《保羅致加拉太人書》
論證
加拉太人居住在亞洲的哪個部分，以及他們國家的邊界是什麼，這些都眾所周知；但他們最初來自何處，歷史學家們意見不一。普遍認為他們是高盧人，因此被稱為高盧-希臘人。但他們來自高盧的哪個部分，則更難確定。
斯特拉波認為特克托薩吉人來自納博訥高盧，其餘人是凱爾特人；這個觀點已被普遍採納。但是，由於普林尼將安比亞尼人列為特克托薩吉人之一，並且普遍認為他們與居住在萊茵河畔的托利斯托博吉人有親緣關係，我認為他們更可能是比利時人，他們的領土從萊茵河的遙遠上游延伸到英吉利海峽。托利斯托博吉人居住的地區，現在的居民稱之為克萊沃和布拉班特。
我認為這個錯誤是這樣產生的。一群特克托薩吉人入侵納博訥高盧，保留了自己的名字，並將其賦予他們征服的國家。奧索尼烏斯暗示了這一點，他說：“遠至特烏托薩吉人，他們最初的名字是比利時人；因為他稱他們為比利時人，並說他們最初被稱為特烏托薩吉人，後來是特克托薩吉人。”凱撒確實將特克托薩吉人置於赫西尼亞森林中；但我認為這是他們遷徙的結果，這確實從那段文字中可以看出。
但關於這個民族的起源，就與本段相關的部分而言，現在已經說得夠多了。普林尼告訴我們，居住在亞洲那個以他們命名的地區的加拉太人，分為三個主要民族：特克托薩吉人、托利斯托博吉人和特羅克米人，因此佔據了三個主要城市。他們曾一度對不善戰的鄰居施加如此大的權力，以至於從小亞細亞的大部分地區收取貢品。最終，他們失去了古老的勇氣，沉溺於享樂和奢華，在戰爭中被羅馬執政官格涅烏斯·曼利烏斯輕易擊敗和征服。
在使徒保羅時代，他們受羅馬人統治。他曾純粹而忠實地向他們傳授福音；但在他不在期間，假使徒進入，並用錯誤和謬誤的教義敗壞了真正的種子。他們教導說，遵守儀式仍然是必要的。這可能看起來是微不足道的事情；但保羅非常恰當地為基督教信仰的一個基本條款而爭辯。熄滅福音之光，為良心設下陷阱，並消除舊約和新約之間的區別，這不是小惡。他意識到這些錯誤也與關於如何獲得稱義的邪惡和危險觀點相關聯。這就是他如此認真和激烈地爭鬥的原因；從他那裡了解到這場爭論的重要和嚴肅性質後，我們有責任更仔細地閱讀。
如果一個人從奧利金和耶柔米的註釋中形成對這個主題的看法，他會驚訝於保羅對外部儀式如此深切的關注；但無論誰追溯到源頭，都會承認所有這些嚴厲的責備都有充分的理由。加拉太人因過度輕信，或者說因輕率和愚蠢，而偏離了正道。因此，他更嚴厲地責備他們；因為我不同意那些將他語言的嚴厲歸因於他們理解遲鈍的人。以弗所人和歌羅西人也曾受到同樣的誘惑。如果他們對騙子的故事同樣輕易地聽信，我們是否會認為保羅會更溫和地對待他們呢？""" 這種嚴厲的斥責並非出於人民的性情，而是由於他們行為的卑劣所迫。