路加福音 7:11-17

路加福音 7:11-17

11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」 14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」 15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「　神眷顧了他的百姓！」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

路加福音 7:11. 後來耶穌往一座城去。在基督所有的神蹟中，我們必須注意馬太所提出的原則。因此，我們應當知道，這個被基督從死裡復活的年輕人，是祂賜予我們屬靈生命的象徵。這座城市的名字有助於證實這段歷史的真實性。路加所說的，一大群人從四面八方跟隨他，也達到了同樣的目的：因為基督有許多隨從，許多人也陪伴這位婦人，以示敬意，去安葬她的兒子。年輕人的復活有這麼多見證人親眼目睹，以至於對其真實性毫無疑問。還有一個額外的情況是，那是一個擁擠的地方：因為我們知道公共集會是在城門口舉行的。死人被抬出城外，是符合所有民族非常古老的習俗。耶羅米說，在他那個時代，拿因城仍然存在，位於他泊山以南兩英里處。

12. 他母親的獨生子。基督使年輕人復活的原因是，他看見寡婦失去了獨生子，就憐憫她：因為他沒有等到有人請求才施恩，像他在其他場合所做的那樣；而是預先回應了所有人的禱告，將兒子還給了母親，而母親對此毫無預料。在這裡，我們看到他白白施予憐憫，使我們從死亡中復活，這是一個顯著的象徵。他觸摸棺材，或許是為了表明，他絕不會迴避死亡和墳墓，以便為我們獲得生命。他不僅屈尊用手觸摸我們，使我們在死後活過來，而且為了使我們升入天堂，他自己也降入墳墓。

14. 年輕人，我吩咐你。藉著這句話，基督證明了保羅所說的話的真實性，就是神稱無為有（羅馬書 4:17）。他對死人說話，使自己被聽見，以至於死亡突然轉變為生命。在這裡，我們首先看到未來復活的一個顯著象徵，正如以西結被吩咐說：「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！」[37:4]。其次，我們被教導基督如何藉著信心在靈性上使我們活過來。那就是當他將一種秘密的力量注入他的話語中，使它進入死去的靈魂，正如他自己所宣告的：

時候將到，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了（約翰福音 5:25）。

16. 眾人就都懼怕。對神聖存在的感受必然會帶來懼怕：但懼怕的種類有所不同。不信者要麼顫抖和沮喪；要麼驚恐萬狀，抱怨上帝：而虔誠敬畏的人，出於敬畏，甘願謙卑自己。因此，這裡的懼怕是取其好的意義，因為他們將應歸於他們所見上帝大能的榮耀歸給了上帝，不僅向祂致敬，也獻上感恩。

上帝眷顧了他的百姓。我理解這並非指所有種類的眷顧，而是指那將他們恢復到原有狀態的眷顧。猶太的境況不僅低落，而且他們已陷入悲慘而可怕的奴役之中，彷彿上帝沒有看顧他們。唯一剩下的希望是，在他們忍受了極其沉重的災難之後，上帝應許要作他們的救贖主。因此，我毫不懷疑他們因這神蹟而興奮，期待著即將到來的繁榮復興：只是他們對眷顧的性質產生了誤解。儘管他們承認並頌揚上帝在這方面的非凡恩典，即一位偉大的先知已在我們中間興起，但這讚美遠遠不及所應許彌賽亞的尊嚴和榮耀。由此可見，當時那百姓的信心極其混亂，並夾雜著許多沒有根據的想像。