詩篇 67

詩篇 67

67:1 （一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願　神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）

67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

67:3 　神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！

67:4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）

67:5 　神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！

67:6 地已經出了土產；　神─就是我們的　神要賜福與我們。

67:7 　神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！

以下詩篇包含為教會祈求祝福的禱告，願教會除了在猶大得以安全保存外，還能擴展到一個前所未有的新境界。它簡要地觸及了上帝的國度，這國度將在基督降臨後建立於世。1

交給伶長。用絲弦的樂器。詩篇。歌。

詩篇 67:1-7

1. 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。細拉。2 2. 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。3. 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！4. 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。細拉。5. 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！6. 地已經出土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。7. 神要賜福與我們，3地的四極都要敬畏他。

1 願神憐憫我們，賜福與我們。這篇詩篇預言了基督的國度，在其中，全世界將被納入與神特權的關係中；但詩篇作者首先祈求神的賜福，特別是賜福給猶太人。他們是長子（出埃及記 4:22），賜福首先要降在他們身上，然後再傳給周圍的列國。我通篇詩篇都使用了祈使語氣，正如其他譯者所做的那樣，儘管希伯來語中使用的將來時態也足夠合適，並且這段經文可以理解為鼓勵主的子民信賴神恩的持續和增長。然而，這些話通常被解釋為祈禱的形式，我只是將此作為一個建議提出。正如詩篇作者所說，他談論的是屬於神教會的人，而不是那些不屬於教會的人，值得注意的是，他仍然將他們所得到的一切祝福歸因於神白白的恩典；從中我們可以學到，只要我們在這裡，我們的幸福、成功和繁榮完全歸因於同樣的原因。既然如此，任何人怎能憑藉自己的功勞來預期神的良善呢？神面上的光可能指他愛在我們心中傾注的感覺，或者指它在外面實際的顯現，另一方面，當他因我們的罪惡而使我們的良心感到恐懼，或者收回他恩惠的外在標誌時，他的臉可以說是被烏雲遮蔽了。

2 好叫世界得知你的道路。這裡我們清楚地預言了神恩典的擴展，藉此，外邦人與亞伯拉罕的後裔合為一體。詩篇作者祈求神向他所揀選的子民顯明一些顯著的恩惠，這可能會吸引外邦人尋求分享同樣蒙福的盼望。4 神的道路是指他的約，這是救恩的源頭或泉源，藉此他以父親的身份向他的古老子民顯現自己，後來在福音中更清楚地顯現，當時收養的靈更豐盛地傾注出來。5 因此，我們發現基督自己說：

「認識你—獨一的真神，這就是永生。」（約翰福音 17:3）

3 神啊，願列邦稱讚你！在談到萬國都分享神救贖的知識之後，他接著告訴我們，他們將宣揚他的良善，並勸勉他們感恩。所使用的重複清楚地表明，他指的是一種新的、前所未有的事件。如果指的是他通常向猶太人顯現的恩惠，我們就不會期待如此強烈的表達。他首先說，願列邦稱讚你；然後他補充說，願萬民都稱讚你。之後他再次重複了這個感嘆。但他適當地在中間提到了歡樂，以及歡樂的原因，因為除非我們的心平靜愉快——除非我們作為與神和好的人，被救恩的盼望所激勵，並且「神所賜、出人意外的平安」在我們心裡作主（腓立比書 4:7），否則我們不可能正確地讚美神。"""所指的喜悅的原因，本身就清楚地指向了外邦人蒙召的事件。這裡所指的不是上帝普遍性的統治，而是他對教會所施行的特殊和屬靈的管轄權，在這種管轄權中，他不能被恰當地說成是統治那些沒有被他藉著律法教義聚集在他權下的人。公義這個詞被插入以讚美他的統治。以賽亞和彌迦在談到救恩之道將傳遍全地的時代時，也使用了幾乎相同的語言（以賽亞書 11:4；彌迦書 4:3）。

6 大地已獻出其出產。在提及上帝恩惠的主要作為之後，接下來注意到他賜予他兒女的屬世福分，使他們擁有一切必要之物以完成他們的幸福。這裡需要記住的是，上帝賜予他古老子民的每一項恩惠，都彷彿是照亮世界眼前的一盞明燈，以吸引列國的注意力歸向他。詩人由此推論，如果上帝慷慨地供應他子民的需要，結果將是增加對他名的敬畏，因為普世萬民將因看到他對自己子民的父愛關懷，而更樂意順服他的統治。"""