馬太福音 8:28-34; 馬可福音 5:1-20; 路加福音 8:26-29

馬太福音 8:28-34; 馬可福音 5:1-20; 路加福音 8:26-29

馬太福音 8:28-34

28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 29 他們喊著說：「　神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」 30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

馬可福音 5:1-20

1. 他們來到海那邊格拉森人的地方。 2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。 3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。 5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。 6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」 8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」； 10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食； 12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」 13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。 14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。 15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。 16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人； 17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

路加福音 8:26-39

26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。 27 耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。 28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」 29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。 30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。 31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。 32 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們， 33 鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。 34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。 35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。 36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。 37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說： 39 「你回家去，傳說　神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。

那些認為馬可和路加所記載的神蹟與此不同的人，其錯誤已經被駁斥了。路加明確指出，這是與加利利相對的同一地區，三位福音書作者所描述的，所有情況都一致。那麼，誰會相信這些在所有方面都完全吻合的事情，會發生在不同的時間呢？

馬太福音 8:28 有兩個被鬼附的人迎著他而來。解經家們之所以將馬太的敘述與其他人的敘述分開，是因為這個唯一的差異，即馬太提到兩個人，而其他人只提到一個人。奧古斯丁的推測具有可能性，他認為有兩個人，但解釋說這裡只提到一個人，是因為這個人更廣為人知，而且他病情的嚴重性使得在他身上所行的神蹟更為顯著。事實上，我們看到路加和馬可使用許多詞語來描述魔鬼的異常狂暴，以表明他們所說的那個可憐人受到了嚴重的煽動。他們讚揚基督神聖力量的一個獨特事例，這與馬太的敘述並不矛盾，馬太的敘述中也提到了另一個雖然不太知名的人547。

路加福音 8:26. 有一個人從城裡出來迎著他。路加是否指他是加大拉的公民，還是他從城裡出來迎接基督，這是不確定的。因為當他被吩咐回家並在朋友中宣揚神的恩典時，馬可說他在低加波利這樣做了，那是一個靠近加利利的鄰近地區；因此推測他不是加大拉本地人。此外，馬太和馬可明確指出他不是從城裡出來，而是從墳墓裡出來的，路加本人在整個段落中也讓我們明白那個人住在偏僻的地方。因此，這些話，「有一個人從城裡出來迎著他」，我理解為，在基督靠近城之前，那個被鬼附的人就在那個方向迎著他。

至於認為那個人住在墳墓之間，要麼是因為魔鬼喜歡屍體的惡臭，要麼是因為他們喜歡祭品的氣味，要麼是因為他們看守著渴望接近自己身體的靈魂；這是一個空洞的，甚至是愚蠢的猜測。相反，這個可憐的人被一個污穢的靈魂囚禁在墳墓之間，以便他有機會不斷地用死亡的悲慘景象來恐嚇他。"""彷彿他與人類社會隔絕，已經住在死人中間。我們從中也得知，魔鬼不僅在今生折磨人，甚至追逐他們直到死亡，而且在死亡中，牠對他們的統治主要得以實施。

馬可福音 5:3。沒有人能捆住他，甚至用鐵鍊也不能。自然地，他無法掙斷鐵鍊；因此我們推斷，撒旦有時被允許做出異常的舉動，其影響超出了我們的理解和普通手段。我們經常在瘋子身上看到比他們自然能力更大的力量；我們不能否認，在這種情況下，當上帝允許時，魔鬼會盡其本分：但福音書所描述的力量要大得多。 這確實是一個悲慘而令人震驚的景象，但可以提醒我們，被撒旦暴政統治是多麼悲慘和令人擔憂，而且身體上的痛苦，無論多麼劇烈或殘酷，都不比心靈的痛苦更令人恐懼。

馬可福音 5:6 敬拜他。 敘述的安排可以這樣說明。當被鬼附的人來見他時，基督命令污鬼從他們身上出來，然後他們禱告並懇求他不要在時候未到之前折磨他們。因此，敬拜並沒有在基督的話語之前；他們也沒有抱怨基督讓他們不安， 直到他催促他們出去。我們應該知道，他們不是自願來到基督面前，而是被他權柄的秘密運用所吸引。正如他們以前習慣於以狂暴的方式將人帶到墳墓，現在一種更高的力量迫使他們不情願地出現在他們審判官的法庭上。

因此我們推斷，撒旦的整個國度都服從基督的權柄。 因為魔鬼，當基督召喚他們出現在他面前時，他們不像那些被他們的暴政驅使到處亂跑的可憐人那樣，可以隨心所欲。最終，藉著基督的秘密力量，他們被拖到他面前，以便藉著趕出他們，他可以證明自己是人類的拯救者。他們也不情願地敬拜他，他們反叛的抱怨證明他們的認罪不是出於選擇，而是被強迫的。

馬太福音 8:29。我們與你有什麼相干？他們很樂意用這句話把他遠遠地趕走。但當他們看到自己受到約束，而且拒絕他的權柄是徒勞的時，他們抱怨自己在時候未到之前受到折磨，並且也夾雜著懇求。因此我們看到，魔鬼除了反叛上帝之外，什麼也不呼吸；然而，儘管他們驕傲自大，卻在一瞬間被擊潰和倒下：因為他們的惡意和頑固從未被征服，不斷地與上帝的統治作鬥爭，但它卻被迫屈服。

基督沒有像在其他場合那樣公開拒絕魔鬼的認罪；原因似乎是，他們對他的敵意如此明顯，以至於消除了任何不利或誹謗性指責的機會。此外，基督也顧及了旁觀者。因此，當惡毒和邪惡的人在場時，他更急於壓制誹謗，更傾向於嚴厲約束魔鬼。在這次場合，魔鬼在禱告和懇求的同時，對他咆哮和狂暴，這已經足夠了。

你時候未到就來這裡折磨我們嗎？有些人將這種折磨解釋為他們被迫完全釋放他們所附身的人。另一些人則將其理解為指末日審判。我的看法是，他們在審判官面前顫抖，同時想到他們的懲罰：因為，儘管基督什麼也沒說，552 惡劣的良心告訴他們他們應得的。作為罪犯，"""當他們來到審判台前，預期他們的懲罰時，魔鬼和所有邪惡的人都必須在看見上帝時顫抖，就像他們已經經歷了地獄、不滅的火和等待他們的折磨一樣真實。現在，魔鬼知道基督是世界的審判者；因此，我們不必奇怪，看見他會讓他們對即將到來的折磨感到恐懼。

他們是否知道末日審判的日子？這個問題，有些人提出過，是沒有必要的。那麼，在時間之前這句話是什麼意思呢？它的意思是，被定罪的人從不認為懲罰他們的時間已經完全到來：因為他們會樂意日復一日地拖延。553 主樂意允許他們任何程度的拖延，都被視為收穫；因此，他們通過詭計試圖避免他的判決，儘管這種嘗試是徒勞的。

馬可福音 5:9 我的名字是「群」。魔鬼被基督強迫說出這句話，以便他能更充分地展示他恩典的偉大和卓越。這個人一定有充分的理由承受如此嚴厲的懲罰，以至於可以說他體內住著一群魔鬼。那麼，從如此多的死亡中拯救一個千百次毀滅的人，這是多麼大的憐憫啊！這是基督力量的宏偉展示，他的聲音不僅驅逐了一個魔鬼，而是突然驅逐了一大群魔鬼。「群」在這裡不是指確切的人數，而僅僅是指一大群。

因此，顯而易見，當人被剝奪了神的保護時，他是多麼可憐的生物。每個人不僅暴露在一個魔鬼面前，而且成為大量魔鬼的藏身之處。這段經文也駁斥了猶太人和基督徒從異教徒那裡借來的普遍錯誤，即每個人都受到自己特定魔鬼的攻擊？相反，聖經清楚地宣告，正如神所喜悅的，有時一個魔鬼被派去懲罰整個國家，而有時許多魔鬼被允許懲罰一個人：另一方面，一個天使有時保護整個國家，而每個人都有許多天使作為他們的守護者。因此，更有必要警惕，以免如此眾多的敵人出其不意地襲擊我們。

馬可福音 5:10。他們懇求他。路加說，他們請求不要被送入深淵。有些人解釋這些話的意思是他們希望避免無人居住的地方。 我寧願將其視為指他們作惡的狂熱。由於魔鬼除了像獅子尋找獵物一樣在人群中徘徊之外沒有其他目的，他們對被投入深淵感到悲傷，在那裡他們將沒有機會傷害和毀滅人類。這才是真實的含義，可以從馬可的話中推斷出來，他說他們請求不要被迫離開這個國家。總之，他們表現出的性情是，他們最渴望的莫過於人類的毀滅。

馬太福音 8:31。允許我們進入豬群。有些人推測他們想攻擊豬，因為他們對上帝所有的創造物都充滿敵意。我承認這是真的，他們完全傾向於混淆和推翻上帝所命定的整個自然秩序。但可以肯定的是，他們有更深遠的目的，即激發那個地方的居民因豬的損失而咒罵上帝。當魔鬼向約伯的家發出雷霆時，他這樣做並不是因為他對木頭或石頭懷有任何仇恨，而是為了讓好人因遭受損失而失去耐心，從而對上帝發怒。再次，當基督同意時，他並沒有聽從他們的祈禱，而是選擇以這種方式考驗加大利人是怎樣的人。或許，也"""他之所以讓惡魔對他們的豬有如此大的權力，是為了懲罰他們的罪行。雖然我們無法確切知道其中的原因，但我們應當懷著敬畏之心，以虔誠謙卑的態度崇拜上帝隱藏的判斷。這段話也揭示了一些不信教之人的愚蠢輕浮，他們想像惡魔並非實際存在的靈體，而僅僅是人類墮落的情感：因為貪婪、野心、殘忍和欺騙，又怎能進入豬的體內呢？我們也應當明白，不潔的靈（既然他們註定要毀滅）是人類的敵人；因此，他們會將所有能被他們影響的人拖入與他們自己相同的毀滅之中。

馬可福音 5:15. 他們來到耶穌那裡。我們在這裡看到一個驚人的證據，並非所有感知到上帝之手的人都能像他們應當做的那樣，藉著真誠的虔誠將自己交給他而獲益。加大利人看見了神蹟，就害怕了，因為上帝的威嚴在基督身上閃耀。到目前為止，他們做得對，但現在他們卻把他趕出他們的領土，還有什麼比這更糟糕的呢？他們也曾四散，而這裡有一位牧羊人來聚集他們，或者說，是上帝藉著他的兒子伸出雙臂，擁抱並帶領那些被死亡黑暗籠罩的人進入天堂。他們寧願被剝奪所提供的救恩，也不願再忍受基督的存在。

他們冒犯的表面原因是豬的損失，但路加福音指出了一個更高的原因，就是他們被巨大的恐懼所抓住；556 確實，如果他們因所遭受的損失而惱怒，他們就不會請求他，而是會粗魯地把他趕出去。他們尊他為上帝的僕人，卻又因恐懼而希望他遠離他們。因此我們看到，他們根本沒有被神聖恩典的感覺所感動。確實，儘管所有邪惡的人都崇拜上帝，並費盡心力取悅他，但如果他們有選擇，他們會盡可能地遠離他：因為只要他們將他視為審判者而非父親，他的面容就令人恐懼。結果是，福音，這比任何可以想像的事物都更令人愉悅，卻到處被認為是如此陰沉和嚴酷，以至於世界上很大一部分人希望它被埋葬。

然而，他們的恐懼確實部分是由於他們的損失造成的。因此，在今天，只要人們相信上帝的國度與他們的公共或私人利益相悖，他們就會被一種墮落和肉體的恐懼所困擾，對他的恩典毫無興趣。因此，當他來的時候，他們認為上帝不是以恩惠而是以憤怒看待他們，並且，在他們力所能及的範圍內，他們會把他送到另一個地方。這些人表現出可恥的麻木不仁，因為失去他們的豬比他們靈魂的救恩給他們帶來的喜悅更讓他們感到恐慌。

路加福音 8:38. 那人請求。加大利人無法忍受基督在他們中間，但那個從惡魔手中被解救出來的人卻渴望離開自己的國家並跟隨他。由此我們了解到，上帝的良善知識與上帝的能力知識之間存在多麼大的差異。能力使人感到恐懼，使他們逃離上帝的面容，並將他們驅離他：但良善溫柔地吸引他們，使他們感到沒有什麼比與上帝結合更令人嚮往的了。基督為何拒絕讓這個人成為他的追隨者，我們無法確切確定，除非他期望這個人通過向他的外邦同胞傳達他所獲得的非凡和特殊的善行，使自己更廣泛地有用；而他確實這樣做了，正如馬可福音和路加福音所證實的那樣。

39. 述說上帝為你所做的一切。"""他吩咐他不要講述自己的工作，而是講述上帝的工作。他這樣做的目的是，他可能被承認為真正的