的。

因此，我們被教導說，他之所以受死，是因為他願意如此；他之所以被釘十字架，是因為他獻上了自己。那在十字架上被獻祭並躺在墳墓裡的同一具肉身，本可以免於死亡和墳墓；因為它已經分享了天上的榮耀。我們也被教導說，只要基督留在世上，取了僕人的形狀，並且他的威嚴隱藏在肉身的軟弱之下，就沒有什麼從他身上被奪走，因為他是自願虛己的（腓立比書 2:7）；但現在他的復活已經揭開了那暫時隱藏他能力的幔子。

我們的主認為選取三位見證人就足夠了，因為這是律法規定用來證明任何事情的數目；

憑兩三個見證人的口，（申命記 17:6）。

時間上的差異不應使我們感到不安。馬太和馬可記載了事件之間經過了六個整天。路加說這事發生在大約八天之後，包括基督說這些話的那一天，以及他變像的那一天。因此我們看到，在表達方式的多樣性之下，意義上卻是完全一致的。

2. 在他們面前變了形像。路加說這事發生在他禱告的時候；從時間和地點的情況來看，我們可以推斷他曾為他現在所得到的禱告，就是他的神性可以在不尋常形像的光輝中顯現；這並不是說他需要藉著禱告向別人求他所沒有的，也不是說他懷疑他父的意願，而是因為在他謙卑的整個過程中，他總是將他作為神性位格所做的一切歸於父，並且他意圖藉著他的榜樣激勵我們禱告。

他的變像並沒有完全使他的門徒看到基督現在在天上的樣子，而是讓他們嘗到了他無限榮耀的滋味，是他們所能理解的。那時他的臉發光如太陽；但現在他在光輝上遠超太陽。在他的衣服上出現了不尋常的耀眼白色；但現在沒有衣服，神聖的威嚴在他全身閃耀。因此在古代，神向聖潔的列祖顯現，並非他本來的樣子，而是他們所能承受他無限光輝的程度；因為約翰宣稱，直到

他們像他，他們才能看見他本來的樣子（約翰一書 3:2）。

這裡沒有必要對他衣服的白色或他臉上的光輝進行巧妙的探究；因為這並不是基督天上榮耀的完全展示，而是在適應肉身理解能力的象徵之下，他使他們部分嘗到了無法完全理解的東西。

3. 看哪，有摩西和以利亞向他們顯現。有人問，摩西和以利亞真的在場嗎？還是只是一個向門徒展示的幻象，就像先知們經常看到不在場事物的異象一樣？雖然這個問題，如我們所說，兩方面都有論據，但我認為他們確實被帶到那個地方的可能性更大。這個假設沒有什麼荒謬之處；因為神掌握著身體和靈魂，並且他樂意時，只要他認為有必要，就能使死人復活。摩西和以利亞當時並不是為自己而復活，而是為了服侍基督。接下來會問，使徒們怎麼會認識摩西和以利亞，他們從未見過他們？答案很簡單。神，""" 那些將他們帶到前面的人，也給了他們標誌和記號，使他們能夠認出他們。因此，他們是藉著非凡的啟示，才確切地知道他們是摩西和以利亞。

但為什麼是這兩位而不是其他同樣屬於聖父行列的人出現呢？這是為了表明基督是律法和先知的終結；而這個單一的理由就足以讓我們滿意：因為對於我們的信仰來說，基督並非沒有見證就來到我們的世界，而是帶著上帝先前所賜的讚美而來，這至關重要。然而，我並不反對普遍引用的理由，即以利亞被選中，而不是其他人，作為所有先知的代表；因為，儘管他沒有留下任何著作，但他僅次於摩西，是他們之中最傑出的，他恢復了被腐蝕的上帝崇拜，並在維護律法和真正的虔誠方面無與倫比，而當時這些幾乎已經滅絕。

他們與耶穌交談。當他們與基督一同出現並與他交談時，這表明他們意見一致。只有路加記載了他們交談的主題：他們談論了基督在耶路撒冷將要面臨的去世。這不應理解為指他們作為私人個體，而是指他們先前所領受的使命。儘管他們已經去世並完成了他們的呼召很久了，但我們的主打算再次藉著他們的聲音來確認他們在生前所教導的，以便告知我們，藉著基督的犧牲，同樣的救恩也與聖父們一同賜予我們。當古代先知預言基督的死時，他自己，作為上帝永恆的智慧，正坐在他榮耀的無形寶座上。因此，當他穿上肉身時，他之所以會死，只是因為他自願順服於此。

4. 主啊，我們在這裡真好。路加告訴我們，彼得在摩西和以利亞離開時說了這些話；因此我們推斷他害怕，在他們離開時，那令人愉悅和歡樂的景象會消失。我們不必驚訝彼得被他所見的美好所吸引，以至於忘記了其他人，只滿足於單純的享受；正如詩篇所說：

在你面前有滿足的喜樂，（詩篇 16:11。）

但他的願望是愚蠢的；首先，因為他不明白異象的用意；其次，因為他荒謬地將僕人與他們的主置於同等地位；第三，他錯誤地提議為那些已經被接納到天堂和天使榮耀中的人建造會朽壞的帳篷。

我說過他不明白異象的用意；因為，當他從摩西和以利亞口中聽到基督的死期臨近時，他愚蠢地夢想他現在暫時的容貌會永遠持續下去。如果基督的國度以這種方式被限制在二十或三十英尺的狹窄範圍內，那會怎樣呢？整個世界的救贖在哪裡？永恆救恩的傳播在哪裡？將摩西和以利亞視為上帝兒子的同伴也是非常荒謬的，好像所有人都應該降到較低的地位，以便他獨享卓越是不恰當的。如果彼得對他目前的狀況感到滿意，他為什麼會認為那些人需要地上的支持呢？他想像，僅僅看到他們就足以讓他快樂。

因此，兩位福音書作者公正地指出，他不知道自己在說什麼；馬可給出的理由是，他們害怕了；"""因為上帝無意讓使徒們當時從中獲得任何好處，除了片刻間，如同在明亮的鏡子中，看到他兒子的神性。後來，他向他們指出了異象的果實，並糾正了他們判斷的錯誤。因此，馬可所說的必然意味著彼得被狂熱沖昏了頭腦，說話像一個失去理智的人。

5. 看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們。他們的眼睛被雲彩遮蓋，是為了告訴他們，他們尚未準備好看到天國榮耀的光輝。因為，當主顯現他的同在時，他同時也使用了一些遮蔽物來抑制人類心靈的傲慢。所以現在，為了教導他的門徒謙卑的功課，他將天國榮耀的景象從他們眼前撤去。這個告誡也對我們說，我們不要試圖窺探超出我們感官的秘密，相反，每個人都應當按照自己信心的尺度，保持清醒的界限。總之，這朵雲彩應當作為我們的韁繩，使我們的好奇心不至於過度放縱。門徒們也被警告說，他們必須回到他們以前的戰鬥中，因此在時機未到之前，不應期望勝利。

看哪，又有聲音從雲彩裡出來。值得我們注意的是，上帝的聲音從雲彩中傳出，但卻沒有看到身體或面容。因此，讓我們記住摩西給我們的警告，上帝沒有可見的形狀，免得我們想像他像一個人而欺騙自己（申命記 4:15）。毫無疑問，在古代，上帝曾以各種形狀向聖潔的先祖顯現自己；但在所有情況下，他都避免使用可能引導他們為自己製造偶像的記號。當然，由於人類的心靈過於傾向於愚蠢的想像，沒有必要火上加油。480 這次上帝榮耀的顯現超越所有其他顯現。當他讓雲彩在他和我們之間經過，並用他的聲音召喚我們時，試圖用一塊木頭或石頭將他呈現在我們眼前是多麼的瘋狂？因此，讓我們努力單憑信心，而不是憑肉眼的眼睛，進入上帝所居住的不可接近的光中。聲音從雲彩中傳出，以便門徒們知道它來自上帝，並以應有的敬畏之心接受它。

這是我的愛子。我樂意同意那些認為摩西和以利亞與基督之間存在隱含對比的人，並且上帝自己兒子的門徒在這裡被吩咐不要尋求其他老師。兒子這個詞是強調的，將他提升到僕人之上。這裡賜予基督兩個稱號，它們不僅能榮耀他，也能幫助我們的信心：一個蒙愛的兒子，和一個老師。父稱他為我所愛的兒子，我所喜悅的，因此宣告他是中保，藉著他使世界與自己和好。當他吩咐我們聽從他時，他任命他為他教會的至高無上的唯一老師。他的目的是將基督與所有其他人區分開來，正如我們從這些話語中真實而嚴格地推斷，他本性是上帝的獨生子。同樣，我們得知他獨自蒙父所愛，並且他獨自被任命為我們的老師，以便所有權柄都歸於他。

但或許會有人反對說，難道上帝不愛天使和人類嗎？很容易回答說，上帝對天使和人類的父愛，是從他作為其源頭而來的。兒子蒙父所愛，並非使其他受造物成為他憎恨的對象，而是他將屬於他自己的東西傳達給他們。毫無疑問，我們的處境與天使的處境不同；因為他們從未與上帝疏遠，"""因此不需要他來和解他們；而我們因罪為敵，直到基督為我們贏得他的恩寵。然而，這是一個既定的原則，即上帝對兩者都施恩，但僅限於他在基督裡接納我們；因為即使是天使，如果基督不是他們的頭，他們也不會與上帝牢固地結合。也可以觀察到，既然父在這裡說他自己與子不同，那麼就存在位格的區別；因為他們本質上是一，榮耀上也是一樣。

聽他說。我剛才提到，這些話旨在引起教會對基督的注意，將他視為唯一的教師，讓教會只依賴他的口。因為，儘管基督來是為了維護律法和先知的權威（馬太福音 5:17），但他卻擁有最高的地位，以至於藉著他福音的光輝，他使舊約中閃耀的那些火花消失。他是公義的太陽，他的到來帶來了白天的完全光明。這就是使徒說（希伯來書 1:1）的原因：

上帝在古時藉著眾先知，多次多方地對我們說話；在這末世，卻藉著他的愛子對我們說話。

簡而言之，今天在律法和先知中聽到基督，就像在他的福音中聽到他一樣真實；因此，他擁有師傅的權威，他獨自聲稱這權威，說：「你們的師傅只有一位，就是基督」（馬太福音 23:8）。但除非所有人的舌頭都沉默，否則他的權威不會被完全承認。如果我們願意順服他的教義，所有由人發明的東西都必須被推倒和摧毀。他每天無疑都在派遣教師，但他們是為了純粹而誠實地陳述他們從他那裡學到的東西，而不是用自己的添加物來腐蝕福音。總之，除非一個人自己是基督的門徒，並帶領其他人向他學習，否則他不能被視為教會忠實的教師。

6. 聽了這話，上帝希望門徒們被這種恐懼所震懾，以便更深刻地將異象的記憶銘刻在他們心中。然而我們看到我們人性的軟弱是多麼巨大，聽到上帝的聲音時竟會如此顫抖。如果邪惡的人嘲笑上帝，或毫不在意地藐視他，那是因為上帝沒有以讓他們感受到他存在的方式對他們說話；但上帝的威嚴，一旦我們感知到他，就必然會使我們倒下。

7. 耶穌走上前去摸他們。基督扶起他們，當他們跌倒時，這樣做履行了他的職責；因為他降臨到我們這裡正是為了這個目的，好讓信徒在他的引導下可以大膽地進入上帝的面前，並且他的威嚴，否則會吞噬所有肉體，不再使他們充滿恐懼。他不僅用言語安慰，也用觸摸鼓勵他們。

8. 他們除了耶穌以外，沒有看見任何人。當說到最後他們只看見基督時，這意味著律法和先知有暫時的榮耀，以便只有基督能完全呈現在眼前。如果我們要適當地利用摩西的幫助，我們就不能止步於他，而必須努力讓他的手引導我們到基督那裡，因為他和所有其他人都是基督的僕人。這段話也可以用來譴責那些將基督不僅與先知和使徒混淆，而且與最低級的聖徒混淆的迷信，以至於使他不過是他們中的一員。但是當上帝的聖徒在恩典上傑出時，其目的與他們應該剝奪基督一部分榮耀並據為己有完全不同。在門徒自己身上，我們可以看到錯誤的根源；因為只要他們被上帝的威嚴嚇倒，他們的心靈就會漫無目的地尋找人，但當基督溫柔地扶起他們時，"""他們看見他獨自一人。如果我們能體驗到基督解除我們恐懼的安慰，所有那些從四面八方困擾我們的愚蠢情感都將消失。