詩篇 101

 詩篇 101

大衛尚未登基，但已蒙神揀選為王，他預備以最佳方式治理國家。他不僅藉著虔誠默想此事，激勵自己忠實履行王職，更以莊嚴的誓言，承諾作神忠心的僕人，以期神能迅速讓他登基。

詩篇 101:1-5

大衛的詩。

1. 我要歌唱慈愛和公平。耶和華啊，我要向你歌頌。 2. 我要憑智慧行完全的道，直到你來到我這裡。 我要在你家中，以正直的心行事。 3. 邪僻的事，我都不擺在我眼前。我恨惡那偏離正道之人的行為， 這事必不沾染我。 4. 彎曲的心，必離開我。邪惡的事，我不知道。 5. 在暗中讒謗他鄰舍的，我必滅絕他。眼目高傲，心裡驕傲的，我必不能容忍。

 

1 我要歌唱慈愛和公平 讀者必須明白，大衛在此所說的歌唱，是暗示這篇詩篇包含了他在心中默想的內容，關於他一旦獲得所應許的君王權力後，他將會是怎樣的君王。因此，歌唱慈愛和公平，等同於莊嚴地宣告他將是一位公正正直的君王。奧古斯丁將此理解為，無論上帝是嚴厲地懲罰世人，還是向他們施憐憫，都應當讚美祂；但這種解釋過於精妙。大衛所說的不是上帝隱秘的審判，而是王國的妥善治理，使他能言行一致地履行其職責。當他斷言：「耶和華啊，我要向你歌頌」，他承認是他蒙上帝恩寵，才被任命擔任如此顯赫尊貴的職位；因為如果他僅憑自己的衝動而強行擔任此職，那將是狂妄自大的行為。他非常恰當地將所有君王的美德歸納為慈愛和公平這兩點；因為君王的首要職責是給予每個人應有的權利，所以他也需要對其臣民懷有體恤的愛和憐憫。因此，所羅門說得對（箴言 16:12）：「王位是藉著公義建立的。」

2 我要憑智慧行完全的道 大衛在此表明，他仔細考慮了當他成為君王時所肩負的重任。我們知道，這也是經驗教導我們的真理，幾乎所有君王都被王權的輝煌所迷惑；古時的諺語「君王生來不是君王就是傻瓜」並非毫無根據。的確，說君王生來就是傻瓜是錯誤的。人們之所以這樣說，是因為通常那些掌管王國和帝國的人都是傻瓜和笨蛋。而且，這確實是上帝報應的一個顯著例子，那些禽獸，以及那些根本不配被列入人類之列的人，通常卻擁有最高的權力。但是，儘管君王並非生來就是傻瓜，但他們卻被自己的尊貴所蒙蔽，以至於他們認為自己對臣民毫無虧欠，行為傲慢自大，魯莽地沉溺於享樂，最終完全忘記了自己。因此，大衛說：「我要憑智慧行事」，或者說，這是一回事，「我要謹慎自守」；對於一個可以隨心所欲的人來說，能夠如此節制，不讓自己有絲毫作惡的自由，這是一種罕見的美德。因此，一個被提升到最高權力的人，卻不試圖盡其所能地作惡，而是通過自制來約束自己，這樣的人才擁有真正的理解力。簡而言之，大衛聲明他不會像其他被自己的尊貴所迷惑的君王那樣；而是會根據所賦予他的重任，努力明智地履行職責。值得注意的是，他將智慧描述為存在於完全的道中，或者說在正直中。從中我們得知，那些將才能用於策劃邪惡陰謀的暴君，"""並每天都在設計新的方法來加重和壓迫他們的臣民；簡而言之，那些只擅長作惡的人，對上帝來說並不是明智的。誠然，許多人不喜歡這種狡猾；但不可否認的是，如果國王們一心想擴大他們的王國疆界，並且精通於實現這一目的的精妙策略，這就被認為是他們所能擁有的最完美的智慧，並被頌揚到天上。相反，大衛不貪圖任何其他的智慧，只貪圖那正直的智慧。直到你來到我這裡這些話可以有兩種讀法。有些人將它們解釋為疑問句，「你何時會來？」彷彿大衛懇求上帝不要讓他再拖延下去。當他看到自己長期受貧困壓迫，並被驅逐到各地成為一個可憐的流亡者時，他確實有理由呻吟和哀嘆。對他來說，最好是默默無聞地生活在他父親的小屋裡，從事他以前牧羊人的職業，而不是被膏立為王，結果卻被趕出自己的國家，過著極度恥辱和受人憎恨的生活。但我更喜歡不帶疑問地閱讀這句話，直到或當你來的時候；然而，即使是這一點，我也與大多數評論家解釋得有些不同，我理解它的意思是，儘管大衛仍然處於一個普通人的狀態，並沒有享受所應許給他的王權，但他在此期間並沒有停止追求正直。因此，他將他的家置於宮殿和公共建築的對立面；彷彿他說，在我私人的房子裡或我的家庭中。

3 我不將惡事擺在我眼前在聲明他將在過私人生活時實踐美德和公義之後，正如好君王應當從此開始一樣，他現在補充說，在履行君王的職責時，他將成為一切不公和邪惡的敵人。將惡事擺在眼前，等同於打算做一些邪惡的事情。因此，他聲明他將遠離一切邪惡；而且可以肯定的是，沒有人能夠成為一個公正無私的懲罰者，除非他全心全意地憎惡邪惡。由此可見，君王為了履行他們的職責，必須使自己完全擺脫對邪惡的一切認同。有些人將詞語עשוה，asoh，我們翻譯為「工作」，與第一個句子連接起來，並補充字母ל，lamed；彷彿說，我不會將任何邪惡擺在我眼前去做，或者，沒有任何邪惡會被我接受去執行。但另一種解釋更為可能，那就是，大衛在聲明他不會容忍任何不義在他眼前之後，立即為了確認而補充說，他將成為一切不公的敵人。如果最後一句指的是那些偏離正道的人，那麼數字就改變了。然而，它也可以解釋為工作本身，暗示他永遠不會參與任何偏離正道的邪惡背叛。

4 乖僻的心必離開我有些人將乖僻的心理解為不忠實的人；但我拒絕這種解釋，因為它過於牽強，而且與上下文不符。正如大衛在第二句中以解釋的方式補充說，「我必不認識惡」，他無疑在第一句中聲明他將擺脫一切不忠和邪惡。其要旨是，他將盡力使自己遠離一切不法行為，甚至不知道傷害鄰居是什麼。

5 凡在暗中讒謗他鄰居的，我必剪除他。在這節經文中，他更清楚地談到了君王的職責，君王手持刀劍，目的是制止作惡者。誹謗、驕傲和各種惡習，理所當然地令所有好人感到厭惡；但並非所有人都擁有權力或權利去剷除驕傲者或誹謗者，因為他們沒有被賦予公共權力，因此他們的雙手受到束縛。重要的是要留意這種區別，以便神的兒女們能保持在節制的範圍內，並且沒有人能超越自己職責的範圍。可以肯定的是，只要大衛僅僅以社會普通成員的身份生活，他從未敢於嘗試任何這樣的事情。但被安置在王位上之後，他從神手中接過一把劍，他用這把劍來懲罰邪惡的行為。他特別指出某些邪惡的種類，以便在一個種類之下，通過提喻法，他可以暗示他決心懲罰所有種類的邪惡。私下裡、偷偷地誹謗他人的名譽，是一種極具破壞性的禍害。這就像一個人從伏擊處殺死同胞一樣；或者說，誹謗者，就像給毫無戒心的受害者下毒的人一樣，在不知不覺中毀滅他人。當一個人沒有機會為自己辯護時，傷害他人的好名聲，這是一種乖僻和奸詐性格的表現。這種惡習在各地都過於普遍，然而它不應該在人與人之間被容忍，大衛承諾要懲罰它。

他接著用兩種表達方式來描述驕傲者。他將他們描述為那些「眼目高傲」的人，並非所有驕傲的人都帶著高傲的神情，而是因為他們通常會通過高傲的神情來暴露他們驕傲內心的傲慢。他進一步將他們描述為「心胸寬廣」，因為那些渴望偉大事物的人必然會膨脹和自大。除非他們吞噬整個世界，否則他們永遠不會滿足。從中我們得知，除非君主們勤奮地警惕以抑制驕傲，否則良好的秩序無法存在，因為驕傲必然會帶來並產生暴行和殘酷、輕蔑的言辭、掠奪以及各種虐待。因此，如果沒有君主的權威干預來遏制後者的囂張氣焰，那麼單純和和平的人就會任由強大者擺佈。既然神的旨意是讓善良和忠誠的君王憎惡驕傲，那麼這種惡習無疑是神自己所憎恨的對象。因此，他要求他的兒女們溫柔和謙卑，因為他是所有那些試圖超越自己地位的人的公敵。

詩篇 101:6-8

6. 我的眼目要看顧國中的忠信人，使他們與我同住。行為純正的，他要伺候我。7. 行詭詐的，必不得住在我家裡。說謊話的，必不得在我眼前堅立。8. 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

6 我的眼目要看顧國中的忠信人 大衛在此闡述了一位賢明君主的另一項美德，他聲明他會盡力使國中所有忠信的人成為他的密友——他會利用他們的善意，並且只讓那些品德高尚的人擔任家僕。有些人將「使他們與我同住」理解為一個普遍的意義，即：我不會忽視善良和無害的人，也不會讓他們受到不公正的騷擾；但我會確保在我的治理下，他們能過著和平安寧的生活。但他的意思更傾向於，他會謹慎小心，而不是不加區別地僱用人，他會明智地判斷每個人的品格，以便讓那些生活嚴謹正直的人成為他最親密的友人，並且他會將國家事務託付給他們。他首先提到忠信的人，因為儘管一個人可能擁有高超的才能，但如果他不忠誠正直，他將永遠無法正確地執行法官的職務。這一點值得特別注意；因為儘管一位君主可能是最好的人，但如果他的僕人和官員沒有相應的品格，他的臣民幾乎無法從他廉潔正直的品格中獲得任何好處。僕人是君主的手，無論他為臣民的福祉做出什麼決定，如果他們貪婪、欺詐或掠奪，他們都會惡意推翻。這已經被經驗充分證明了。事實上，大多數國王都忽視善良正直的人，或者更糟的是，將他們趕走，故意尋找與自己相似的僕人，並讓他們成為暴政的合適工具；甚至善良和品行良好的君主也常常表現出如此的懶惰和猶豫不決，以至於他們讓自己被最糟糕的建議所左右，並且不加思索地將國家職務授予不配之人。

7 行詭詐的，必不得住在我家裡 這節經文可以解釋為所有負責執行公共審判的官員，以及家僕。但由於大衛剛才籠統地談到了所有官員，他現在似乎特別指那些接近國王的人。當國王的主要顧問和其他親近的、已獲得國王信任的人是詭詐和狡猾的，這就成為所有腐敗的根源；因為他們以身作則，鼓勵他人作惡，彷彿舉起了放蕩的旗幟。而且，一個不能在自己家中維持良好秩序的人，不可能適合治理整個國家。在家庭中無法保持影響力的權威，在國家事務中也價值不大。

8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人 詩人最終斷言，他將盡其所能地清除國中聲名狼藉和邪惡的人。他聲稱他會「每日早晨」這樣做；因為如果君主懈怠懶惰，他們將永遠無法及時補救現有的弊病。因此，他們必須從惡的開端就加以反對。然而，法官必須注意不要屈服於憤怒的影響，也不得草率行事，不加考慮。原文中「每日早晨」是複數形式。(它是在早晨適當地進行的，)這表示不懈的努力。法官僅在一兩起案件中嚴厲懲罰惡人是不夠的：他必須堅持不懈地履行這項職責。這句話譴責了君主的怠惰，當他們看到惡人膽大妄為地犯罪時，他們日復一日地縱容他們，無論是出於恐懼還是不當的寬容。因此，國王和地方官員應當記住，他們手持利劍，以便迅速而堅定地執行上帝的審判。大衛確實無法清除全國所有的污穢，無論他多麼勇敢地投入這項任務。他並不期望能夠做到這一點。他只是承諾，他將不分人情地表現出公正的法官，剪除所有惡人。膽怯常常阻礙法官在惡人自高自大時，以足夠的嚴厲來壓制他們。因此，他們必須具備堅不可摧的勇氣，依靠神聖的幫助，履行他們所肩負的職責。此外，野心和偏袒有時會使他們變得軟弱，以至於他們在應該這樣做的時候，並不總是平等地懲罰罪行。因此，我們了解到，不過度的嚴格，是上帝非常喜悅的；另一方面，他並不贊成那種對惡人放任自流的殘酷仁慈；因為，事實上，沒有什麼比讓罪行逍遙法外更能鼓勵犯罪的了。因此，所羅門所說的應當記住，(箴言 17:15)「稱惡人為義的，和定義人為惡的，這兩者都為耶和華所憎惡。」大衛補充說，我要從上帝的城中剪除所有作惡的人，這也很有力。如果連異教徒的國王都被普遍命令懲罰罪行，大衛深知他有更神聖的義務這樣做，因為上帝教會的職責已託付給他。而且，如果那些身居如此尊貴地位的人不盡其所能地清除所有污穢，他們就應當被指責盡其所能地玷污了上帝的聖所；他們不僅背叛了人類的福祉，對人類不忠，而且還對上帝本身犯下了叛國罪。現在，既然大衛的王國只是基督王國的一個微弱的形象，我們就應該將基督擺在我們面前；他雖然可能容忍許多偽君子，但作為世界的審判者，他最終會要求他們所有人交帳，並將綿羊與山羊分開。如果我們覺得他耽擱太久，我們就應該想到那個突然降臨的早晨，那時所有的污穢都將被清除，真正的純潔將會閃耀。