4:25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
4:26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
4:27 也不可給魔鬼留地步。
4:28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
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25. 所以，要脫去謊言。從這教義的頭，也就是從新人的義，所有敬虔的勸誡都像泉水一樣流淌出來；因為如果所有與生命有關的誡命都被收集起來，但如果沒有這個原則，它們的價值就會很小。哲學家採用不同的方法；但在敬虔的教義中，除了這種方法之外，沒有其他方法可以規範生活。現在，他因此開始提出從一般教義中得出的具體勸誡。他從福音的真理中得出結論，義和聖潔應該是真實的，他現在從一般陳述推論到一個具體事例，即每個人都應該對他的鄰居說實話。謊言在這裡指各種欺騙、虛偽或狡猾；真理指誠實的行為。他要求他們之間的所有交流都應該是真誠的；並以這個考慮來加強它，因為我們是彼此的肢體。肢體之間不和睦——他們彼此欺騙——是極大的邪惡。
26. 生氣卻不要犯罪。使徒是否心裡想著詩篇第四篇的一部分，這是不確定的。他所用的詞（jOrgi>zesqe kai< uh< aJmarta>nete）出現在希臘譯本中，儘管 ojrgi>zesqe 這個詞被翻譯為「生氣」，但有些人認為它的意思是「顫抖」。Fb45 希伯來語動詞 zgr (ragaz) 既可以表示因憤怒而激動，也可以表示顫抖。至於詩篇的這段話，顫抖的意思將非常恰當。「不要選擇像瘋子一樣，不顧一切地衝向任何方向，而是讓害怕被認為魯莽的恐懼讓你心生敬畏。」這個詞有時表示爭鬥或爭吵，例如在那個例子中（創世記 45:24），「你們在路上不要爭吵」；因此，詩人補充說，「你們要心裡思想，並要安靜」——避免激烈的衝突。
在我看來，保羅只是暗示了這段話，目的是為了以下觀點。我們在生氣時有三個錯誤會得罪上帝。第一個是，當我們的憤怒來自微不足道的原因，甚至常常沒有任何原因，或者至少來自個人的傷害或冒犯。第二個是，當我們超越了適當的界限，被捲入過度的放縱。第三個是，當我們的憤怒，本應針對我們自己或罪惡，卻轉向我們的弟兄。因此，保羅在想要描述憤怒的適當限制時，非常恰當地使用了這句眾所周知的經文：「生氣卻不要犯罪」。如果我們憤怒的對象不是別人，而是我們自己——如果我們將憤怒傾瀉在自己的過錯上——我們就遵守了這條誡命。至於別人，我們不應該對他們的人，而是對他們的過錯生氣；我們也不應該因個人的冒犯而激動，而是因對主榮耀的熱心而激動。最後，我們的憤怒在合理的時間後應該平息，不與肉體情慾的暴力混雜。
不可含怒到日落。然而，我們有時會屈服於不當和有罪的情緒，這是幾乎不可能避免的——人類心靈傾向於邪惡的趨勢是如此強烈。因此，保羅提出了第二個補救措施，即我們應該迅速抑制我們的憤怒，不讓它因持續而積聚力量。第一個補救措施是：生氣卻不要犯罪；但是，由於人性的巨大弱點使得這極其困難，下一個補救措施是——不要在我們心中懷怒太久，也不要讓它有足夠的時間變得強大。他因此吩咐說，不可含怒到日落。如果我們在任何時候碰巧生氣，讓我們努力在日落之前平息。
27. 也不可給魔鬼留地步（tw~| diabo>lw|）。我知道有些人對這段話的解釋。伊拉斯謨將其翻譯為，“也不給誹謗者留地步，” (calumniatori,) 清楚地表明他將其理解為指惡意之人。但我確信，保羅的意圖是，告誡我們不要讓撒旦佔據我們的心靈，並通過將這座堡壘掌握在他手中，為所欲為。我們每天都感受到，治癒長期積怨是多麼不可能，或者至少是多麼困難。這原因何在？不正是因為我們沒有抵擋魔鬼，反而將我們的心交給了他嗎？在仇恨的毒液滲入人心之前，怒氣必須徹底清除。
28. 偷竊的，不要再偷。這不僅包括人類法律懲罰的更嚴重的盜竊，也包括那些更隱蔽的、不為人所知的盜竊——各種掠奪他人財產的行為。但他不僅僅是禁止我們以不公正或非法的方式獲取財產。他命令我們盡力幫助我們的弟兄。
使他有可以分給那缺少的人。“你以前偷竊的，現在不僅要通過合法和無害的勞動來維持生計，而且必須幫助他人。”他首先被要求勞動，用手工作，這樣他就不會以犧牲弟兄為代價來滿足自己的需要，而是通過光榮的勞動來維持生命。但我們對鄰舍所負的愛，使我們走得更遠。沒有人必須只為自己而活，而忽視他人。所有人都必須勞動以滿足彼此的需要。
但有一個問題出現了，保羅是否要求所有人都用手勞動？這會過於苛刻。我回答說，如果仔細考慮，其含義是清楚的。每個人都被禁止偷竊。但許多人習慣於以貧困為藉口，而這個藉口可以通過命令他們寧可勞動 (ma~llon de kopia>tw) 來消除。好像他說：“任何情況，無論多麼艱難或令人不快，都不能使任何人有權傷害他人，甚至不能不為弟兄的需要做出貢獻。
那美好的事。這後一句話，包含了一個從大到小的論證，為勸告增添了不小的力量。由於有許多職業對促進人們的合法享受作用不大，他建議他們選擇那些對鄰舍最有益的職業。我們不必對此感到驚訝。如果那些除了導致人們不道德之外沒有其他作用的行業，被異教徒——包括西塞羅在內——譴責為極其可恥，基督的使徒會將它們列為上帝的合法呼召嗎？