6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和 神的以色列民。
6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
6:18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！
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14. 但我斷不以別的誇口。假使徒的設計與他自己的真誠形成對比。他好像說：「為了避免被迫背負十字架，他們否認基督的十字架，用你們的肉體換取人的讚揚，最終卻勝過你們。但我的勝利和我的榮耀在於神兒子的十字架。」如果加拉太人不是完全沒有常識，他們豈不應該憎惡那些他們看到嘲弄他們危險處境的人嗎？
在基督的十字架上誇口，就是在被釘十字架的基督裡誇口。但這意味著更多。在那死亡中——充滿恥辱和羞辱，神自己宣告為被咒詛的，世人習慣於厭惡和羞恥地看待的——在那死亡中他將誇口，因為他在其中獲得了完全的幸福。人的最高利益所在，就是他的榮耀所在。但保羅為什麼不在別處尋求呢？雖然救恩在基督的十字架上向我們顯明，他對基督的復活有何看法？我回答說，在十字架上找到了救贖的全部，但基督的復活並沒有使我們離開十字架。並且要仔細觀察，他拒絕了所有其他形式的誇口，認為這無異於死罪。「願神保護我們免受如此可怕的災難！」這就是保羅經常使用的短語「斷乎沒有」的含義。
藉著這，世界被釘在十字架上。因為希臘詞「十字架」（staurov）是陽性的，關係代詞可以翻譯為「藉著誰」或「藉著這」，取決於我們將其指代基督還是十字架。然而，在我看來，將其應用於十字架更為恰當；因為藉著它，我們嚴格地向世界死了。但「世界」是什麼意思？它無疑與新造的人形成對比。凡是與基督屬靈國度對立的，就是世界，因為它屬於舊人；或者，簡而言之，世界是舊人的目標和目的。
世界對我來說被釘在十字架上。這與他另一次使用的語言完全一致。
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓立比書3:7, 8）。
將世界釘在十字架上，就是輕蔑和鄙視它。
他補充說，我也向世界。藉此他意味著他認為自己不配被考慮，甚至完全被消滅；因為這是一個死人無關的事情。無論如何，他意味著，藉著舊人的治死，他已經棄絕了世界。有些人認為他的意思是：「如果世界看我為可憎和被逐出教會的，我認為世界是被定罪和被咒詛的。」這在我看來有些牽強，但我讓讀者自行判斷。
15. 因為在基督耶穌裡。他向世界被釘十字架，世界也向他被釘十字架的原因是，在基督裡，他與基督屬靈地聯合，只有新造的人才有用。其他一切都必須被拋棄，必須滅亡。我指的是那些阻礙聖靈更新的事物。「若有人在基督裡，他就是新造的人了」（哥林多後書5:17）。也就是說，如果有人希望被視為屬於基督的國度，就讓他被神的靈重新創造；讓他不再為自己或為世界而活，而是讓他被提升到「新生命的樣式」（羅馬書6:4）。他得出割禮或未受割禮都無關緊要的理由，已經被考慮過了。福音的真理吞噬並使律法的一切影兒歸於無有。
16. 凡照此理而行的。「願他們享受一切的繁榮和幸福！」這不僅是為他們祈禱，更是認可的標誌。因此，他的意思是，那些教導這教義的人值得所有尊重和敬意，而那些拒絕這教義的人不值得被聽見。規則一詞表示所有敬虔的福音傳道人應當遵循的常規和習慣性路線。建築師在建造建築物時會使用模型，以幫助他們保持正確的形式和恰當的比例。使徒為傳道人規定了這樣一個模型（kano>na），他們要「按照所指示的樣式」建造教會。（<580805>希伯來書 8:5。）
忠實正直的教師，以及所有允許自己遵循這條規則的人，必須從這段經文中獲得獨特的鼓勵，因為上帝藉著保羅的口，向他們宣告了祝福。如果上帝從天上應許我們平安和憐憫，我們就沒有理由懼怕教皇的雷霆。行走一詞既可以適用於傳道人，也可以適用於他的會眾，儘管它主要指傳道人。動詞的將來時態（o[soi stoich>sousin），凡是將要行走的，旨在表達堅忍。
並願平安、憐憫歸於上帝的以色列。Fa101 這間接嘲諷了假使徒的虛榮自誇，他們自誇是亞伯拉罕肉身的後裔。有兩類人擁有這個名字，一個是假冒的以色列，在人看來似乎是如此——另一個是上帝的以色列。割禮在人面前是一種偽裝，但重生在上帝面前卻是真理。總之，他將上帝的以色列這個稱謂賦予那些他以前稱之為因信稱義的亞伯拉罕的兒女的人（<480329>加拉太書 3:29），因此包括了所有信徒，無論是猶太人還是外邦人，他們都聯合成一個教會。相反，名字和血統是肉身以色列唯一的誇耀；這導致使徒在羅馬書中論證說，「因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。」（<450906>羅馬書 9:6, 7。）
17. 不要攪擾我。他現在以權威的聲音說話，以約束他的對手，並使用他的崇高地位完全授權的語言。「讓他們停止阻礙我的傳道。」他為了教會的緣故，準備好面對困難，但不願被矛盾打斷。不要攪擾我。不要有人反對以阻礙我工作的進展。
至於其他一切（tou~ loipou~），也就是說，除了新造的人之外的一切。「這件事對我來說就夠了。其他事情都不重要，也不讓我擔心。不要有人就這些事問我。」他因此將自己置於所有人之上，不允許任何人攻擊他的事工。從字面上看，這個短語的意思是，至於其餘的或剩餘的，我認為伊拉斯謨不恰當地將其應用於時間。
因為我身上帶著主耶穌的印記。Fa102 這解釋了他大膽、權威的語言。那些印記是什麼？監禁、鎖鏈、鞭打、毆打、石頭、以及他在為福音作見證時所遭受的各種傷害。世俗的戰爭有其榮譽，將軍在授予這些榮譽時，會向公眾展示士兵的英勇。同樣，我們的領袖基督也有他自己的印記，他大量使用這些印記，以授予他的一些追隨者崇高的榮譽。然而，這些印記在一個重要方面與其他印記不同，那就是它們帶有十字架的性質，在世人眼中是可恥的。這由翻譯為印記的詞（sti>gmata）所暗示，因為它字面上指的是野蠻奴隸、逃犯或罪犯通常被烙上的印記。因此，保羅很難說是在使用比喻。當他誇耀自己在那些基督用來榮耀他最傑出士兵的標誌中閃耀時，fa103 這些標誌在世人眼中伴隨著羞恥和恥辱，但在上帝和天使面前，它們超越了世上所有的榮耀。Fa104
18. 願我們主耶穌基督的恩典fa105與你們的心靈同在。他的禱告不僅是願上帝大量賜予他們恩典，更是願他們在心中對此有恰當的感受。只有當恩典進入我們的心靈時，我們才能真正享受它。因此，我們應當懇求上帝在我們的靈魂中為他的恩典預備一個居所。阿們。