約翰福音 論點

約翰福音 論點

希臘詞 εὐαγγέλιον（福音）的含義眾所周知。 在聖經中，它以卓越的方式（κατ ᾿ ἐξοχὴν）表示在基督裡向我們展示的恩典的喜樂和令人愉悅的信息，目的是教導我們，藉著輕視世界及其轉瞬即逝的財富和享樂，全心渴望並在提供給我們時擁抱這無價的祝福。我們在不敬虔的人身上所看到的行為，他們對世俗的空虛享樂過度沉迷，而對屬靈祝福的品味卻很少甚至沒有受到影響，這是我們所有人的天性。為了糾正這個錯誤，上帝特意將福音這個名稱賜予他命令宣揚的關於基督的信息；因為他藉此提醒我們，真正的、堅實的幸福無法在其他地方獲得，並且在基督裡我們擁有一切幸福生活完美所必需的。

有些人認為福音一詞延伸到所有散佈在律法和先知書中的上帝的恩典應許。不可否認的是，每當上帝宣告他將與人復和並赦免他們的罪時，他同時也展示了基督，基督的特殊職責是，無論他照耀何處，都散播喜樂的光芒。因此，我承認，就無償救恩的信仰而言，先祖們與我們分享了相同的福音。但是，由於聖靈在聖經中通常宣告，福音是在基督降臨時才首次宣揚的，所以我們也應堅持這種表達方式；並且我們應堅持我所給出的福音定義，即它是對在基督裡所啟示的恩典的莊嚴宣告。因此，福音被稱為

上帝拯救一切信徒的能力，（羅馬書 1:16）

因為在其中上帝彰顯他的公義。

它也被稱為使者，藉此他使人與自己和好，（哥林多後書 5:20）

正如基督是上帝憐憫和祂對我們父愛之保證，所以他以特殊的方式成為福音的主題。

因此，那些記載基督道成肉身、受死、從死裡復活，最終被接到天上的歷史，特別獲得了福音的名稱。因為儘管出於上述原因，這個詞意指新約，但這個表示整體名稱，通過普遍的慣例，已成為其一部分的代稱，即宣告基督道成肉身向我們顯現，受死並從死裡復活。但是，由於單純的歷史不足夠，而且實際上對救恩沒有任何益處，所以福音書作者不僅僅記載基督的誕生、受死和戰勝死亡，還解釋了他為何誕生、受死和復活，以及我們從這些事件中獲得了什麼益處。

然而，它們之間也存在這種差異，即其他三卷書在敘述基督的生平與死亡方面更為豐富，但約翰更廣泛地闡述了藉以闡明基督的職責以及他受死與復活之能力的教義。他們確實沒有忽略提及基督來是為了給世界帶來救恩，藉著他受死的犧牲來贖世人的罪，簡而言之，是為了完成中保所要求的一切（正如約翰也將他作品的一部分用於歷史細節）；但是，他比其他人更清楚地展示了指出基督降臨的能力和益處的教義。由於他們所有人都抱有相同的目標，即指出基督，如果允許我們使用這個表達，前三位展示了他的身體，而約翰則展示了他的靈魂。因此，我常說這本福音書是打開理解其餘福音書之門的鑰匙；"""因為凡是能理解基督的力量的人，正如這裡所鮮明描繪的，之後將會更有益地閱讀其他人關於所顯現的救贖主的記載。

約翰被認為主要是為了維護基督的神性而寫作，以反對伊便尼派和克林妥派的邪惡褻瀆；優西比烏和耶柔米都證實了這一點，這也符合古代普遍的觀點。但無論他當時寫作的動機是什麼，毫無疑問，上帝為他的教會預備了更高的益處。因此，他指示四位福音書作者寫下他們應該寫的內容，其方式是，雖然每個人都有自己的部分，但整體可以彙集成一個整體；我們現在的職責是通過相互關聯將這四部書融合在一起，這樣我們就可以讓自己被他們所有人教導，如同出自一個口。至於約翰被排在第四位，是因為他寫作的時間，但在閱讀時，不同的順序會更有利，那就是，當我們想在馬太福音和其他福音書中讀到基督是父賜給我們的，我們應該首先從約翰福音中了解他顯現的目的。