6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
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5. 僕人，要順服。他對僕人的勸勉更加懇切，因為僕人的處境艱難困苦，難以忍受。他不僅談到外在的順服，更強調出於自願的敬畏；因為很少有人會自願服從他人的管轄。他直接對話的僕人（dou~loi）不是像現今的受僱僕人，而是古代的奴隸，他們的奴役是永久的，除非他們得到主人的恩惠而獲得自由——他們的主人用金錢買下他們，以便對他們施加最卑賤的勞動，並在法律的充分保護下，對他們行使生殺大權。他對這樣的人說，要順服你們的主人，免得他們錯誤地以為福音為他們帶來了肉體的自由。
但由於一些最壞的人是被懲罰的恐懼所迫，他通過他們所懷有的情感來區分基督徒僕人和不敬虔的僕人。帶著敬畏和戰兢；也就是說，帶著源於誠實目的的謹慎尊重。然而，很難期望對一個普通人給予如此多的尊重，除非有更高的權威來強制執行義務；因此他補充說，如同遵行神的旨意。（第6節）由此可見，如果他們的順服只滿足人的眼光是不夠的；因為神要求心靈的真實和誠懇。當他們忠實地服事他們的主人時，他們就是順服神。好像他說：「不要以為你們是因人的判斷而被投入奴役。是神把這個重擔加在你們身上，把你們放在你們主人的權力之下。凡是盡心盡力履行對主人義務的人，他所盡的職責不僅是對人，也是對神。」
甘心服事。（第7節）這與奴隸心中壓抑的憤怒形成對比。儘管他們不敢公開爆發或表現出頑固，但他們對施加在他們身上的權威的厭惡如此強烈，以至於他們極不情願地順從他們的主人。
凡是閱讀古代著作中關於奴隸性情和行為的記載的人，都會毫不費力地發現，這裡給出的訓誡數量並未超過這類人中普遍存在的弊病數量，而這些弊病是需要治癒的。但同樣的教導也適用於我們這個時代的男女僕人。是神安排和管理社會的一切事務。由於僕人的處境比古代奴隸的處境要好得多，如果他們不盡一切努力遵守保羅的訓誡，他們就應該認為自己更不可原諒。
肉身的主人。（第5節）這個表達是用來軟化奴役的嚴酷面貌。他提醒他們，他們屬靈的自由，這是最值得嚮往的，仍然完好無損。
提到眼前的服事（ojfqalmodoulei>a）；因為幾乎所有的僕人都沉迷於奉承，但一旦他們的主人轉身，他們就會隨意地表現出輕蔑，或者甚至是嘲笑。因此，保羅吩咐敬虔的人要盡量遠離這種欺騙性的偽裝。
8. 知道各人所行的善事。多麼有力的安慰！無論他們的主人多麼不配、多麼忘恩負義或殘酷，神都會接受他們的服事，如同是為他自己所行的。當僕人考慮到他們主人的驕傲和傲慢時，他們常常因為認為自己的勞動是白費的而變得更加懶惰。但保羅告訴他們，他們的獎賞是積存在神那裡，為了那些似乎是白白施予給無情之人的服事；因此，沒有理由，他們為何應被引導偏離職責之路。他補充說，無論是受束縛的還是自由的。奴隸和自由人之間沒有區別。世人習慣於輕視奴隸的勞動；但上帝對他們的重視程度與對國王的職責一樣高。在他的評估中，外在的地位被擱置一旁，每個人都根據其內心的正直來判斷。
9. 你們作主人的。在對待奴隸方面，法律賦予主人巨大的權力。凡是民法所認可的，許多人認為其本身就是合法的。在某些情況下，他們的殘酷行為甚至達到羅馬皇帝被迫限制其暴政的程度。但即使從未頒布過保護奴隸的皇家法令，上帝也不允許主人對他們擁有超出愛之律法所允許的權力。當哲學家試圖讓公平原則充分發揮作用，以限制對奴隸過度嚴苛時，他們教導主人應像對待僱傭僕人一樣對待他們。但他們從不超越實用性；即使在判斷實用性時，他們也只探究什麼對一家之主有利，或有助於良好秩序。使徒則基於一個截然不同的原則。他闡明了根據神聖旨意什麼是合法的，以及他們在多大程度上也對他們的僕人負有責任。
對他們做同樣的事。「履行你對他們應盡的職責。」他在另一封書信中（致< di>kaion kai< th<n ijso>thta）所稱的「公正和平等」，Fb63a正是他在這段經文中稱之為「同樣的事」（ta< aujta<）的。這不就是類比法則嗎？主人和僕人確實不在同一層次；但有一條相互的法則約束著他們。根據這條法則，僕人受主人的權威管轄；同樣，根據這條法則，在適當考慮其地位差異的情況下，主人對僕人負有某些義務。這種類比被嚴重誤解了；因為人們沒有用愛之法則來衡量它，而愛之法則才是唯一真正的標準。這就是保羅所說的「同樣的事」的含義；因為我們都非常樂意要求屬於我們自己的東西；但是，當輪到我們履行自己的職責時，每個人都試圖辯解豁免。然而，這種不公主要盛行於有權有勢的人群中。
不威嚇。主人因驕傲而產生的任何輕蔑表達，都包含在「威嚇」這個詞中。他們被要求不要擺出盛氣凌人的姿態或可怕的態度，彷彿他們在與僕人說話時，總是威脅著要對他們施加某種惡行。威嚇和各種野蠻行為的根源在於，主人將僕人視為僅為他們而生，並將他們視為與牲畜無異。在這一點上，保羅禁止任何輕蔑和野蠻的待遇。
他們的主人也是你們的主人。一個非常必要的警告。如果我們的下屬沒有能力反抗，沒有辦法獲得補償，——如果沒有復仇者，沒有保護者出現，沒有人會因憐憫而傾聽他們的抱怨，那麼我們還有什麼不敢對他們做的呢？簡而言之，這裡發生的事情，正如俗語所說，有罪不罰是放縱之母。但保羅在這裡提醒他們，雖然主人對僕人擁有權威，但他們自己在天上也有一位同樣的主人，他們必須向他交賬。
在他那裡並沒有偏待人。偏待人會蒙蔽我們的眼睛，使法律和正義無處容身；但保羅斷言，這在上帝眼中毫無價值。所謂「人」是指一個人的任何與實際問題無關，但我們在判斷時會考慮到的東西。親屬關係、美貌、地位、財富，友誼以及諸如此類的一切，都能贏得我們的青睞；而相反的品質則會產生輕蔑，有時甚至是憎恨。由於看到一個人時所產生的那些荒謬情感對人類的判斷有著最大的影響，那些擁有權力的人往往會自以為是，彷彿上帝會容忍這種腐敗。「上帝為何要顧念他，或為他辯護以對抗我呢？」保羅卻相反地告訴主人們，如果他們認為他們的僕人在上帝面前微不足道，因為他們在人面前如此，那他們就錯了。「上帝不偏待人」（使徒行傳10:34），最卑微之人的案件在他看來，不會比最崇高君主的案件受到絲毫的輕視。