腓利門書

 腓利門書

腓利門書 1-7

為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門， 2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 3 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的　神； 5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。 6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。 7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。 8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事， 9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。 12 我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。 13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。 14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他， 16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。 17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上； 19 我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。 20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。 21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。 22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。 23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。 24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。 25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！

保羅心靈的獨特崇高，雖然在他的其他處理更重要事務的著作中可能表現得更為出色，但這封書信也證明了這一點。在這封書信中，他處理了一個原本低微卑賤的主題，卻以他慣常的崇高姿態升華到神那裡。他送回一個逃跑的奴隸和竊賊，為他懇求寬恕。但在為這件事辯護時，他以如此高超的能力論述了基督徒的忍耐269，以至於他似乎是在談論整個教會的利益，而不是一個人的私事。為了地位最低的人，他表現得如此謙遜和卑微，以至於沒有其他地方能如此生動地描繪他溫和的性情。

1. 基督耶穌的囚徒。他稱自己為「基督的囚徒」，其意義與他在其他地方稱自己為「基督的使徒」或「基督的僕人」相同；因為他因福音而被捆綁的鎖鏈，是他為基督所履行的使命的裝飾或標誌。因此，他提及這些是為了加強他的權威；並非他害怕被輕視（因為腓利門無疑對他懷有極大的敬意和尊重，無需任何稱謂），而是因為他即將為一個逃跑的奴隸辯護，其中主要部分是懇求寬恕。

給我們的朋友和同工腓利門。這位「腓利門」很可能屬於牧師的職分；因為他稱他為同工的稱謂，是他不習慣授予普通個人的。

2. 和與我們同作精兵的亞基布。他接著提到「亞基布」，他似乎也是教會的執事；至少，如果他就是歌羅西書結尾（歌羅西書 4:17）所提到的人，這並非不可能；因為他授予後者的稱謂——「同作精兵」——是特別屬於執事的。雖然士兵的身份普遍屬於所有基督徒，但因為教師可以被視為戰爭中的旗手，他們應該比所有其他人更準備好戰鬥，撒旦通常會給他們帶來更大的困擾。亞基布也可能參與並分享了保羅所經歷的一些爭戰；事實上，這正是保羅每當提到逼迫時所使用的詞語。

和你家裡的教會。藉著這些詞語，他對腓利門的家庭給予了最高的讚揚。當然，一個管家能以這樣的方式管理他的家庭，使其成為教會的形象，並在他的住所內履行牧師的職責，這絕非小小的讚揚。我們也絕不能忘記提及這位好人有一位同樣品格的妻子；因為她也，保羅稱讚她並非沒有道理。

4. 我感謝我的上帝。值得注意的是，他同時為他「感謝」的那件事祈禱。即使是最完美的人，只要他們活在世上，從來沒有如此充分的理由值得慶賀，以至於不需要祈禱，願上帝賜予他們，不僅能堅持到底，而且能日復一日地進步。

5. 聽聞你的愛心和信心。他對腓利門的這番讚揚，簡潔地包含了基督徒的全部完美。它由兩部分組成：對基督的信心，以及對鄰舍的愛心；因為我們生活中的所有行動和所有職責都與此相關。信心被說成是在基督裡，因為它特別仰望他；同樣地，除了藉著他，上帝父就無法被認識，除了在他裡面，我們也無法找到信心所尋求的任何福分。

以及對所有聖徒。他並非將這份愛心僅限於聖徒，好像對其他人就不應該有愛心；因為，既然「愛心」的教義是「我們不應輕視我們的骨肉」（以賽亞書 58:7），並且我們應該尊重刻印在我們本性上的上帝形象，那麼它無疑包括全人類。但是，既然信徒之家的人與我們有更親密的關係連結，並且上帝特別將他們推薦給我們，因此他們理所當然地佔有最高地位。

這段經文的安排有些混亂；但意義上並沒有模糊之處，只是不確定副詞「總是」（在第4節）是與第一句「我總是感謝我的上帝」相關聯，還是與第二句「在我的禱告中總是提到你」相關聯。其意義可以這樣理解：每當使徒為腓利門禱告時，他都會將感恩穿插其中；也就是說，因為腓利門的虔誠提供了喜樂的理由；因為我們常常為那些除了帶來悲傷和眼淚之外一無所有的人禱告。然而，第二種標點方式通常更受青睞，即保羅「為腓利門感謝，並總是在他的禱告中提到他」。我的讀者可以自由判斷；但就我個人而言，我認為前一種意義更為恰當。

在經文的其餘部分，自然語序有所顛倒；因為，在談到「愛心」和「信心」之後，他補充說「對基督和對聖徒」，而相反地，對比會要求將「基督」放在句子的第二部分，作為我們信心所仰望的對象。270

6. 願你信心的交通能生效。這句話有些模糊；但我將努力闡明它，以便我的讀者能多少理解保羅的意思。首先，應該知道使徒並不是在繼續讚美腓利門，而是相反地，他表達了他向神祈求的那些福分。這些話與他之前所說的「他在禱告中提到他」（腓利門書 1:4）相關聯。那麼他為腓利門祈求了什麼福分呢？就是他的信心，藉著善行來實踐，證明它是真實的，而不是無益的。他稱之為「信心的交通」，因為它不是被動地隱藏在內心，而是藉著實際的果效向人顯明。雖然信心在心中有隱藏的居所，但它藉著善行將自己傳達給人。因此，這就像他說：「願你的信心，藉著傳達自己，在每一件善事上顯明其功效。」每一件善事的知識都代表著經驗。他希望透過其影響，證明信仰是有效的。當與我們交談的人了解我們敬虔和聖潔的生活時，這種情況就會發生；因此，他說，你們裡面每一件善事；因為我們裡面每一件善事都彰顯了我們的信仰。

歸於基督耶穌。詞組「εἰς Χριστόν」可以解釋為「透過基督」。但我個人而言，如果可以的話，我寧願將其翻譯為等同於「ἐν Χριστῶ」，即「在基督裡」；因為神的恩賜以這樣的方式住在我們裡面，然而，我們只有作為基督的肢體才能分享這些恩賜。然而，因為前面有「在你們裡面」這些詞，我擔心這種表達的生硬會引起反感。因此，我不敢對這些詞做任何改動，只是想向我的讀者提及，經過充分考慮後，他們可以選擇他們喜歡的任何一種意思。

7. 我們有許多恩典和安慰。儘管這種讀法在大多數希臘語抄本中都能找到，但我認為它應該翻譯為「喜樂」；因為「χάριν」和「χαράν」之間只有細微的差別，很容易弄錯一個字母。此外，保羅在其他地方也用「χάριν」來表示「喜樂」；至少，如果我們相信金口約翰在這件事上的說法。那麼「恩典」與「安慰」有什麼關係呢？

因為你的愛。他的意思很清楚，他有極大的喜樂和安慰，因為腓利門幫助了敬虔之人的需要。這是一種獨特的愛，為他人所得到的益處感到如此大的喜樂。此外，使徒不僅談到他個人的喜樂，還說許多人因腓利門以仁慈和善意幫助了敬虔之人而歡喜。

因為眾聖徒的心腸因你得了暢快，弟兄。「暢快心腸」是保羅用來表示解除困境，或以這樣的方式幫助困苦之人，使他們心境平靜，擺脫一切不安和悲傷，從而得到安息。「心腸」指情感，「ἀνάπαυσις」指寧靜；因此，那些曲解這段經文，使其與腹部和身體的滋養相關聯的人，大錯特錯。