以弗所 2:11-13

 2:11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。

2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。

2:13 你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了

"""11. 所以要記念。使徒從未偏離他的主題，他清楚地標示出來，並以日益增長的熱情來追求。他再次勸勉以弗所人要記念他們在蒙召之前的品格。這種考慮足以使他們相信自己沒有理由驕傲。他隨後指出和解的方法，使他們可以完全滿足地單單依靠基督，而不是想像其他幫助是必要的。第一句話可以總結為：「記念你們未受割禮的時候，你們是與基督隔絕的，與救恩的盼望隔絕的，與神的教會和國度隔絕的；所以你們與神沒有友好的往來。」第二句話可以這樣說：「但現在你們被接在基督裡，同時也與神和好了。」這兩部分描述所包含的意義，以及記念它對他們的心靈可能產生的影響，已經考慮過了。

肉體上的外邦人。他首先提到他們缺乏神子民的標誌。割禮是神子民被標記出來並與其他人區分開來的記號：未受割禮是褻瀆之人的標誌。因此，既然神通常將他的恩典與聖禮聯繫起來，他們缺乏聖禮就被視為他們也沒有分享他恩典的證據。這個論點確實不是普遍成立的，儘管它在神的通常安排中是成立的。因此我們發現以下語言：

「耶和華神說，那人已經像我們中間的一個，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。」

(創世記 3:22,23)

儘管他吞噬了整棵樹，他也不會僅僅通過吃它就恢復生命；但是，通過拿走記號，主也從他那裡拿走了生命本身。因此，未受割禮被呈現給以弗所人作為污穢的標誌。通過從以弗所人那裡拿走成聖的記號，他也剝奪了他們所象徵的事物。

有些人認為，所有這些觀察都是為了輕視外在的割禮；但這是一個錯誤。同時，我承認，限定性從句「肉體上人手所行的割禮」指出了兩種割禮。猶太人因此被教導不應再對字面上的割禮進行愚蠢的誇耀。另一方面，以弗所人被教導要消除他們自己的所有顧慮，因為最重要的特權——不，外在記號所表達的全部真理——都在他們身上。他稱之為「肉體上的未受割禮」，因為他們帶有污穢的標誌；但同時，他暗示他們的未受割禮並不妨礙他們被基督屬靈地割禮。

這些詞也可以讀作一個從句，「肉體上人手所行的割禮」，或者兩個從句：「肉體上的割禮」，意思是它是屬肉體的；「人手所行的」，意思是它是人手所做的。這種割禮與聖靈的割禮或心靈的割禮（羅馬書 2:29）形成對比，後者也被稱為基督的割禮（歌羅西書 2:11）。

那稱為。割禮在這裡可以被視為猶太人本身的集合名詞，或者字面上指事物本身；那麼意思就是，外邦人被稱為未受割禮，因為他們缺乏神聖的象徵，也就是說，作為區分。後一種意義得到了限定性短語的支持；但論點的實質影響不大。

12. 那時你們沒有基督。他現在聲明以弗所人不僅被排除在外在的標誌之外，"""而是來自人類救贖和幸福所必需的一切。基督是希望和所有應許的基礎，他首先提到他們沒有基督。但對於沒有基督的人來說，除了毀滅之外別無他物。以色列的聯邦建立在他身上；除了他自己，上帝的子民還能聚集在一個神聖的社會中嗎？

關於應許的約書，也可以做出類似的觀察。亞伯拉罕所得到的一個偉大應許，所有其他的應許都依賴於它，沒有它，它們就失去了所有的價值：

「地上的萬族都必因你的後裔得福。」

(創世記 22:18.)

因此，我們的使徒在別處說，

「上帝的一切應許，在基督都是是的，在基督都是阿們。」

(哥林多後書 1:20.)

除去救贖的約，就沒有希望了。我將  τῶν διαθηκῶν 翻譯為約書，或者，在普通法律術語中，為文書。上帝以莊嚴的儀式批准了他與亞伯拉罕及其後裔的約，他將永遠是他們的上帝。(創世記 15:9.) 這約的約書由摩西之手批准，並作為一份特殊的寶藏託付給以色列民，因為「諸約」是屬於他們的，而不是外邦人的。(羅馬書 9:4.)

在世上沒有上帝。但以弗所人或任何其他外邦人，在任何時期都沒有完全缺乏宗教。那麼，為什麼他們被稱為(ἄθεοι)Atheists無神論者呢？因為 (ἄθεος)  Atheist 無神論者，嚴格來說，是不相信並絕對嘲笑上帝存在的人。這個稱謂，當然，通常不是給迷信的人，而是給那些沒有宗教感情，並希望看到宗教被徹底摧毀的人。我回答說，保羅給他們這個名字是正確的，因為他把所有關於假神的觀念都視為虛無；敬虔的人以最恰當的方式將所有偶像視為「世上的虛無」。(哥林多前書 8:4.) 那些不敬拜真神的人，無論他們的敬拜方式多麼多樣，或他們所執行的繁瑣儀式多麼繁多，都是沒有上帝的：他們敬拜他們所不知道的。(使徒行傳 17:23.) 必須仔細觀察，以弗所人並沒有像迪亞哥拉斯和同類人那樣，被指控犯有(ἀθεϊσμὸς) Atheism 無神論，他們因此受到譴責。那些自以為非常虔誠的人被指控犯有這種罪行；因為偶像是一種偽造，一種欺騙，而不是神性。

從以上所述，很容易得出結論，在基督之外，只有偶像。那些以前被宣稱沒有基督的人，現在被宣稱沒有上帝；Fb20 正如約翰所說，

「凡不認子的，就沒有父。」

(約翰一書 2:23;)

又說，

「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有上帝。」

(約翰二書 1:9.)

因此，讓我們知道，所有不遵守這條道路的人都偏離了真神。接下來我們將被問到，上帝從未向任何外邦人顯現過自己嗎？我回答說，在沒有基督的情況下，上帝從未在外邦人中顯現過，就像在猶太人中一樣。我們主的話語「我就是道路」不僅適用於一個時代，或一個民族；因為他補充說，「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音 14:6.)

13. 如今卻在基督耶穌裡。我們必須補充動詞，如今你們已經在基督耶穌裡被接納，或者將「如今」這個詞與經文的結尾聯繫起來，如今藉著基督的血，——這將是一個更清晰的解釋。無論哪種情況，其含義都是，那些遠離上帝和救恩的以弗所人，已經藉著基督與上帝和好，並藉著他的血得以親近；因為基督的血已經除去了他們與上帝之間存在的敵意，並使他們從仇敵變成了兒子。