6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
6:13 所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
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10. 最後. 他恢復了一般的勸誡，再次吩咐他們要剛強，——要鼓起勇氣和力量；因為總有許多事使我們軟弱，我們也難以抵抗. 但考慮到我們的軟弱，如果主不在場，不伸出援手，或者說，如果他不賜予我們所有的力量，這樣的勸誡就不會有效果. 因此保羅補充說，在主裡. 好像他是在說：「你沒有權利回答說你沒有能力；因為我要求你的一切就是，在主裡剛強。」為了更充分地解釋他的意思，他補充說，在他的大能大力裡，這極大地增加了我們的信心，特別是它顯示了上帝通常賜予信徒的非凡幫助. 如果主以他大能大力幫助我們，我們就沒有理由退縮不戰. 但會有人問，吩咐以弗所人靠著主的大能大力剛強，而他們自己無法做到，這有什麼用呢？我回答說，這裡有兩點必須考慮. 他勸誡他們要勇敢，但同時提醒他們要向上帝祈求補足自己的不足，並應許說，回應他們的禱告，上帝的能力將會顯現.
11. 穿戴全副軍裝. 上帝為我們提供了各種防禦性武器，只要我們不懶惰地拒絕所提供的. 但我們幾乎都因使用所賜的恩典而粗心和猶豫；就像一個士兵，即將迎戰敵人，卻只戴頭盔，而忽略了盾牌. 為了糾正這種安全感，或者說，我們應該說，這種懶惰，保羅借用軍事術語，吩咐我們穿戴上帝的全副軍裝. 我們應該全副武裝，不缺任何東西. 主為我們提供了抵禦各種攻擊的武器. 剩下的就是我們將它們付諸使用，而不是讓它們掛在牆上. 為了激發我們的警惕性，他提醒我們，我們不僅要進行公開的戰爭，而且還要面對一個狡猾和陰險的敵人，他經常埋伏；因為這就是使徒所說的魔鬼的詭計 Fb64 (ta<v meqodei>av) 的含義.
12. 因為我們爭戰 Fb65 不是. 為了讓他們更深刻地認識到他們的危險，他指出了敵人的性質，他通過比較說明了這一點，不是與屬血氣的爭戰. 意思是，我們的困難遠比與人爭戰要大. 在那裡我們抵抗人的力量，刀劍對刀劍，人與人爭鬥，力量對力量，技巧對技巧；但在這裡情況大不相同. 所有這些都歸結為，我們的敵人是人類力量無法抵擋的. 使徒用血肉之軀來指代人，這樣稱呼是為了將他們與屬靈的攻擊者區分開來. 這不是一場肉體的爭鬥.
當別人的傷害性行為激怒我們報復時，讓我們記住這一點. 我們的天性會引導我們將所有的努力都指向那些人本身；但這種愚蠢的慾望會被這樣一個想法所抑制：那些騷擾我們的人不過是撒旦之手投擲的飛鏢. 當我們忙於摧毀那些飛鏢時，我們卻讓自己四面受傷. 與血肉之軀爭戰不僅無用，而且極其有害. 我們必須直接面對敵人，他從隱藏處攻擊和傷害我們，——他在現身之前就殺戮.
但回到保羅. 他將我們的敵人描述為可怕的，不是為了讓我們充滿恐懼，而是為了激發我們的勤奮和熱情；因為必須遵循一個中間路線. 當敵人被忽視時，他會盡力用懶惰壓制我們，然後用恐懼解除我們的武裝；以至於，在戰鬥開始之前，我們就被擊敗了. 通過談論敵人的力量，保羅努力讓我們更加警惕.他已經稱他為魔鬼，但現在他使用了各種稱號，讓讀者明白這不是一個可以輕易輕視的敵人。
對抗執政的、對抗掌權的。然而，他製造恐懼的目的不是要讓我們沮喪，而是要激勵我們謹慎。他稱他們為kosmokra>torav，即世界的王子；但他更充分地解釋自己，補充說——世界的黑暗。魔鬼統治著世界，因為世界不過是黑暗。因此，世界的腐敗讓位給魔鬼的國度；因為他不能居住在上帝純潔正直的受造物中，這一切都源於人類的罪惡。幾乎不需要說，黑暗指的是不信和對上帝的無知，以及它們所導致的後果。由於整個世界都被黑暗籠罩，魔鬼被稱為「這世界的王。」 (約翰福音 14:30.)
稱之為邪惡，他表示魔鬼的惡毒和殘忍，同時提醒我們必須極度謹慎，以防他佔據優勢。出於同樣的原因，使用了「屬靈」這個稱號；因為當敵人是無形的，我們的危險更大。在「在天上」這句話中也有強調；因為攻擊所處的高位給我們帶來更大的麻煩和困難。
摩尼教徒從這段經文引申出一個論點，以支持他們關於兩個原則的荒謬觀念，這很容易駁斥。他們認為魔鬼是 (ajnti>qeon) 一個敵對的神，公義的上帝不會不費吹灰之力就制服他。因為保羅並沒有將魔鬼歸因於一種統治權，這種統治權是他們在未經同意的情況下奪取，並在上帝的反對下維持的，——而是一種統治權，正如聖經隨處所說，上帝在公義的審判中將其賜予他們，使其統治惡人。問題不在於他們與上帝對抗的力量有多大，而在於他們應該在多大程度上引起我們的警惕，並讓我們保持警惕。這裡也沒有任何證據支持魔鬼已經形成並為自己保留了空中中間區域的信念。保羅並沒有給他們劃定一個固定的領土，他們可以稱之為自己的，而只是暗示他們正在進行敵對行動，並佔據一個高位。
13. 所以，要拿起。雖然我們的敵人如此強大，保羅並沒有推斷我們必須丟棄我們的長矛，而是我們必須為戰鬥做好心理準備。勝利的應許確實包含在勸勉中，就是「你們就能」。如果我們只穿上上帝的全副軍裝，並勇敢地戰鬥到底，我們就一定能站立得住。在任何其他假設下，我們都會因戰鬥的數量和多樣性而氣餒；因此他補充說，「在邪惡的日子」。通過這個表達，他將他們從安逸中喚醒，命令他們為艱難、痛苦和危險的衝突做好準備，同時，用勝利的希望激勵他們；因為在最大的危險中，他們將是安全的。並且「成就了一切」。他們因此被引導在生命的整個過程中培養信心。沒有任何危險是上帝的能力無法成功應對的；也沒有任何人在這種幫助下與撒旦作戰，會在戰鬥的日子失敗。