4:20 你們學了基督，卻不是這樣。
4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
4:23 又要將你們的心志改換一新，
4:24 並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
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20. 但你們不是這樣。他現在將基督徒的生活作一對比，以表明一個敬虔的人若不顧一切地沾染外邦人的可憎之物，與其品格是何等格格不入。因為外邦人行在黑暗中，所以他們不辨是非；但那些蒙神真理光照的人，應當以不同的方式生活。那些以感官的虛妄為生活準則的人，屈服於卑劣的私慾，這不足為奇；但基督的教義教導我們放棄我們的本性。一個人的生活若與不信者無異，他就沒有學到基督的任何東西；因為認識基督與治死肉體是不可分的。
21. 如果你們聽過他。為了更激發他們的注意力和熱忱，他不僅告訴他們聽過基督，還用了更強烈的表達方式，你們在他裡面受了教導，彷彿他說，這教義不是輕描淡寫地指出，而是忠實地傳達和解釋了。
正如真理在耶穌裡。這包含對福音膚淺知識的責備，許多人因此而自高自大，卻完全不熟悉新生命的樣式。他們認為自己非常聰明，但使徒卻宣稱這是一種錯誤和誤解的觀點。對基督的認識有兩種——一種是真實純正的，另一種是虛假冒充的。並非嚴格來說有兩種；而是大多數人錯誤地以為自己認識基督，其實他們所認識的不過是屬肉體的。在另一封書信中他說，
「若有人在基督裡，他就是新造的人。」
（哥林多後書 5:17。）
所以這裡他斷言，任何對基督的認識，若沒有伴隨著治死肉體，就不是真實和真誠的。
22. 脫去。他要求基督徒悔改，或過新生活，他認為這包括捨己和聖靈的重生。從第一點開始，他吩咐我們脫去，或脫下舊人，使用了衣服的比喻，我們已經有機會解釋過。舊人——正如我們在解釋羅馬書第六章和其他出現此詞的經文時多次說明的——是指我們從母腹中帶來的本性。他用亞當和基督兩個人物，向我們描述了可以稱為兩種本性的東西。由於我們首先是從亞當而生，我們從他那裡繼承的墮落本性被稱為舊人；而由於我們在基督裡重生，這種罪惡本性的改變被稱為新人。總之，凡想脫去舊人的人，必須放棄他的本性。認為「舊」和「新」這兩個詞暗示舊約和新約，這是極其不合邏輯的。
關於從前的行為。為了更清楚地表明這對以弗所人的勸勉並非不必要，他提醒他們從前的生活。「在基督向你們的心顯現之前，舊人在你們裡面掌權；因此，如果你們想脫去他，你們就必須放棄你們從前的生活。」是敗壞的。他從果子，即從引誘人走向毀滅的邪惡慾望來描述舊人；因為「敗壞」這個詞暗示著衰老，而衰老與敗壞密切相關。我們必須警惕，不要像天主教徒那樣，認為「欺哄人的私慾」僅僅指那些普遍被認為是卑劣的、粗俗可見的私慾。這個詞也包括那些非但沒有受到譴責，有時反而受到讚揚的性情——例如野心、狡猾，以及一切源於自愛或缺乏對上帝信心的事情。
23. 又要更新。敬虔聖潔生活準則的第二部分是，不是活在我們自己的靈裡，而是活在基督的靈裡。但「你們心思的靈」是什麼意思呢？我簡單地理解為，— 不僅要在明顯有罪的低級慾望方面得到更新，而且要在靈魂中最崇高和最卓越的部分得到更新。在這裡，他再次提出了哲學家們幾乎崇拜的那個女王。我們的思想精神與神聖和屬天的聖靈之間存在著一種隱含的對比，後者在我們裡面產生了另一種新的思想。我們裡面有多少是健全或未受腐蝕的，可以很容易地從這段經文中看出，它命令我們主要糾正理性或思想，我們傾向於想像其中只有美德和值得稱讚的東西。
24. 穿上新人。這一切的意思是，“在精神上得到更新，或者，在內部或完全得到更新，— 從思想開始，這似乎是受罪污染最少的部分。”關於創造的補充，可能指人的第一次創造，或通過基督的恩典實現的第二次創造。兩種解釋都將是真實的。亞當最初是按照神的形象創造的，並像鏡子一樣反映了神的公義；但那個形象，因罪而被玷污，現在必須在基督裡恢復。敬虔者的重生確實—正如我們之前解釋的Fb44—無非是在他們裡面重新形成神的形象。毫無疑問，在這次第二次創造中，神的恩典比第一次創造有更豐富和更有力的彰顯；但我們的最高完美在聖經中始終被描述為與神的符合和相似。亞當失去了他最初得到的形象，因此有必要通過基督將其恢復給我們。重生的目的是將我們從迷失中召回，回到我們被創造的目的。
在公義中。如果公義被視為正直的總稱，那麼聖潔將是更高的東西，或者說是獻身於事奉神的純潔。我更傾向於將聖潔視為指律法的第一塊法版，而公義指第二塊法版，就像撒迦利亞的歌中說的，
“使我們終身在聖潔和公義中事奉他。” (<420174>路加福音 1:74,75.)
柏拉圖正確地劃分了區別，聖潔 (oJsio>thv) 在於敬拜神，而另一部分，公義 (dikaiosu>nh)，則與人有關。所有格“真理的” (th~v alhqei>av) 用作形容詞，指代兩個詞；因此，雖然字面上是“在真理的公義和聖潔中”，但意思是“在真正的公義和聖潔中”。他警告我們兩者都應該是真誠的；因為我們與神打交道，而神是不可能被欺騙的。