詩篇 64

 詩篇 64

64:1 （大衛的詩，交與伶長。）　神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！

64:2 求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。

64:3 他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，

64:4 要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。

64:5 他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？

64:6 他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。

64:7 但　神要射他們；他們忽然被箭射傷。

64:8 他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。

64:9 眾人都要害怕，要傳揚　神的工作，並且明白他的作為。

64:10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。

這篇詩篇表達了抱怨和祈禱的語言。大衛為了使上帝憐憫他的處境，詳細描述了他敵人的不公和殘酷、陰謀和詭詐。最後，他將目光轉向上帝，期待從敵人手中得到歡樂的解救。

交給聖詠團長。大衛的詩。

詩篇 64:1-6

1. 神啊，求你聽我的聲音，在我禱告的時候，保護我的性命脫離仇敵的恐懼。2. 求你把我隱藏，使我脫離惡人的計謀，脫離作孽之人的會眾。3. 因為他們磨快舌頭如刀，他們發出苦毒的言語，如同利箭。4. 要在暗中射那完全人，他們忽然射他，並不懼怕。5. 他們在惡事上堅定自己，他們商議暗設網羅，他們說，誰能看見我們呢？6. 他們圖謀奸惡，他們徹底搜尋，他們各人的內心和心思都深不可測。

1. 神啊，求你聽我的聲音！他開頭說他懇切而熱烈地禱告，同時也說明了這樣做的必要性。禱告中聲音被聽見，與我們感受到的懇切和熱情成正比。他屈尊提及他當時所處的困境，並注意到他的生命因仇敵而面臨的危險，以及其他足以引起神眷顧的點。他祈求神保護他的生命，證明他的生命當時一定處於危險之中。在第二節中，他暗示他的仇敵眾多；如果沒有神的幫助，他將無法抵擋他們的攻擊。這些詞語有些難度，因為它們有兩種含義。希伯來語詞彙סוד (sod)，意為秘密，有些人認為這裡指的是惡人的秘密陰謀，另一些人則認為它指的是他們聚集在一起商議。在翻譯時，我採用了一個可以容納兩種解釋的詞。在這一節的第二部分使用的詞彙רגשת (rigshath)，也可以有兩種解釋，意為一群人，或喧囂和騷亂。它來自רגש (ragash)，一個意為製造騷亂的詞根。這可能暗示前一句中的詞彙סוד (sod)可能指的是惡人的秘密陰謀，而後一句中的רגשת (rigshath)則指的是他們的公開暴力；大衛祈求得到保護，一方面免受仇敵惡意的目的，另一方面免受他們實施這些目的的強硬手段。但我首先給出的，也是我採用的意思，似乎是最簡單和自然的，即他通過抱怨那些結黨反對他的人數眾多來懇求神的憐憫。他的話語仍然暗示他認為上天的保護足以抵禦最大的敵人組合。我還可以補充一點，他在談到那些反對他的人的惡意和邪惡時，隱含著一個在禱告中加強他訴求的理由；因為我們的仇敵的行為越殘酷和不公正，我們就越有理由相信神會為我們介入。

3 因為他們磨快舌頭如刀 他的仇敵在他們的狂怒中，目標無非是他的性命，然而他抱怨的，比所有其他事情都多，是他們言語中浸透的毒液。他很可能指的是他知道被惡意散佈以損害他名譽的誹謗性言論，目的是損害他在人民中的聲譽。他將他們的舌頭比作刀劍；將他們苦毒和惡毒的言語比作箭。440 當他補充說，他們射擊正直無辜的人時，應將他視為將自己的正直與他們不道德的行為進行對比。他知道自己可以免除良心的罪惡，並且他是被無恥和墮落之人無端攻擊的對象，這使他在宗教演說中充滿信心。在提到他們暗中和突然射擊時，他指的是他們的狡猾特徵。他們不僅熱衷於作惡，"""並留意觀察他們的機會，但他們的行動卻如此熟練和迅速，以至於在受害者察覺到危險之前就擊中了他們。當我們聽說大衛，一個在各方面都比我們聖潔和正直得多的人，卻因無端的誹謗而受苦時，我們沒有理由對我們也會面臨類似的考驗感到驚訝。至少，我們總有這個安慰，就是我們可以投靠上帝，並獲得他對正直事業的辯護。他特別注意到另一個情況，就是他們毫無畏懼或羞恥地從他們的嘴唇射出他們帶毒的箭。這種自以為是的精神表明了一種被遺棄的傲慢程度，因為他們可以堅持不懈地追求他們屢次被發現的行為，並重新進行他們絕望的嘗試，完全不顧對上帝的敬畏或世俗的羞恥。

5 他們在邪惡的工作中自以為是。他接著抱怨他們追求邪惡的頑固決心，以及他們之間的勾結；同時指出，他們以何等的信心互相煽動，去 совер最膽大妄為的罪惡行為。毫無疑問，他們之所以受到鼓勵，是因為大衛當時的處境虛弱，他們趁他貧困流亡，沒有抵抗能力時，更自由地迫害他。他提到他們已經無可救藥，無法受到任何人性的感動，他談到他們聚集在一起策劃毀滅他；與此相關的是，他們因相信自己的計劃沒有被看見而表現出無限的自信。眾所周知，惡人之所以會產生虛假的安全感，並鼓勵他們在對待心地單純正直的人時，以狡猾的手段得意洋洋，其中一個原因就是他們認為可以用手邊現成的藉口來掩蓋自己的罪行。他們說，誰會看見他們呢？למו，lamo，他們，這個詞可以指作惡者本身，也可以指前一句中提到的陷阱。前者似乎是更可取的解釋。他們在罪惡的道路上肆無忌憚地奔跑，被他們的驕傲蒙蔽，既不受對上帝的敬畏，也不受羞恥感的影響。

在接下來的經文中，他嚴厲地譴責了他們所施行的欺騙。他談到他們已經用盡了所有的惡毒手段，以至於在這個領域沒有什麼可以被發現的了。這裡提到的「搜尋」與作惡的秘密方法有關。他補充說，他們的惡意很深。他所說的「內心深處」和「深邃的心」是指惡人為隱藏自己而採取的隱秘手段。有些人沒有將這些詞翻譯為「每個人的內心深處」等等，而是給予了איש，ish，一個更不確定的意義，並讀作「每個人的內心深處和深邃的心都在他們身上發現」；也就是說，他的敵人設法將人類在狡猾和詭計方面所表現的一切都包含在自己身上。兩種翻譯都可以採用；因為大衛的意思顯然是，他的敵人既使用秘密策略，也使用公開暴力來毀滅他，並表明他們在發現黑暗和難以想像的作惡方法方面具有最深刻的洞察力。"""

"""詩篇 64:7-10

7. 神要射箭攻擊他們；他們忽然被射傷。8. 他們要使自己的舌頭跌倒在自己身上；凡看見他們的，都要逃跑。 9. 眾人都要看見，並要傳揚神的工作，也要明白442他所行的。10. 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的，都要誇耀。

7 神要射箭攻擊他們 詩人現在滿懷信心地祝賀自己，深信他的禱告並非沒有效果，而是已經蒙應允了。儘管神即將降臨的審判沒有任何跡象，他卻宣告這審判將會突然執行；在這方面，他提供了他信心的顯著證明。他看見惡人在他們的昌盛中剛硬自己，並因神的縱容和寬容而自以為可以免受懲罰；但他並沒有因此而氣餒，反而因著相信神會在他對待惡人的慣常方式下，在他們自以為逃脫並沉溺於過度自信的意外時刻，來懲罰他們而得到支持。這是一個應該安慰我們在長期試煉中受苦的考量，即神延遲懲罰惡人，是為了以後對他們施加更嚴厲的審判，並且當他們說「平安穩妥」時，突然的毀滅會臨到他們（耶利米書 8:11 443）。

8 他們要使自己的舌頭跌倒在自己身上 詩人繼續談論同一個主題，他指出，他們在秘密謀劃中醞釀的毒藥，以及他們用舌頭洩露的毒藥，最終會對他們自己產生致命的影響。這情感與在其他地方用另一種比喻表達的相同，即他們被自己的網羅纏住，並掉進自己所挖的坑裡（詩篇 57:6）。讓他們為無辜正直的人所設計的禍害反彈到他們自己頭上，這是公正的。這種審判是我們眼前反覆和日常見證的，然而我們卻很難相信它會發生。我們應該更努力地將這個真理銘記在心，即神總是在伺機而動，將惡人的詭計轉化為同樣能徹底毀滅他們的手段，就好像他們有意將這些詭計用於那個目的。在本節的結尾，為了指出他們懲罰的驚人嚴厲性，經文說所有看見他們的人都將逃跑。神的審判被提升到無知世界的視線之外，在它能夠被激發出恐懼和驚慌之前，這些審判必須帶有明顯的神聖印記。

9 眾人都要看見，並要傳揚神的工作。他更充分地強調了審判所產生的良好效果，即引導那些以前完全忽視神旨意的人，從這奇特的景象中產生探究的精神；並使他們認識並彼此談論一個對他們來說完全陌生的主題。他暗示，神如此顯著作為的知識將廣泛傳播——因為他說，眾人等等。所用的希伯來動詞 שכל (shachal) 既可以有不及物動詞的意義，他們將明白，也可以有及物動詞的意義，他們將使他人明白。但由於大衛通常會重複同一件事兩次，也許後者或及物動詞的意義更為可取。在最後一節中提到了另一個因蒙拯救而產生的可喜結果，即它將為聖徒提供喜樂、希望和聖潔的勝利，他們將因此堅定地期待神像幫助他的僕人大衛一樣幫助他們。"""那些以前被稱為義人的人，現在被稱為心中正直的人，這教導我們，唯一蒙悅納的義是源於內心的義。