1:1 奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1:4 就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。
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1. 保羅，一個使徒。由於所有書信中的問候語形式相同，或至少變化很小，因此在此重複我們以前的觀察將是多餘的。他稱自己為「耶穌基督的使徒」；因為所有蒙召從事和好事工的人都是他的使者。使徒這個詞確實包含更多；因為並非每個福音的傳道人，正如我們稍後將看到的（以弗所書 4:11），都可以被稱為使徒。但這個主題在我的加拉太書註釋中已更充分地解釋。（參見加爾文對「加拉太書 1:1」的註釋）
他補充說，是憑著神的旨意；因為「沒有人可以自己取得這榮譽」（希伯來書 5:4），但每個人都應該等待神的呼召，唯有神的呼召才能使人成為合法的傳道人。他藉著指出神的權柄來回應惡人的嘲笑，並消除一切輕率爭執的機會。
致所有聖徒。他稱那些他後來在基督耶穌裡稱為信徒的人為聖徒。因此，沒有人是信徒卻不是聖徒；反之，沒有人是聖徒卻不是信徒。大多數希臘語版本缺少「所有」這個詞；但我不想刪除它，因為無論如何都必須理解它。
3. 願頌讚歸於我們主耶穌基督的神和父。他用崇高的詞語讚美神對以弗所人的恩典，旨在激發他們感恩的心，使他們完全燃燒起來，甚至充滿這種思想，直到溢出。那些在自己身上發現神恩典的啟示如此完全和絕對完美，並認真默想這些啟示的人，絕不會接受新的教義，因為這些教義會使他們在自己身上如此強烈感受到的恩典黯然失色。因此，使徒宣稱神對以弗所人的恩典豐盛，目的是保護他們免受假使徒動搖他們的信心，好像他們的呼召是可疑的，或者救恩必須以其他方式尋求。他同時表明，未來幸福的完全確定性建立在神在福音中向我們啟示他在基督裡的愛。但為了更充分地證實此事，他追溯到第一因，追溯到源頭——神永恆的揀選，藉此，在我們出生之前（羅馬書 9:11），我們就被收養為兒子。這表明他們的救恩不是偶然或意想不到的事件，而是神永恆不變的旨意所成就的。
「祝福」這個詞在這裡有多重含義，既指神，也指人。我在聖經中發現這個詞有四種不同的含義。1. 當我們為神的良善讚美他時，我們被稱為祝福神。2. 當神使我們的事業成功，並以他的良善賜予我們幸福和繁榮時，神被稱為祝福我們；原因在於我們的享受完全取決於他的旨意。這裡我們注意到神話語本身所蘊含的獨特功效，保羅用優美的語言表達了這一點。3. 人們藉著禱告彼此祝福。4. 祭司的祝福不僅僅是禱告，也是神祝福的見證和保證；因為祭司受命奉主的名祝福。因此，保羅祝福神，因為他已經祝福了我們，也就是說，他已經用一切祝福和恩典豐富了我們。
帶著一切屬靈的祝福。我對金口約翰的評論沒有異議，即「屬靈」這個詞暗示了摩西和基督的祝福之間的對比。律法有其祝福；但只有在基督裡才能找到完全，因為他給我們一個完全的神國啟示，直接引導我們進入天堂。當身體本身呈現在我們面前時，就不再需要比喻了。
在天上。無論我們將其理解為在天上的地方，還是在天上的益處，都無關緊要。所有意圖表達的，是我們透過基督所領受的恩典的優越性。它所賜予的幸福不在今世，而在天堂和永生。在基督教中，正如我們在別處所學到的（<540408>提摩太前書 4:8），確實包含著「今生和來生的應許」；但其目的是屬靈的幸福，因為基督的國度是屬靈的。基督與所有猶太的象徵形成了對比，後者是律法下傳達祝福的方式；因為基督在哪裡，所有這些事物都是多餘的。
4. 照他所揀選我們的。我們蒙召以及從上帝領受的一切恩惠的基礎和首要原因，在此被宣告為祂永恆的揀選。如果有人問，上帝為何召喚我們享受福音，為何祂每天賜予我們如此多的祝福，為何祂為我們打開天堂之門，——答案將始終在這個原則中找到：祂在創世以前揀選了我們。揀選發生的時間本身就證明它是自由的；因為在世界被造之前，我們能配得什麼，或者我們擁有什麼功德呢？試圖用以下詭辯來反駁這個論點是多麼幼稚啊！「我們被揀選是因為我們配得，並且因為上帝預見我們會配得。」我們都在亞當裡失喪了；因此，如果上帝沒有透過祂自己的揀選將我們從滅亡中拯救出來，就沒有什麼可預見的。羅馬書中也使用了相同的論點，其中談到雅各和以掃時，他說：
「雙子還沒有生下來，善惡也沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（<450911>羅馬書 9:11。）
但索邦大學的詭辯家可能會反駁說，儘管他們還沒有行動，上帝預見他們會行動。這個反對意見應用於人類墮落的本性時沒有任何力量，在他們身上除了毀滅的材料之外，什麼也看不見。
在基督裡。這是揀選是自由的第二個證明；因為如果我們是在基督裡被揀選的，那就不是出於我們自己。這不是因為我們察覺到自己配得什麼，而是因為我們的天父透過收養的特權，將我們引入基督的身體。簡而言之，基督的名排除了所有的功德，以及人自己所擁有的一切；因為當他說我們是在基督裡被揀選的，這就意味著我們自己是不配的。
使我們聖潔。這是直接的目的，但不是主要的目的；因為假設同一件事可以達到兩個目的，這並沒有什麼荒謬之處。建造的目的是為了有一座房子。這是直接的目的，但居住的便利性是最終的目的。有必要順便提及這一點；因為我們很快就會發現保羅提到了另一個目的，就是上帝的榮耀。但這裡沒有矛盾；因為上帝的榮耀是最高的終極目的，我們的成聖是次要的。
這使我們得出結論，聖潔、純潔以及人類所擁有的一切卓越之處，都是揀選的果實；因此保羅再次明確地排除了所有功德的考慮。如果上帝在我們身上預見到任何配得揀選的東西，那麼所用的語言將與這裡所用的截然相反，這裡的語言清楚地表明我們所有的聖潔和生活的純潔都源於上帝的揀選。那麼，為什麼有些人虔誠，生活在對上帝的敬畏中，而另一些人卻毫無保留地沉溺於各種邪惡呢？如果相信保羅的話，唯一的原因是，後者保留了他們的本性，而前者被揀選為聖潔。原因當然不會晚於結果。因此，揀選，不取決於行為的義，保羅在此宣稱行為是義的原因。
我們也從這些話中得知，揀選不會導致放蕩，也不會導致惡人的褻瀆，他們說：「讓我們隨心所欲地生活吧；因為，如果我們被揀選了，我們就不會滅亡。」保羅清楚地告訴他們，他們無權將聖潔的生活與揀選的恩典分開；因為
「他所預定的人，他也召他們來；他所召來的人，他也稱他們為義。」（羅馬書 8:30。）
加塔利派、塞勒斯丁派和多納圖派從這些話中得出的推論，即我們可以在此生達到完美，是沒有根據的。這是我們一生必須努力的目標，直到我們完成我們的歷程，我們才能達到它。那些害怕並迴避預定論，認為它是一個難以解開的迷宮，認為它無用甚至危險的人在哪裡？沒有任何教義比它更有用，只要它以適當和謹慎的方式處理，保羅就給了我們一個例子，他將它呈現為上帝無限良善的例證，並將它用作激發感恩的動力。這是我們必須從中汲取對神聖憐憫的知識的真正源泉。如果人們迴避所有其他論點，揀選就會堵住他們的嘴，使他們不敢也不能為自己主張任何東西。但讓我們記住保羅論述預定論的目的，以免我們以任何其他觀點論述而陷入危險的錯誤。
在他面前是愛。上帝面前的聖潔（katenw>pion aujtou~）是純潔良心的聖潔；因為上帝不像人那樣被外在的偽裝所欺騙，而是看重信心，或者說，看重內心的真實。如果我們將「愛」這個詞應用於上帝，其含義將是，他揀選我們的唯一原因是他對人類的愛。但我更喜歡將它與經文的後半部分聯繫起來，表示信徒的完美在於愛；這不是說上帝只要求愛，而是說愛是敬畏上帝和遵守全部律法的證據。
5. 預定我們。接下來的內容旨在進一步提升對神聖恩典的讚美。保羅如此熱切地向以弗所人灌輸藉著基督自由領養的教義，以及先於此的永恆揀選的教義，其原因已經考慮過了。但由於上帝的憐憫在任何地方都沒有以更崇高的語言被承認，這段經文值得我們仔細關注。這裡提到了我們救恩的三個原因，第四個原因很快就補充了。有效因是上帝旨意的美意，質料因是耶穌基督，目的因是讚美他恩典榮耀的榮耀。現在讓我們看看他對每一個原因的說法。
第一點屬於以下全部陳述：上帝在自己裡面預定我們，按照他旨意的美意，使我們得兒子的名分，並藉著他的恩典使我們蒙悅納。在「預定」這個詞中，我們必須再次注意順序。那時我們還不存在，因此我們沒有任何功勞。我們救恩的原因不是來自我們，而是來自上帝。然而保羅不滿足於這些陳述，又補充說「在自己裡面」。希臘語短語是 eijv auJto<n，與 ejn auJtw|~ 具有相同的含義。藉此他意味著上帝沒有在自己之外尋找原因，而是預定我們，因為這是他的旨意。
但這從接下來的經文，根據他旨意的美意，就更清楚了. 旨意這個詞就足夠了，因為保羅經常將它與所有外在原因對比，而人們往往想像上帝的心意受這些原因影響. 但為了不留下任何疑問，他使用了美意這個詞，這明確排除了所有功勞. 因此，在收納我們時，上帝不問我們是什麼，也不因任何個人價值而與我們和好. 他唯一的動機是永恆的美意，藉此他預定我們. Fb4 那麼，當保羅如此強烈地禁止我們看任何別的，只看上帝的美意時，詭辯家們為何不羞於將其他考量混入其中呢？
為了不讓任何東西仍然缺乏，他補充說，ejcari>twsen ejn ca>riti Fb5 這暗示，上帝以最自由的方式，並且沒有任何功利基礎地賜予我們他的愛和恩惠，就像我們尚未出生時，他除了自己的旨意之外沒有任何驅使，就選擇了我們一樣. Fb6
永恆揀選和現在所啟示的愛的物質原因，是基督，蒙愛的. 賦予這個名字，是為了提醒我們，藉著他，上帝的愛傳達給我們. 因此，他是蒙愛的，以便我們藉著他得以和好. 最高和最終的目的隨即補充，如此豐盛恩典的榮耀讚美. 因此，每個隱藏這榮耀的人，都在試圖推翻上帝永恆的旨意. 這就是詭辯家的教義，它完全推翻了基督的教義，以免我們救恩的全部榮耀不分地歸於上帝獨自.