馬太福音 7:15-29; 路加福音 6:43-49

 馬太福音 7:15-29; 路加福音 6:43-49

馬太福音 7:15-20

15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」

路加福音 6:43-45

 43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。 45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」

馬太福音 7:15. 你們要防備假先知 這些話旨在教導，教會將會面臨各種欺騙，因此，如果信徒不小心謹慎，許多人將有跌離信仰的危險。我們知道人對虛假有著強烈的傾向，他們不僅天生渴望被欺騙，而且每個人似乎都擅長欺騙自己。撒旦是欺騙的奇妙策劃者，不斷設下陷阱來誘捕無知和粗心的人。猶太人普遍期望在基督的統治下，他們的境況將會是愉快的，沒有任何爭鬥或不安。因此，他警告他的門徒，如果他們渴望堅持下去，就必須準備好避免撒旦的陷阱。主的旨意（如前所述）是，他的教會在這個世界上將會經歷一場不間斷的戰爭。為了使我們能堅持作他的門徒直到最後，僅僅順服並讓他的話語引導我們是不夠的。我們的信仰不斷受到撒旦的攻擊，必須準備好抵抗。

毫無疑問，最重要的是，我們應該讓基督的良善忠實的僕人引導我們：但另一方面，如果我們不仔細警惕，如果我們沒有堅忍不拔的毅力，假教師就會出現，我們將很容易被從羊群中帶走。基督的這句話也與此相關：

「羊聽牧人的聲音；陌生人他們不跟隨，反而逃離他，」（約翰福音 10:3, 5）

因此，我們也推斷，當狼潛入基督的羊圈，當假先知試圖用錯誤的教義腐蝕信仰的純潔時，信徒沒有理由氣餒或驚慌。他們反而應該被激勵去警惕：因為基督命令他們要警惕並非沒有道理。只要我們不因自己的懶惰而誤入歧途，我們就能避免各種陷阱；而且，確實，如果沒有這種信心，我們就沒有警惕所需的勇氣。現在我們知道主不會不履行他的應許，無論撒旦如何攻擊，讓我們大膽地來到主面前，向他祈求智慧的靈，藉著他的影響，他不僅在我們心中印證他真理的信仰，而且揭露撒旦的詭計和欺騙，使我們不被它們欺騙。當基督說，他們披著羊皮來到我們這裡，但裡面卻是殘暴的狼時，他的意思是，如果沒有審慎地對他們進行徹底的檢查，他們就不會缺乏非常貌似有理的藉口。

16. 憑著他們的果子，就可以認出他們來 如果沒有加上這個區別的標誌，我們可能會毫無例外地質疑所有教師的權威。如果教師身上存在著一種可怕的致命危險，而我們又看不到任何避免它的方法，我們就必須對他們所有人抱持懷疑：沒有比對他們所有人充耳不聞更好或更短的方法了。我們看到不敬虔的人，為了在拒絕各種教義時掩飾自己，會提出這種危險，而軟弱無知的人則會陷入困惑。為了不減損我們對福音及其忠實傳道人和教師的敬意，基督吩咐我們根據假先知的果子來判斷他們。教皇黨人為了煽動對我們的仇恨，直接引用基督的這段勸誡「提防假先知」，並透過他們的叫囂誘使無知的人們在不知情的情況下避開我們，這是非常不恰當的。但凡是渴望遵循我們主勸告的人，都必須明智而審慎地判斷。至於我們自己，我們不僅坦承人們應該提防假先知，而且我們也小心翼翼、誠懇地勸告單純的人們提防他們。我們只是提醒他們，根據基督所制定的規則，他們應該先進行嚴格的審查，這樣單純的人們才不會拒絕上帝純粹的道，並為自己的魯莽付出代價。明智的謹慎與乖僻的挑剔之間有著巨大的區別。476 教皇黨人透過向不幸的人灌輸毫無根據的恐懼477，阻止他們進行探究，從而廢除基督的命令，這是一種滔天大罪。讓我們將此視為一個首要原則：那些戰戰兢兢地拒絕或迴避他們不熟悉的教義的人，行為不當，並且遠遠沒有遵守基督的命令。

現在有待觀察的是，基督所指出的果子是什麼。那些將其局限於生活的人，在我看來是錯誤的。因為一些最惡劣的騙子經常會表現出虛假的聖潔，以及我不知道屬於更嚴格生活方式的什麼樣的偽裝，這將是一個非常不確定的考驗。他們的虛偽，我承認，最終會被發現；因為沒有什麼比偽裝美德更困難的了。但基督無意將他的教義提交給一個本身就不公正且容易被誤解的判斷，以至於要根據人的生活來評估它。在果子之下，教導的方式本身也包含在內，而且確實佔據了主要位置：因為基督從這一點證明他是上帝所差遣的，那就是

「他不求自己的榮耀，只求差他來的父的榮耀」（約翰福音 7:18）。

有人反對說，很少有人具備如此敏銳的洞察力，能夠區分好果子和壞果子嗎？我回答說，正如我已經說過的：信徒從來不會被剝奪智慧的靈，只要他們需要幫助，只要他們不信任自己，放棄自己的判斷，並完全順服他的引導。然而，我們必須記住，所有教義都必須以神的道為標準，並且在判斷假先知時，信仰的規則佔據主要位置。我們還必須考慮上帝對他的先知和他的道的傳道人有何吩咐：因為這樣他們的忠誠就可以很容易地確定。例如，如果我們將保羅對監督的要求放在我們面前（提摩太前書 3:1-7；提多書 1:6-9），那個描述本身就足以譴責整個教皇制度：因為教皇的祭司們似乎故意要呈現一個相反的畫面。因此，如果他們禁止人們判斷假先知，就沒有理由感到奇怪。但這段經文清楚地表明，他們的頭銜應該一文不值，即使是他們的呼召也不應該受到太大的重視，如果那些被稱為牧師並被召喚擔任教師職務的人沒有忠實地履行他們的職責。人豈能從荊棘中收葡萄，從蒺藜裡收無花果呢？基督藉著這些當時常用且普遍接受的諺語，證實了他的說法，即除非人故意盲目，否則不會被假先知欺騙：因為果實清楚地揭示了正直的上帝僕人和不忠的工人，就像果實指明了樹的性質一樣。

路加福音 6:43。因為沒有好樹結壞果子 路加所記載的這句話，似乎是基督給予的一般性教導，即我們應當根據果實來判斷每個人，就像樹是憑藉其果實而被認識一樣。在插入了對偽君子的責備之後，他們「看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木」（第 41、42 節），他立刻補充說，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。推論詞 γὰρ，因為，似乎連接了這兩句話。但既然路加在第六章中記載了基督的各種講論是確定的，那麼他也可能只是簡要地提及了馬太福音中更詳細解釋的內容。我對「因為」這個詞不甚重視，它在其他段落中常常是多餘的，並且從結尾的陳述來看，顯然是如此。

路加福音 6:45。善人從他心裡所存的善，就發出善來 路加就是用這句話結束了這段講論；我毫不懷疑他意圖不加比喻地描述基督命令我們從果實中作出的判斷。信徒應當仔細審查那些自稱是上帝僕人的人所教導的是何種教義。「頭銜（他說）價值不大，直到講者實際證明他是受上帝差遣的。」然而，我絕不是說這段經文不能應用於一般性的教義。當然，最後一句話，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來」，其涵義比僅指假先知更為廣泛：因為這是一個普遍的諺語。有人反駁說，人的舌頭會說謊，而且心地最壞的人往往是最好的演說家嗎？我回答說：基督在這裡只是指出一個非常普遍的現象。因為，儘管偽君子口頭表達的與他們內心的感受不同，但這並不是我們不能公正而恰當地稱舌頭為心靈寫照的理由。

馬太福音 7:21-23

 21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

路加福音 6:46

 46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？ 

馬太福音 7:21. 不是所有稱呼我「主啊，主啊」的人。基督進一步闡述他的話語：因為他不僅談論那些衝入羊群撕裂吞噬的假先知，也談論那些以美好外表偽裝成牧師，卻毫無虔誠之心的雇工。 這教義涵蓋了所有偽君子，無論他們的地位或身份如何，但目前他特別指的是那些自稱教師， 似乎比別人更為出色的人。他不僅向他們發言，以喚醒他們從醉酒般的冷漠中醒來，也警告信徒，不要過度評價這些偽裝。總之，他宣告，一旦福音的教義開始結出果實，獲得許多門徒，不僅會有許多普通人虛偽地順從，甚至在牧師的行列中也會有同樣的背叛，他們會用行動和生活否認他們口頭所宣稱的。 因此，凡是渴望被列為門徒的人，都必須努力真誠地投入新生活的操練。

在路加福音中，這是一個普遍的責備：你們為什麼稱呼我「主啊，主啊」，卻不遵行我所說的話呢？但由於這種腐敗大多來自於自稱的教師，並很容易從他們那裡蔓延到整個群體，所以，根據馬太福音，我們的主明確地攻擊了他們。遵行天父的旨意不僅意味著按照美德的規則來規範他們的生活和行為（正如哲學家所說的），也意味著相信基督，正如那句話所說的：

「這是我父的旨意，叫一切看見子而信他的人得永生。」（約翰福音 6:40）

因此，這些話語並不排除信心，而是預設信心是其他善行流出的原則。

22. 許多人會對我說。基督再次召喚偽君子到他的審判台前，正如我們剛才從路加福音中所示。只要他們在他的教會中佔有一席之地，他們就會自欺欺人。因此，他宣告，有一天他會清理他的穀倉，將糠秕和稻草與純淨的麥子分開。奉基督的名傳道，就是奉他的權柄，彷彿在他的指導下履行教師的職責。我認為這裡的「預言」是廣義的，如同哥林多前書第十四章。他本可以直接使用「傳講」這個詞，但卻故意使用更尊貴的稱謂，以更清楚地表明，外在的宣稱無論在人眼中多麼光鮮，都毫無意義。奉基督的名行異能，無非是藉著他的能力、權柄、命令和指導行神蹟：因為，儘管「ὁμολογήσω」（能力）這個詞有時僅限於一類神蹟，但在這裡和許多其他經文中，它指的是各種神蹟。

23. 那時我會向他們聲明 藉著使用「ὁμολογήσω」（我會聲明）這個詞， 基督似乎暗示了偽君子現在所誇耀的虛榮。「他們確實用舌頭承認了我，並以為他們已經完全履行了他們的職責。現在，我的名從他們的舌頭中大聲傳出。但我也會從反面聲明，」他們的職業是欺騙和虛假的。」基督的認罪中包含什麼？他從未將他們視為自己的人民，即使在他們自誇是教會支柱的時候也是如此。

離開我。他命令那些以虛假名義，不公正地暫時佔據他家的人離開他的面前。保羅似乎從我們主的話語中汲取了他在提摩太書中所說的話，

主知道誰是屬他的人：凡稱呼主名的人，總要離開不義，（提摩太後書 2:19。）

前一句旨在防止軟弱的心靈因那些享有盛譽和傑出聲望的人的離棄而感到驚慌或沮喪：因為他宣稱他們被主否認，儘管他們以虛假的表象迷惑了人們的眼睛。然後他勸告所有希望被列為基督門徒的人，及早離開不義，以免基督在「將綿羊和山羊分開」（馬太福音 25:33）時將他們從他面前趕走。

馬太福音 7:24-29; 路加福音 6:47-49

馬太福音 7:24-29

24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓； 29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

路加福音 6:47:49

47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。 49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

馬太福音 7:24. 凡聽見這些話的 由於區分福音的真信徒和假信徒往往很困難，基督用一個美麗的比喻來展示主要區別所在。他描繪了兩座房子，其中一座沒有根基，而另一座則根基穩固。兩者外觀相同，但當風暴來襲，洪水沖擊時，前者會立刻倒塌，而後者則能憑藉其堅固抵禦一切衝擊。因此，基督將虛浮空洞的福音信仰比作一座美麗但不堅固的建築，儘管高聳，卻因缺乏根基而隨時有倒塌的危險。因此，保羅吩咐我們要好好地、徹底地紮根於基督，並有深厚的根基（歌羅西書 2:7），

「使我們不再作小孩子，被一切教訓之風搖動，飄來飄去，」（以弗所書 4:14）

使我們在每次攻擊中都不致屈服。這段經文的普遍意義是，真正的虔誠與其偽裝，485 直到考驗來臨才能完全區分。因為我們所受的試探，就像波濤和風暴，輕易地淹沒不穩定的心靈，這些心靈的輕浮在順境時是察覺不到的。

凡聽見這些話的 「這些」這個詞不是指一類話語，而是指全部教義。他的意思是，福音如果沒有深深紮根於心中，就像一堵牆，雖然建得很高，卻沒有任何根基。「那種（他說）真正的信心，其根基深植於心中，並以真誠而穩定的情感為基礎，這樣它就不會屈服於試探。」因為人心的虛妄如此，凡不深挖以至於否定自己的人，都是把房子蓋在沙土上。

28. 耶穌講完了這些話 這些話我理解為不僅是他下山時所講的道，也包括已經向眾人宣講的其他教義。因此，其意義是，當他讓眾人在各方面領略了他的教義後，所有人都感到驚訝，因為一種奇異、難以言喻、前所未有的威嚴吸引了人們的心靈。他教訓他們正像有權柄的人，不像文士，這句話的意思我已經解釋過了。