路加福音 7:36-50

路加福音 7:36-50

36. 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去，坐席。37. 看哪，城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著一玉瓶香膏來，38. 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 39. 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說，這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，因為她是一個罪人。 40. 耶穌回答說，西門，我有話要對你說。西門說，夫子，請說。41. 一個債主有兩個債戶：一個欠五百銀幣，一個欠五十。42. 他們都沒有什麼償還的，債主就開恩免了他們兩個人的債。這樣，他們兩個人哪一個更愛他呢？43. 西門回答說，我想是那多得恩免的。耶穌說，你判斷的不錯。44. 於是轉過身來向著那女人，對西門說，你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，又用自己的頭髮擦乾。45. 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候，就不住地親我的腳。47. 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；但那赦免少的，他愛的就少。48. 耶穌對那女人說，你的罪赦免了。49. 同席的人心裡說，這是什麼人，竟然赦免罪呢？50. 耶穌對那女人說，你的信救了你；平平安安地去吧。

36. 有一個法利賽人請耶穌。這個敘述顯示了那些不認識基督職分的人所表現出的吹毛求疵的傾向，不僅是接受，而且是尋找冒犯。一個法利賽人邀請基督；由此我們推斷，他不是那些激烈反對或傲慢輕視基督教義的人。但無論他多麼溫和，當他看到基督親切地接待一個在他看來不應該被允許接近或與他交談的女人時，他立刻感到被冒犯；因此，他否認基督是先知，因為他不承認基督是中保，而中保的特殊職責是使可憐的罪人與上帝和好。毫無疑問，給予基督先知應有的榮譽是值得的；但他還應該詢問基督被差遣的目的，他帶來了什麼，以及他從父那裡接受了什麼使命。法利賽人忽略了和好的恩典，這是基督身上最主要的特徵，因此他斷定基督不是先知。當然，如果不是因為基督的恩典，這個女人得到了罪的赦免和新的義，她就應該被拒絕。

西門的錯誤僅在於此：他沒有考慮到基督來是為了拯救失喪的人，他輕率地斷定基督不區分有價值和無價值的人。為了不分享這種厭惡，我們首先要學習，基督被賜予是作為拯救者，拯救可憐和失喪的人， 並使他們從死亡中恢復生命。其次，每個人都應該審視自己和自己的生活，這樣我們就不會奇怪別人與我們一起被接納，因為沒有人敢把自己置於他人之上。只有虛偽才會導致人們對自己漫不經心， 並傲慢地輕視他人。

37. 一個罪人。這些詞的字面意思正如我所翻譯的，(ἥτις ἧν ἁμαζτωλὸς.) 伊拉斯謨選擇了過去完成時，意思是「曾經是罪人」， 免得有人以為她那時仍然是個罪人。但這樣一來，他就偏離了自然的意義；因為路加意在表達這婦女在社會中的地位，以及世人對她的普遍看法。儘管她突然的悔改使她在上帝眼中與以前判若兩人，但在世人眼中，她過去生活所帶來的恥辱尚未消除。因此，在世人普遍的評價中，她是一個罪人，也就是一個生活邪惡、聲名狼藉的婦女；這使得西門得出結論，儘管是錯誤的，基督沒有辨別的靈，因為他不知道那普遍為人所知的惡名。242

40. 耶穌回答說。基督藉此回答表明西門的錯誤是多麼嚴重。他揭露了西門心中無聲隱藏的思想，證明自己擁有比先知更卓越的能力；因為他不是回答西門的話語，而是駁斥西門心中隱藏的觀點。這不僅是為了西門，也是為了讓我們每個人確信，我們無需擔心任何罪人會被他拒絕，他不僅親切友好地邀請他們，而且也同樣慷慨地，可以說，張開雙臂歡迎所有的人。

41. 一個債主有兩個債戶。這個比喻的目的是要證明，西門譴責被天上的審判者赦免的婦女是錯誤的。他證明她是義人，不是因為她取悅了上帝，而是因為她的罪得到了赦免；否則她的情況就不符合這個比喻，基督在比喻中明確指出，債主白白地赦免了那些無力償還的債戶。因此，我們不禁感到驚訝，大多數解經家竟然犯了如此嚴重的錯誤，以為這個婦女憑藉她的眼淚、她的膏抹和她親吻他的腳，就配得她罪的赦免。基督所用的論證不是從原因，而是從結果；因為，在得到恩惠之前，它不能激發感恩， 而相互之愛的起因在這裡被宣告為白白的赦免。總之，基督從隨之而來的果實或效果來論證，這個婦女已經與上帝和好了。

44. 轉向那婦人。主似乎將西門與那婦人作比較，使西門所受的指責不過是輕微的過犯。但這只是讓步的說法。「現在，西門，」他說，「假設上帝赦免你的罪是輕微的， 而這個婦人犯了許多非常嚴重的罪。然而你看到她如何用行動證明她已經得到了赦免。因為那些豐沛的眼淚、那些頻繁親吻他的腳、那珍貴的香膏是什麼意思呢？它們不就是承認她曾被巨大的定罪重擔壓垮嗎？現在她以與她確信自己需要極大的恩典相稱的熱切之愛來對待上帝的憐憫。」

因此，從基督的話語中，我們不能推斷西門是個欠債不多的人，或者他已經被赦免了罪。 更可能的是，作為一個盲目的偽君子，他仍然沉溺於自己的罪惡之中。但基督堅持這一點：無論這個婦女多麼邪惡，她都以無可置疑的證據證明了她的公義，她沒有遺漏任何一種責任來表達她的感恩，並以一切可能的方式承認她對上帝的巨大虧欠。同時，基督提醒西門，他沒有權利自以為是，好像他沒有任何過錯；因為他也需要憐憫；如果連他沒有赦免就無法獲得上帝的恩惠，那麼他應該看看這個婦人的恩賜，"""無論她以前犯過什麼罪，都可作為悔改和感恩的證據。

我們必須注意對比點，其中婦女比西門更受青睞。她用淚水濕潤了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾；而西門甚至沒有按照習俗吩咐給水。她不停地親吻耶穌的腳，而西門卻不屑於以款待之吻接待基督。 她將珍貴的香膏倒在耶穌的腳上，而西門甚至沒有用油膏抹耶穌的頭。但為什麼我們的主，一個節儉和經濟的典範，會允許香膏的開銷呢？這是因為，透過這種方式，這個可憐的罪人證明她將一切都歸功於他。他對這種奢侈品沒有慾望，不因甜美的氣味而滿足，也不贊成華麗的服裝。但他只看重她非凡的熱情，以證明她的悔改，這也是路加向我們提出的榜樣；因為她的悲傷，即悔改的開始，透過她的眼淚得到了證明。她將自己置於基督身後，伏在地上，展現了她的謙遜和謙卑。透過香膏，她宣告她將自己和她所擁有的一切獻給基督作為祭品。這些事情中的每一件都是我們應當效仿的；但倒香膏是一種非凡的行為，不宜視為常規。

47. 她的許多罪都得了赦免 有些人對這個動詞有不同的解釋，願她的許多罪都得了赦免，並得出以下含義：「既然這個婦女透過非凡的行動證明她對基督充滿了熱烈的愛，教會就不應對她採取嚴厲和苛刻的態度；相反，無論她的罪行有多嚴重，都應溫柔地對待她。」但由於 ἀφέωνται 按照阿提卡方言用於 ἀφεῖνται，我們必須摒棄那種被上下文所不贊成的精微解釋；因為不久之後，基督在對婦女說話時使用了相同的詞語，那裡命令語氣不適用。這裡也添加了一個相應的子句，即那被赦免得少的人愛得也少。

這個動詞是現在時，無疑必須解析為過去時。 從她所表現出的熱切願望，即履行所有虔誠的職責，基督推斷，儘管這個婦女可能犯了許多罪，但上帝對她的憐憫是如此豐盛，以至於她不應再被視為罪人。再次，這裡的愛並不是赦免的原因， 而是隨後的表現，正如我之前提到的；因為這些話的含義是：「那些在婦女身上看到深切虔誠表現的人，如果他們不認為上帝已經與她和好，那麼他們就形成了錯誤的判斷；」因此，罪的自由赦免是首要的。基督並沒有詢問人們可以用什麼代價來換取上帝的恩寵，而是認為上帝已經赦免了這個可憐的罪人，因此，凡人就不應嚴厲對待她。

48. 你的罪得了赦免。有人可能會問，為什麼基督現在向她承諾她已經獲得並確信的赦免呢？有些人回答說，這些話與其說是為了她自己，不如說是為了別人。就我而言，我毫不懷疑主要是為了她自己；從接下來的話語中可以更清楚地看出這一點。我們也不必奇怪，基督的聲音再次宣告了這位已經嘗過他恩典，甚至確信他是她唯一救贖避難所的婦女的赦免。因此，在今天，當我們祈求主赦免我們的罪時，信心是預先必要的；然而這並不是一個無用或多餘的禱告，而是其目的是讓天上的審判者越來越多地將他的憐憫印在我們的心上，"""並以這種方式賜予我們平安。儘管這位婦女帶著對她所獲得的恩典的堅定信賴，但這個應許並非多餘，反而極大地鞏固了她的信心。

49. 那些與他同席的人開始心裡說。由此我們再次得知，對基督職分的無知常常導致人們產生新的冒犯理由。邪惡的根源在於，沒有人審視自己的悲慘境況，這無疑會激發每個人尋求補救。當基督赦免罪孽時，那些沉溺於惡習的偽君子， 竟然對此感到新奇和意外而抱怨，這不足為奇。

50. 你的信救了你。為了平息那些抱怨， 同時也為了堅固這位婦女，基督稱讚了她的信心。讓別人儘管抱怨，但你務要堅定不移地持守那帶給你無疑救恩的信心。 同時，基督為自己主張了父所賜予他的權柄；因為，既然他擁有醫治的能力，信心就應當正確地指向他。這暗示著這位婦女並非因魯莽或錯誤而來到他面前，而是藉著聖靈的引導，她保守了信心的正道。由此可知，我們不能相信除了神的兒子以外的任何人，而不認為那個人擁有生死的支配權。如果相信基督的真正理由是，神已賜予他赦罪的權柄，那麼每當信心歸於他人時，那歸於基督的榮耀就必然會被奪走。這句話也駁斥了那些想像赦罪是藉由慈善行為換來的錯誤；因為基督提出了一種完全不同的方法，那就是我們藉著信心擁抱所提供的憐憫。最後一句話，「平平安安地去吧」，表示了信心那無價的果實，這在聖經中屢次被稱讚。它為良心帶來平安和喜樂，並防止它們因不安和恐懼而四處飄蕩。