馬太福音 19:10-12

 馬太福音 19:10-12

10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

10. 門徒對他說。好像丈夫被妻子如此束縛，只要她們保持貞潔，就必須忍受一切，而不是離開她們，這對丈夫來說是一個嚴苛的條件。門徒被基督的回答激怒，回答說，不娶妻比忍受這種束縛更好。 但他們為什麼不反過來考慮妻子的束縛有多麼嚴苛呢， 只是因為他們專注於自己和自己的便利，被肉體的感覺驅使，不顧他人，只考慮對自己有利的事情？同時，這是一種卑劣的忘恩負義的表現，因為他們因害怕或厭惡一個不便之處，就拒絕了上帝奇妙的恩賜。在他們看來，避免婚姻比用永遠在一起的紐帶束縛自己更好。 但如果上帝為人類的普遍利益而設立婚姻，儘管它可能伴隨著一些不愉快的事情，但它不應因此而被輕視。因此，讓我們學會不要嬌氣和傲慢，而是要恭敬地使用上帝的恩賜，即使其中有些地方不合我們心意。最重要的是，讓我們警惕對神聖婚姻的這種邪惡態度；因為它伴隨著許多煩惱，撒旦一直試圖使其成為憎恨和厭惡的對象，以便使人們遠離它。耶柔米表現出惡毒和邪惡的意圖太明顯了，他不僅用誹謗來詆毀這種神聖和神所設立的生活狀態，而且還從世俗作家那裡收集了盡可能多的辱罵詞語（λοιδορίαι），以剝奪其尊嚴。但讓我們記住，婚姻中的任何煩惱都是偶然的，因為它們源於人的墮落。讓我們記住，自從我們的本性被敗壞以來，婚姻開始成為一種藥物，因此，如果它在甜蜜中帶有一絲苦味，我們不必感到驚訝。但我們必須看看我們的主如何駁斥這種愚蠢。

11. 這話不是人人都能領受的。藉此他指的是，選擇並非掌握在我們手中，好像我們在審議一個提交給我們的事情。如果有人認為不娶妻對他有利，並且不作任何詢問就對自己承擔獨身義務， 那他就大錯特錯了。上帝曾宣告男人有女人作他的幫助是好的，他將懲罰對他自己安排的蔑視；因為凡人當他們試圖免除自己來自天上的呼召時，就承擔了太多。但基督證明並非所有人都可以隨心所欲地選擇，因為禁慾的恩賜是一種特殊的恩賜；因為當他說這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受時，他清楚地表明這並非賜給所有人。這駁斥了那些毫不猶豫地為自己聲稱基督如此明顯地拒絕給予他們的東西的驕傲。

12. 因為有閹人。基督區分了三種閹人。那些生來就是閹人，或被人閹割的人，因這種缺陷而被禁止結婚，因為他們不是男人。他說還有其他閹人，他們為了更自由地事奉上帝而自閹；這些人他免除了結婚的義務。由此可見，"""所有其他避免婚姻的人，都像巨人一樣，以褻瀆的魯莽與上帝作對。當天主教徒引用「閹割」（εὐνοῦχισαν）一詞時，彷彿人們可以隨心所欲地承擔禁慾的義務，這實在太輕率了。因為基督已經聲明，上帝將其賜予祂所選擇的人；而且，稍後我們將會發現祂堅持認為，如果一個人沒有得到這種特殊的恩賜，卻選擇過單身生活，那是愚蠢的。因此，這種閹割並非由自由意志決定；其明確的含義是，雖然有些人天生適合結婚，但如果他們禁慾，他們並沒有試探上帝，因為上帝允許他們豁免。

為了天國的緣故。許多人愚蠢地將此解釋為，為了配得永生；彷彿獨身本身包含某種功德服務，就像天主教徒想像的那樣，這是一種天使般的狀態。但基督的意思不過是，未婚者應該以此為目標，即擺脫一切煩惱，以便更樂意地投入虔誠的職責。因此，認為獨身是一種美德，是愚蠢的想像；因為它本身並不比禁食更蒙上帝喜悅，也不應被列為祂要求我們履行的職責之一，而應該與另一個目標相關聯。不僅如此，基督明確表示，即使一個人沒有犯姦淫，但如果他只顧自己的安逸和舒適，他的獨身也不蒙上帝悅納，他之所以被寬恕，僅僅是因為他旨在自由無拘束地默想天上的生活。簡而言之，基督教導我們，如果未婚者過著貞潔的生活，這還不夠，除非他們為了專心從事更好的事情而禁絕妻子。608

凡能領受的，就讓他領受。基督藉此結論警告他們，婚姻的用途不應被輕視，除非我們打算盲目魯莽地衝向毀滅：因為有必要約束那些祂看到行事輕率、缺乏判斷力的門徒。但這個警告對所有人都有用；因為在選擇生活方式時，很少有人考慮到自己被賦予了什麼，但人們卻不加區分地朝著輕率的熱情所驅使的任何方向衝去。我希望這個警告在過去的時代就已經被注意到了；但人們的耳朵被我不知道的撒旦的某種魔咒堵住了，以至於那些上帝召喚結婚的人，違背自然，彷彿不顧上帝，卻被永恆貞潔的繩索束縛住了。 接下來是誓言的致命繩索，可憐的靈魂被它束縛， 以至於他們從未從深淵中爬出來。"""