以西結 前言

獻給

致最尊貴的閣下，以虔誠聞名

以及其他基督教美德，

D. GASPAR DE COLIGNY，

法蘭西海軍上將，日內瓦教會牧師西奧多·貝扎，願主賜予健康與平安。

儘管我確信，最尊貴的閣下，您已從上帝偉大而真正卓越的僕人約翰·加爾文的其他著作中獲益良多，並且您也將充分領略他這最後的「天鵝之歌」，但我毫不懷疑，當您閱讀時，會像我寫作時一樣，產生同樣的感受，即一提到這樣一位人物的名字，我們因他逝世而感受到的那份深切的悲痛，將再次以最沉重的失落感爆發出來。而這份悲傷確實是更為正當和必要的，因為它既不能也不應被我們倉促地拋棄，所以我認為我們完全可以沉溺其中。

至於近年來上帝的教會所遭受的風暴，無人不知，因為它們震撼了整個世界，以至於我們現在可以使用那句話——「世界上哪個地區沒有充滿我們的苦難？」

但許多人並未充分注意到，我們的信仰是受到怎樣的捍衛者保護的。主興起了你們，如同基甸和參孫，不僅在德國，也在英格蘭和蘇格蘭；最近，在最傑出的孔代親王庇護下，在我們的法國，當您自己的生命因各種危險而處於危險之中時，您將某些對手的劍從虔誠者的頸項上移開。而且，事實上，教會的主要敵人並非血肉之軀，因為這些只能傷害「身體」。因此，儘管那確實是上帝最卓越的恩賜，而且您的讚譽極高，甚至在上帝的天使面前也是如此，因為在最關鍵的時刻，一場如此可怕的攻擊被您的英勇所化解；然而，我們必須與遠為不同的敵人，用遠為不同的武器作戰，甚至現在我們仍在爭鬥；這場爭鬥，雖然表面上不那麼可怕，但實際上卻更危險，因為它涉及上帝整個家庭的毀滅。我指的是屬靈的邪惡，撒旦藉此試圖感染教義，腐蝕道德；如果這些都喪失了，教會不僅會受損，而且會徹底滅亡。在這場戰爭中，無疑有那些上帝所任命的牧師、教師和長老作為教會的領袖，正是為了這個目的，他們藉著教導、說服和禱告，來管理上帝兒子的國度；因為這些是戰勝敵對勢力的武器。如果您僅憑名字判斷，您會發現他們人數眾多；如果憑實質判斷，您會發現他們寥寥無幾。然而，我們這個時代有許多這樣的人，他們的堅韌和勞動是我們自己結出的果實和收穫。但世界不配擁有這樣的人，這個事實表明，在三年內，在一個最不合適的時機，我們失去了最優秀和最勇敢的人；以至於，在那些在我們時代如此勇敢和成功地將敵基督從其寶座上推翻的偉大英雄中，我們現在只看到極少數倖存者，例如亨利·布林格，蒙上帝的恩典，最近從瘟疫中倖存下來，威廉·法雷爾，那位擁有不屈不撓力量的老人，以及彼得·維雷特，甚至直到現在仍在里昂教會中成功地奮鬥，甚至在戰鬥的最前線。菲利普·梅蘭希頓是這場最後的屠殺中第一個倒下的人；緊接著他倒下的是彼得·馬爾蒂爾，他在普瓦西會議後回到蘇黎世任職。在他之後是沃爾夫岡·穆斯庫盧斯，然後是安德魯·海佩里烏斯，彷彿擊打的上帝之手從北轉向南；因為梅蘭希頓死於薩克森，海佩里烏斯死於黑森，另外兩人死於瑞士。唉！多麼偉大的人物，多麼深受愛戴！

然而，當約翰·加爾文還活著的時候，所有這些災難都減輕了；因為那位偉人，遠勝於他人，而他安然無恙，這使得所有其他損失，無論多麼巨大，都顯得微不足道。然而，看哪，我們的罪孽去年也將他從我們身邊奪走了，除非那些親眼目睹他勞苦的人，否則沒有人能估計教會所遭受的損失。因為那個人沒有什麼是沒有成就的？在會議、演講和寫作方面，誰能與他相比？誰在教導上更簡潔，卻更紮實——在解決困難上更快樂，在責備上更激烈，在安慰上更甜蜜，在駁斥錯誤上更正確？我知道，一方面，有些伊壁鳩魯派的人嘲笑我所說的話（因為他們嘲笑他的主，難道不會嘲笑他的僕人嗎？），另一方面，那些愚蠢無知的人，將無知視為最高智慧，對此不屑一顧。然而，我知道，在上帝的狡猾敵人中，沒有一個不默默地像我一樣思考他。敵基督的追隨者中的每個派別都有並讚揚自己的庇護者，而且，這也不是沒有貶低他人的。但願那種愚蠢而褻瀆的野心遠離我們！我們不誇耀磯法，也不誇耀保羅，也不誇耀亞波羅。我們的迦南語言是統一的！我們有一位主，我們憑他起誓。

但是，既然同一個身體的肢體有不同的職責，我們寧願選擇眼睛而不是手和腳；既然如此龐大的身體有這麼多眼睛，我們覺得有些比其他的更有效；但我們讚美並崇拜這個身體的每個部分中的上帝。願這讚美完全獻給我們的上帝和主；那些不認為我們應當特別感謝加爾文的人，是沒有判斷力的！但是這些話有什麼用呢？這些天上的恩惠有這種甜蜜，僅僅回憶它們就能最獨特地使我們受益和喜悅。因此，榜樣在兩方面都有益處；聖經歷史的唯一目的和範圍，就是讓我們在閱讀時受到感動，就像我們親眼目睹事件本身一樣。因此，在所有虔誠善良的人都應該「因如此偉大的人的逝世而受到感動」的悲痛中，特別是那些從他的存在中，通過他卓越的教導和奇妙的智慧，每天幾乎獲得難以置信的益處的人，有兩件事應該主要安慰我們：第一，我們從他最近和最美好的言行榜樣中得到了不小的幫助，直到我們自己，當我們的航程結束時，也能被運送到同一個港口。第二，在我們的記憶中，沒有人能夠留下如此眾多和如此精確的教義遺產；因為，如果上帝再賜予我們一兩年享受如此偉大的光芒，我看不出對兩約聖經的完美理解還會缺少什麼！剩下的書是所謂的歷史書，除了約書亞記，還有約伯記和所羅門的兩卷書，他沒有用他的註釋來闡明；儘管他關於約伯記、撒母耳記和列王記上卷的講道，將部分彌補法國人的這一不足，因為這些講道是從他口中傳出的。因為這位偉人也從主那裡得到了這份恩賜，他所說的與他所寫的沒有太大區別。關於先知書，他用完整的註釋闡明了以賽亞書：他關於其餘先知書的講義仍然存在，由他的兩位門徒，即偉大的布德的兒子約翰·布德和查爾斯·德·瓊維勒，以最大的勤奮和忠實編輯。但是他過早的逝世阻止了他完成以西結書，這更讓教會感到惋惜，因為這位先知，特別是到了最後，是所有先知中最晦澀的，我不知道誰會起來完成這幅由如此一位阿佩勒斯開始的畫作！

我們認為我們沒有什麼理由解釋為什麼我們決定編輯這部不完善的作品。如果有人碰巧問，"""我為什麼要把這本書獻給你而不是獻給其他人？我坦白告訴他，加爾文對此負有責任，因為每個人都可以隨心所欲地決定與自己有關的事情，而且出於最公正和重要的原因，我特意做了他所希望的同樣的事情。

那麼，我為什麼不贊同他的判斷呢？在你不在的時候，他欽佩並清楚地看到了你身心兩方面的驚人天賦，我在和平與戰爭的二十個月裡親眼目睹了這些天賦。但他表示，在他的著作序言中，他追隨了保羅的腳步，保羅在書信中點名問候了一些人，其特殊意圖是，他可以向教會展示一些選定的人，供其他人瞻仰，通過他們的榜樣，他們可以被激發出真正的虔誠和其他美德。至於他對你的判斷的真實性，如果你的謙遜允許你當面受人稱讚，或者如果尋求這些證據是恰當的，就好像這是一個疑問一樣，那麼可以提供多少和什麼樣的確鑿證據呢？但會有另一個機會，我希望是一個更合適的機會，來討論這些事情。

我現在更喜歡處理另一個對你來說更令人愉快的問題，你是一位地位崇高但卻最不野心勃勃的人。我寧願懇請你，最尊貴的閣下，以一切勤奮去做你已經在做的事情，並且已經非常成功地開始了——不僅要不斷閱讀、聆聽和默想這些神聖的事情，並真正運用它們；而且，你要盡一切符合你尊嚴和心靈力量的公正手段，來捍衛和保護教會。你的死敵，以及所有虔誠之人的死敵，並不掩飾這樣一個事實：那些認為如果宗教得以保存，他們自己就無法存在的人，特別是針對你。但我不知道你，如果這些危險反而會磨礪而不是削弱你的勇氣。你自己最顯著地感受和體驗了上帝在捍衛他自己時的關懷。你的清白和正直足以為你辯護，抵禦所有指控。如果你們這個階層的任何人擁有，你確實擁有胸中那種內在而不可戰勝的守衛，世俗之人稱之為銅牆鐵壁——我指的是一個良好的良心，相信我，依靠它，你將輕易超越所有對手。

在這些競爭中，沒有什麼能比勤奮地比較預言性著作和歷史性著作更能強化你了。因為在這裡，未來的事件並不像人類習慣的那樣，從對過去事件的觀察中錯誤地推測出來。在這裡，沒有採取任何可疑的建議，也沒有任何事件被次要原因的偶然巧合所阻礙；但你，可以說，進入了全能者的計劃；你看到了所有變化的真正原因、開始、進程和結束；而且，這些都清楚明白地宣告了。因為儘管先知們有他們的謎語，但對於那些仔細比較所有事物，並熟悉先知們的習語，並將他們的預言與事件本身進行比較的人來說，所有事物都變得如此清晰，以至於你似乎從高處俯視所有人類事物，尤其是在依賴那位忠實的領袖時，他可以在無法通行和難以到達的地方引導你走上一條確定的道路。也沒有任何理由輕視這些事情，因為它們已經廣為流傳；或者忽視它們，因為它們是早已過時的事情的敘述，就像當今某些小聰明人所認為的那樣。因為先知們所處理的不是小事和普通事，就像一些不熟悉這些事情的人所認為的那樣，而是關於最偉大的君主國，遠遠超越當今任何一個；關於最偉大的國王和王子的國家；關於坐在審判席上決定最偉大國家存亡的偉大萬軍之神——這些就是這些書的內容。因為在那些時代，國王們，"""雖然褻瀆不敬，但從未像現在許多人那樣，羞於向藉著他的僕人說話的上帝尋求忠告，以至於他們完全不顧及這一點；並且敢於指責上帝忠實的僕人在履行職責時懷有野心。事實上，當時沒有任何一個國家，正如所有神聖和世俗歷史學家所證明的那樣，在沒有首先諮詢其先知的情況下，就決定了重要措施。當我這樣說的時候，我並不想把聖言的僕人放在國王、王子或任何其他地方官員的寶座上，我也不會偏袒任何人的野心；但我陳述的是一個事實，也是經驗本身最近證明了的，我記得您，最尊貴的先生，當時就已經察覺並及時表達了。

最後，當我談論時代的時候，我承認，它們的時尚會改變；但主是同一位，天意是同一種，對義人的憐憫是同一種，對不敬虔者的憤怒也是同一種。但存在著那些永恆不變、因此更為堅固的發展法則，21 比數學本身所發現的還要堅固；因為，如果任何事件有任何堅固性和一致性，這一切都取決於上帝的本性和旨意。我們將在先知書中找到這些原則最清晰的宣告，不僅是普遍的，如在律法中，而且是特別的，如果我們只將過去的時代與我們自己的時代，以及我們日常探究的對象進行比較。您想要一個例子嗎？就在四年前，在普瓦西會議上，法國教會為自己許諾了最大的和平與安寧，而他們的對手卻不知所措；但我們的上帝之人，當時將他的《但以理書講義》獻給那些教會，卻爆發出這些話：「但是，如果我們必須繼續戰鬥，（正如我向你們宣告，比你們想像的更嚴峻的鬥爭正在等待著你們，）無論不敬虔者的狂怒以何種瘋狂爆發，以至於激起最深處的動盪，請記住，你們的道路是由這場競賽的天上主宰決定的；你們應當以更大的熱情服從他的律法，因為他甚至會供應力量給他自己的人直到最後。」他以真正預言的精神譴責了這一點，而大多數人卻預期相反，隨後發生的無數災難證明了這一點；而且這些災難至今仍未結束。]您問，那個預言從何而來？當然不是來自占星術那種最具欺騙性和褻瀆性的占卜，他比任何人都更常用上帝的話語來譴責它，而是來自他當時正在解釋的那些先知書。因此，既然他看到法國盛行著同樣的邪惡，上帝因此習慣於最嚴厲地懲罰他的人民，並以公正的懲罰報復他的敵人，他為什麼不宣告同樣的懲罰懸在不悔改的人頭上呢？

同樣地，路德預見並預言了德國因蔑視上帝聖言而發生的近期屠殺；我希望他能更好地注意到其主要原因。同樣地，就在這個時候，不難看出，在整個法國，特別是在那些本應更清楚的人當中，不僅臭名昭著的迷信和明顯的偶像崇拜受到辯護，甚至公開的伊壁鳩魯主義和可怕的褻瀆，在所有以前的時代都聞所未聞，卻被所有聽到和嘲笑的人所容忍，因為最終正義和公平已無立足之地，法令與法律的頒布也徒勞無功。那麼，誰是如此盲目，以至於看不到可怕的懲罰懸在這些罪行的作者和辯護者頭上，甚至可能懸在整個王國頭上呢？在這種情況下，我希望我是一個假先知！因為在上帝允許這些事情不被報復之前——這些事情甚至會讓土耳其人感到恐懼！——天地必將廢去，而且他們的懲罰拖延得越久，它到來時會顯得越沉重。我知道有些人會嘲笑這些事，就像挪亞本人曾被嘲笑一樣：有些人也會激烈地指責它們，就像耶利米曾被視為一個好爭吵的人。但是，無論如何，上帝的真理將堅定不移。

因此，我向上帝祈禱，最尊貴的閣下，首先，願祂特別賜予國王陛下一切神聖的美德，既然這已部分實現，願所有希望和願望都能持續下去。其次，我祈求上帝賜予他許多像您和少數其他人一樣的顧問，他們被賦予——我說這話絕無奉承之意——祂聖靈的神聖智慧，以及對虔誠和正義的熱忱，這是皇家威嚴的象徵，藉由他們的建議，許多錯誤可以得到嚴肅的糾正，並藉由上帝的聖言和皇家陛下的權威，幸福地建立一個神聖而公正的政府。最後，我祈禱上帝能幸福地建立並保守您，以及您真正基督徒的妻子和孩子，還有您最尊貴的兄弟和他們神聖的家庭，最後，還有所有虔誠的會眾，他們在上帝和國王之後，仰望最傑出的孔代親王，關於他，我希望有另一個機會談論，也仰望您，以及法國各地其他虔誠和宗教的貴族。

[西奧多·貝扎]

日內瓦，1565年1月18日。