5:7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？
5:8 這樣的勸導不是出於那召你們的。
5:9 一點麵酵能使全團都發起來。
5:10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
5:11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
5:12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
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7. 你們向來跑得很好。使徒對他們目前偏離真理的責備，與對他們過去行為的認可相結合，其明確目的是讓他們感到羞愧，以便更快地回到正軌。問題中表達的驚訝，「誰攔阻了你們？」旨在讓他們臉紅。我選擇將希臘詞 pei>qsqai 翻譯為「順從」而不是「相信」，因為他們一旦接受了福音的純潔性，就被引導偏離了順從的道路。
8. 這勸說不是出於。他先前曾用論證與他們爭辯，最終以權威的語氣宣佈，他們的勸說不是來自上帝。如果沒有說話者的權威支持，這樣的勸告就不會受到太多重視。但保羅，加拉太人因他宣佈了他們的屬神呼召而受惠，完全有權利以這種自信的語言對他們說話。這就是他沒有直接說「來自上帝」，而是用迂迴的方式表達「那召你們的」的原因。Fa85 彷彿他說：「上帝從不自相矛盾，正是他藉著我的傳道召你們得救。那麼，這種新的勸說來自其他地方；如果你們希望人們認為你們的呼召是來自上帝，就要小心，不要聽那些把他們的新發明強加給你們的人。」雖然希臘分詞 kalou~ntov，我承認是現在時，但我更喜歡翻譯為「那召你們的」，以消除歧義。
9. 一點麵酵。我認為這指的是教義，而不是人。它告誡他們警惕教義腐敗所帶來的有害後果，並警告他們不要像通常那樣，認為這是一件幾乎沒有危險的事情。撒旦的策略是，它不試圖公開摧毀整個福音，而是通過引入錯誤和腐敗的觀點來玷污其純潔性。許多人因此忽略了所造成傷害的嚴重性，因此抵抗的決心較小。使徒大聲宣佈，在上帝的真理被腐蝕之後，我們就不再安全了。他使用了麵酵的比喻，麵酵無論數量多麼少，都會將其酸味傳染給整個麵團。我們必須極其謹慎，以免讓任何偽造品取代福音的純正教義。
10. 我深信你們。他所有的嚴厲再次指向假使徒。邪惡歸咎於他們，懲罰也威脅著他們。對加拉太人表達了良好的希望，他們將迅速而樂意地回到真誠的信仰。得知人們對我們抱有良好希望，這給了我們勇氣；因為我們認為讓那些對我們友善的人失望是可恥的。但將加拉太人帶回他們偏離的純正信仰教義，是上帝的工作。使徒說他對他們有信心，ejn Kuri>w|，藉著主，藉此提醒他們悔改是天上的恩賜，他們必須向上帝祈求。
那攪擾你們的。Fa86 他剛才表達的觀點，通過間接將大部分責任歸咎於那些欺騙加拉太人的騙子，得到了證實。從對他們宣佈的懲罰來看，加拉太人幾乎被豁免了。所有那些在教會中製造混亂、破壞信仰合一、破壞和諧的人，都應當聽從這話；如果他們有任何正確的感覺，就讓他們為這話戰兢。上帝藉著保羅的口宣佈，沒有人「藉著他們，這樣的冒犯會發生」（<421701>路加福音 17:1）會不受懲罰。短語「無論他是誰」是強調的；因為假使徒的高談闊論嚇壞了無知的群眾。保羅有必要以同樣的熱情和精力來捍衛他的教義，並且不放過任何膽敢發聲反對他的人，無論他們多麼傑出或多麼顯赫。
11. 弟兄們，我。這個論點是從最終目的推導出來的。「他會說，『如果我只是將儀式與基督混合，我將完全有能力避免人們的不悅，以及各種危險和迫害。我反對他們的熱切並非為了我自己，也非為了我自己的利益。』但這是否就意味著他的教義是真實的呢？我回答說，當一位教師表現出適當的情感和純潔的良心時，這對於獲得信任有著不小的作用。此外，人們無法相信任何人會如此瘋狂，以至於自願採取措施給自己帶來痛苦。最後，他讓他的對手產生懷疑，即在宣講割禮時，他們更傾向於考慮自己的安逸，而不是忠實地為基督服務。簡而言之，保羅與野心、貪婪或個人利益的考量相去甚遠，因為他鄙視恩惠和讚譽，寧願遭受迫害和群眾的憤怒，也不願偏離福音的純潔分毫。
那麼，十字架的冒犯就停止了。保羅在談到福音時，樂意稱之為十字架，或十字架的傳講，當他希望將其貧乏、簡樸的風格與人類智慧或公義的「誇大其詞」（猶大書 1:16）形成對比時。因為猶太人因對自己公義的錯誤信心而自大，希臘人則因對自己智慧的愚蠢信念而自大，他們都鄙視福音的卑微。因此，當他說現在，如果割禮的傳講被接受，十字架的冒犯將不再存在時，他的意思是福音將不會受到猶太人的困擾，而是會得到他們完全的同意而傳講。為什麼呢？因為他們將不再對從摩西和基督那裡收集來的虛假和偽造的福音感到冒犯，而是會更寬容地看待那種混合，這將使他們保持原有的優越性。
12. 巴不得他們被割除。他的憤怒更進一步，他為那些欺騙加拉太人的騙子祈求毀滅。「割除」這個詞似乎是暗指他們所強調的割禮。「他們為了割禮而撕裂教會：我希望他們被完全割除。」金口約翰贊同這個觀點。但是，這種詛咒如何能與一位使徒的溫和相協調呢？他應該希望所有人都得救，沒有一個人滅亡。就人類而言，我承認這個論點的力量；因為上帝的旨意是我們應該尋求所有人的救恩，無一例外，正如基督為全世界的罪受苦一樣。但是虔誠的心靈有時會超越對人類的考慮，而將目光投向上帝的榮耀和基督的國度。上帝的榮耀本身比人類的救恩更為卓越，應該得到我們更高程度的尊重和重視。信徒們熱切渴望上帝的榮耀得到提升，他們忘記了人類，忘記了世界，寧願選擇讓全世界滅亡，也不願讓上帝的榮耀有絲毫的減損。
然而，我們必須記住，這樣的禱告是源於完全不考慮人，而只專注於上帝。保羅不能被指責為殘酷，好像他反對愛的律法一樣。此外，如果將一個人或少數人進行比較，教會的份量該有多麼巨大！那種將一個人置於整個教會之上的憐憫是一種殘酷的憐憫。「一方面，我看到上帝的羊群處於危險之中；另一方面，」我看到一隻狼「尋找」，像撒旦一樣，「牠可以吞噬誰。」(彼得前書5:8) 我對教會的關懷不應該吞噬我所有的思想，並引導我渴望教會的救贖應該通過毀滅那隻狼來實現嗎？然而，我又不希望任何一個人以這種方式滅亡；但我對教會的愛和對她利益的焦慮使我陷入一種狂喜，以至於我無法思考其他任何事情。」每一個真正的教會牧師都會以這樣的熱情燃燒。翻譯為「攪擾你們」的希臘詞，意指從某個等級或職位上移除。通過使用kai這個詞，他更強烈地表達了他希望那些騙子不僅僅是被降級，而是完全被分離和切斷。Fa87