詩篇 93

 詩篇 93

詩篇以頌揚上帝無限的榮耀開始。接著宣告，上帝的信實是如此之大，他從不欺騙自己的子民，這些子民擁抱他的應許，在世上的一切風暴和動盪中，以平靜的心等待他們的救贖。

詩篇 93:1-2

1. 耶和華作王，他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰。世界也堅定，不能動搖。2. 你的寶座從太初立定。你從亙古就有。

耶和華作王。我們在此看到我最近所提到的，在上帝的能力中，向我們展示了信心的根據。因為我們沒有像我們應當做的那樣，將屬於上帝的能力歸於他，從而邪惡地剝奪他的權柄，這就是我們經常經歷恐懼和顫抖的根源。的確，我們不敢公開這樣做，但如果我們確信他無敵的能力，那將是我們抵禦所有試探攻擊的無敵支持。所有人都口頭承認先知在這裡教導的，上帝作王。但有多少人能像他們應當做的那樣，將這盾牌抵擋世界的敵對勢力，使他們無論多麼可怕都不懼怕呢？因此，上帝的榮耀在於他按照自己的旨意統治人類。經上說他以威嚴和能力為衣。這並不是說我們應該想像他身上有任何源於他者的東西，而是旨在通過效果和無可置疑的經驗來展示他在人類統治中的智慧和公義。詩人證明上帝不會忽視或拋棄世界，因為他創造了它。僅僅對世界的簡單觀察本身就足以證明神聖的旨意。諸天每日運轉，儘管它們的構造巨大，其運轉速度難以想像，我們卻沒有經歷任何震動——它們運動的和諧沒有任何擾亂。太陽雖然每天的運轉路線不同，但每年都會回到同一個點。行星在它們所有的漫遊中都保持著各自的位置。如果不是上帝的手托住，地球怎麼能懸浮在空中呢？如果不是它的神聖創造者固定和建立它，它怎麼能在諸天不斷快速運動的同時保持不動呢？因此，引入了表示強調的詞 אף，aph——是的，他已經建立了它。

你的寶座是穩固的。有些人讀作，是預備好的，這與上下文很吻合。只要我們將這兩句作為一個句子，意思是——主啊，你從亙古就有，你的寶座也從那時起就建立或預備好了。因為有些人對這些詞的理解，好像它們只是簡單地斷言上帝的永恆，這種理解是貧乏的。詩人顯然是想說，正如上帝在本質上是永恆的，所以他一直被賦予能力和威嚴。寶座一詞，通過提喻法，表示公義和治理的職權或能力。將這些取自人類的形象轉移到上帝身上，是為了適應我們的軟弱。 詩人通過這種讚美，有效地駁斥了所有那些旨在否認或貶低上帝能力的可笑觀點，並實際上宣告，上帝寧願停止存在，也不會停止坐在他的寶座上治理這個世界。

詩篇 93:3-5

3. 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，大水揚起波浪。4. 耶和華高於大水之聲，高於海洋的波濤，祂是可畏的。5. 你的法度極其真實，聖潔是祢殿的榮耀，耶和華啊，直到永遠。

 3 耶和華啊，大水揚起！這節經文有各種不同的解釋。有些人認為這是指教會受到仇敵猛烈攻擊，而上帝的良善則體現在抑制這些攻擊上。 另一些人則認為這些話應該按字面意思理解，而不是比喻，其含義是——儘管許多水的聲音令人恐懼，海浪更是令人畏懼，但上帝比這一切都更可畏。我不想過於細緻地探究其中可能包含的任何比較。我毫不懷疑詩篇作者是通過引用許多可能給出的簡短例子中的一個來闡明上帝的能力， 暗示我們不需要再尋找更驚人的神聖能力實例——一個能讓我們對祂巨大威嚴產生印象的實例——除了洪水和海洋的騷動；正如詩篇 29:4 中所說，上帝的洪亮聲音在雷聲中。上帝在洪水的聲音和海的狂濤中彰顯祂的能力，這種方式旨在激發我們的敬畏之心。如果認為其中包含比較，那麼這節經文的後半部分必須理解為補充，其含義是，當我們考慮上帝本身的威嚴，就像祂在天堂一樣，所提及的一切事物的恐怖都微不足道。從這些話中還可以提取出另一種含義，即儘管世界表面上可能因劇烈動盪而動搖，這並不表示上帝的治理有任何缺陷，因為祂可以用祂可怕的能力立即控制它們。

5 你的法度極其真實 詩篇作者至今一直強調上帝在創造工作和對世界的護理治理中的卓越。現在他談到祂對祂所揀選的子民的獨特恩慈，向他們傳揚帶來救恩的教義。他首先稱讚上帝律法的絕對可靠性和真實性。由於這是一份並非隨意賜予所有國家的寶藏，他立即補充說，上帝的殿將被永遠的榮耀所裝飾。上帝的良善在世界的每個地方都彰顯出來，但詩篇作者公正地認為，上帝將永生之約存放在祂的教會中，並主要從中彰顯祂的榮耀，這是所有其他祝福中最無價的。有些人將希伯來詞 נאוה, naävah 翻譯為「可取的」，好像詩篇作者說聖殿的裝飾是寶貴的；但語法結構不允許這樣。長久的日子意味著永久的延續，我們發現以賽亞用驚人的話語提到這一點，即神聖的真理可以通過世代相傳而得到忠實的保存。

「看哪，我已將我的話放在你口中，也在你後裔的口中，和你後裔的後裔的口中。」（以賽亞書 59:21）