4:27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
4:28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
4:29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
4:31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
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27. 因為經上記著說. 使徒引用以賽亞書中的一段話來證明，教會的合法兒女是按照應許而生的. 這段經文在以賽亞書54章，先知在那裡談到基督的國度和外邦人的呼召，並應許不生育的婦人和寡婦將有眾多的後裔. 因為正是基於這個理由，他才勸勉教會「歌唱」和「歡呼」. 必須仔細注意的是，使徒的目的是要剝奪猶太人對預言所指的屬靈耶路撒冷的一切權利. 以賽亞宣告，她的兒女將從地上萬國中聚集而來，這不是藉著她自己的預備，而是藉著上帝的白白恩典和祝福.
他接著得出結論，我們藉著應許成為上帝的兒子，效法以撒的榜樣 (kata< jIsaa<k)，並且除了這種方式，我們無法獲得這份榮耀. 對於那些不熟悉或不擅長查考聖經的讀者來說，這種推理可能顯得不夠確鑿. 因為他們沒有持守所有原則中最無可置疑的一條，即所有應許，既然建立在彌賽亞之上，都是出於白白的恩典. 正是因為使徒認為這是理所當然的，他才如此無所畏懼地將應許與律法對比.
29. 這樣，那按著肉體生的. 他譴責假使徒的殘酷，他們任意侮辱那些將所有信心都放在基督身上虔誠的人. 當時極需藉著安慰來撫慰受壓迫者的不安，並嚴厲制止壓迫者的殘酷. 他說，律法的兒女今天所做的，與他們父親以實瑪利起初所做的並無不同，以實瑪利仗著自己是長子，逼迫了真繼承人以撒. 他的後裔現在也以同樣傲慢的輕蔑，因著外在的儀式、割禮和律法的各種事奉，騷擾並誇耀上帝合法的兒女. 聖靈再次與肉體對比，也就是說，上帝的呼召與人的外表對比. (<091607>撒母耳記上16:7.) 因此，律法和行為的追隨者被承認擁有偽裝，但那些單單依靠上帝的呼召並依賴祂恩典的人則聲稱擁有真實.
逼迫. 但聖經中從未提及逼迫，摩西只說以實瑪利是 qhxm (metzahek)，嘲笑 (<012109>創世記21:9)；他藉著這個分詞暗示以實瑪利嘲笑他的兄弟以撒. 一些猶太人提出的解釋，說這只是一個簡單的微笑，是完全不可接受的；因為一個無害的微笑會如此可怕地遭到報復，這會說明什麼樣的殘酷呢？因此，毫無疑問，他惡意地試圖用辱罵的言語激怒孩子以撒.
但這與逼迫相距多遠呢？Fa80 然而，保羅並非無故或不慎地詳述這一點. 沒有任何逼迫能像看到我們的呼召被惡人的辱罵所破壞那樣，使我們如此痛苦. 無論是毆打、鞭打、釘子還是荊棘，都沒有給我們的主帶來像那樣的褻瀆一樣的劇烈痛苦：
「他信靠上帝；這對他有何益處呢？
因為他被剝奪了一切幫助。」 (<402743>馬太福音27:43.)
這裡面的毒害比所有逼迫都大；因為上帝收養的恩典被廢棄，這比我們這脆弱的生命被奪走，豈不更令人擔憂嗎？以實瑪利沒有用刀逼迫他的兄弟；但更糟糕的是，他傲慢地輕蔑他，踐踏了上帝的應許. 所有逼迫都源於此，即惡人在選民身上輕視和憎恨上帝的恩典；我們在該隱和亞伯的故事中 (<010408>創世記4:8) 有一個值得紀念的例子.
這提醒我們，當宗教的敵人用火和劍殺害我們時；當他們放逐、監禁、折磨或鞭打時，我們不僅應該對外在的逼迫感到恐懼；"""但當他們企圖以褻瀆來使我們對上帝應許的信心落空時；當他們嘲笑我們的救恩，當他們肆意嘲弄整個福音時。沒有什麼比輕蔑上帝和辱罵祂的恩典更能深深傷害我們的心了：也沒有什麼迫害比靈魂的救恩受到攻擊更致命了。我們這些從教皇暴政中逃脫的人，並非被召去面對惡人的刀劍。但如果我們不受那種屬靈迫害的影響，我們該是多麼盲目啊，在這種迫害中，他們竭盡全力要熄滅我們賴以生存的教義！——當他們以褻瀆攻擊我們的信仰，並動搖不少知識較淺的人時！就我而言，我對伊壁鳩魯派的憤怒遠甚於對教皇派的憤怒。他們沒有以公開的暴力攻擊我們；但是，由於上帝的名對我來說比我的生命更寶貴，我所看到的旨在熄滅對上帝的一切敬畏和崇拜，根除對基督的記憶，或任其受不敬虔之人嘲笑的魔鬼陰謀，不能不使我的心比整個國家陷入火海更焦慮：
30. 但聖經怎麼說呢？知道我們只是與我們的父以撒同命，這多少有些安慰；但當他補充說，偽君子們儘管誇耀，卻只能被逐出亞伯拉罕的屬靈家庭；而且，無論他們暫時如何騷擾我們，繼承權終將屬於我們時，這更是極大的安慰。讓信徒們以此安慰自己，以實瑪利人的暴政不會永遠持續。他們似乎已達到最高地位，並因其長子名分而自豪，輕蔑地俯視我們；但他們有一天將被宣佈為夏甲的後裔，奴隸的兒子，不配繼承。
讓我們從這段美好的經文中得到教導，
「不要為作惡的心懷不平，
也不要嫉妒那行不義的人，」
（<193701>詩篇 37:1，）
當他們在教會中暫時佔據一席之地和地位時，要耐心等待他們的結局。有許多假冒的基督徒或陌生人，在教會中佔有一席之地，但後來卻顯露出他們偏離信仰的證據，就像那個起初因其長子名分而自豪並掌權的人，最終像外邦人一樣與以實瑪利的後裔一同被逐出。一些吹毛求疵的人嘲笑保羅的單純，將一個女人因小爭吵而產生的激情比作上帝的審判。但他們忽略了上帝的旨意，這旨意以這樣的方式生效，以至於顯明整個事件都是由天上的旨意引導的。亞伯拉罕被命令完全順從他的妻子（<012112>創世記 21:12）這件事，無疑是不同尋常的，但證明上帝利用撒拉的服務來證實他自己的應許。總之，以實瑪利的被逐出，無非是那個應許的結果和實現，「從以撒生的，才要稱為你的後裔，」（<012112>創世記 21:12，）——而不是從以實瑪利生的。因此，儘管這是為一個女人的爭吵報復，但上帝仍然藉著她的口，作為教會的預表，顯明了他的判決。
31. 所以，弟兄們。他現在勸告加拉太人選擇撒拉兒女的地位，而不是夏甲兒女的地位；並提醒他們，藉著基督的恩典，他們生來自由，他希望他們保持同樣的狀態。如果我們稱教皇派為以實瑪利人和夏甲人，並誇耀我們是合法的兒女，他們會嘲笑我們；但如果將這兩個爭議主題公平比較，最無知的人也能毫不費力地做出判斷。