詩篇 98

 詩篇 98

這篇詩篇與第九十六篇非常相似，不僅在內容上，而且在語言上也是如此。它的主要宗旨是表明，上帝的榮耀將因祂的名在全世界的傳播而輝煌地展現出來，這不僅是因為救主顯現後，對亞伯拉罕後裔所作的應許將得到更充分的實現，也是因為救恩將突然擴展到地球的各個角落。為此，他呼籲人們頌揚上帝的名。

詩篇 98:1-3

1. 你們要向耶和華唱新歌，因為他行過奇妙的事；他的右手和他的聖臂，為他施行拯救。 2. 耶和華使他的救恩顯明，在列邦眼前顯出他的公義。 3. 他記念他向以色列家所施的慈愛和信實；地的四極都看見我們神的救恩。

1 我已指出，這裡所用的「向耶和華唱新歌」一詞，表示一種非凡而非普通的讚美。這從其所給出的理由中可見一斑：上帝以一種奇特而令人難以置信的方式顯明了他的救恩。在談到奇妙的事之後，他將此概括為：上帝用自己的右手施行了救恩；108 也就是說，不是藉助人的方法，也不是以普通的方式，而是以一種前所未有的方式拯救了他的教會。以賽亞擴展了上帝大能的這一奇蹟：

「他見無人幫助，無人代求，就詫異，所以他自己的膀臂為他施行拯救；他的公義扶持他。」

（以賽亞書 59:16）

在這兩段經文中，上帝的膀臂都與普通方法相對立，儘管普通方法在使用時並未減損上帝的榮耀，但卻阻礙我們像其他情況下那樣充分地發現他的同在。詩篇作者的語言相當於宣告上帝不會以普通方式拯救世界，而是會親自出面，表明他是這一切獨特救恩的作者。他合理地推斷，如此奇妙且對我們而言不可理解的憐憫，應當以非凡的讚美來頌揚。這在接下來的經文中表現得更為清楚，其中說到他的救恩和公義已向列國顯明。還有什麼比光明照耀這些黑暗蒙昧之地，公義顯現於絕望邪惡之居所更出乎意料的呢？救恩首先被提及，儘管嚴格來說，它是公義的結果。這種自然順序的顛倒在陳述神聖恩惠時經常可見；而且，作為手段且應首先提及的事物，有時被置於最後，並作為解釋而隨後出現，這並不令人驚訝。我還可以補充一點，作為救恩之源的上帝的公義，並不在於他按人的行為報應人，而僅僅是他慈愛、恩典和信實的彰顯。

3 他記念他的慈愛 在談到他救恩的普遍顯現之後，他現在更具體地頌揚他對他所揀選的子民的慈愛。上帝向外邦人和猶太人顯現自己為父；但首先是向猶太人，他們可以說是長子。109 外邦人的榮耀在於他們被收養並嫁接到亞伯拉罕的聖潔家族中，而全世界的救恩都源於對亞伯拉罕的應許，正如基督所說：「救恩是從猶太人出來的」（約翰福音 4:22）。因此，詩篇作者非常恰當地指出，上帝在救贖世界時記念了他對以色列民所施的信實——這句話也暗示他沒有受到任何其他動機的影響，只是忠實地履行了他自己所應許的。 為了更清楚地表明這應許完全不是基於人的功德或公義，他首先提及上帝的慈愛，然後才是與之相關的信實。簡而言之，原因並不在上帝之外（用一句常用語來說），而僅僅在於他純粹的喜悅，這喜悅早已向亞伯拉罕和他的後裔證明了。使用「記念」一詞是為了適應人的理解；因為長期擱置的事物似乎已被遺忘。從應許的賜予到基督的降臨，經歷了兩千多年的時間，由於上帝的子民遭受了許多苦難和災禍，我們不必驚訝他們會為此救贖的實現而嘆息，並產生不祥的恐懼。當補充說，地極的人都看見了上帝的救恩時，這不僅僅是讚美救恩的偉大，意指它應當如此輝煌，以至於其消息會傳遍地極；它還意味著以前沉浸在妄想和迷信中的國家也將參與其中。

詩篇 98:4-9

4. 願全地向耶和華歡呼；要大聲歡唱，歡樂，並歌頌。 5. 要用豎琴向耶和華歌唱，用豎琴和詩歌的聲音歌唱。  6. 要用號筒和號角的聲音，在君王耶和華面前歌唱。 7. 願海和其中所充滿的都澎湃；願世界和住在其中的人都歡呼。  8. 願江河拍手：  願山嶺一同歡樂， 9. 在耶和華面前：因為他來要審判全地；他要以公義審判世界，以正直審判萬民。

4 願全地向耶和華歡呼 在這裡，他重複了他開頭的勸勉，並通過向各國廣泛地發出勸勉，表明當上帝拆毀中間的隔斷牆時，所有人都將聚集到共同的信仰中，並在全世界形成一個教會。當他談到樂器時，顯然是指當時教會的習俗，並沒有意圖約束外邦人遵守律法的儀式。所使用的重複是強調的，意味著人們為慶祝世界救贖的偉大工作所做的最熱切的嘗試，都將無法達到上帝恩典的豐盛。這在接下來的內容中表現得更加有力，其中將情感歸因於無生命的事物。整段經文已在其他地方解釋過，因此無需再堅持。