路加福音 14:1-14

 路加福音 14:1-14

路加福音 14:1-6

1. 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。 2 在他面前有一個患水臌的人。 3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」 4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了； 5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」 6 他們不能對答這話。

這段敘述只包含基督所行的一個神蹟，目的是為了糾正對安息日的迷信遵守。因為他並不像某些人所想像的那樣，意圖絕對廢除安息日，而只是指出，無論是上帝的工作，還是慈善的職責，都不會違反律法所規定的神聖安息。那些人是否特意將患水腫的人帶到那個地方，我們無法確定。他無疑不可能偶然出現在餐桌旁，也不可能未經主人允許和同意就闖入私人住宅。因此，很可能他是被安置在那裡，懷著誘惑基督的隱藏意圖，這對他們來說，既是愚蠢的行為，也是邪惡的；因為他們已經從經驗中得知，每當類似的場合出現時，基督習慣做什麼。

3. 安息日治病可以不可以？這個問題的意思是，醫治一個人是否應該被算作違反安息日的工作？如果他們說這樣做會違反安息日的遵守，那麼答案就很明顯，這是一項上帝的工作。現在安息日的律法只不過是要求人們停止自己的工作。基督首先向他們提出這個問題，這樣做是為了防止冒犯。如果他們不是被頑固的惡意所煽動，他就不需要安撫他們。這並不是說他總是受到這種限制；因為在許多情況下，他做了天父吩咐他做的事，而不顧可能由此產生的冒犯。但他想藉此例子表明，他並非不經考慮地在安息日行神蹟，因為他準備為自己的行為提供理由。另一方面，他們以沉默表明，他們尋找錯誤的慾望比他們對律法的熱心更強烈；因此，基督對他們關於他行為的意見完全漠不關心，因為很明顯他們是故意尋找冒犯的機會。

5. 你們中間誰有驢或有牛？雖然他們不值得基督費心去消除冒犯，但他仍然表明他所做的與遵守安息日並無不符。他這樣做無疑不是為了教導他們，而是為了保護自己免受他們的誹謗；因為他知道他們被惡毒的仇恨蒙蔽得太深，無法順從地接受辯論，但他希望藉著羞辱他們使其沉默來戰勝他們的惡意。如果我們在安息日可以自由地幫助牲畜，那麼我們不對照著上帝形象造的人類施以同樣的善行，這將是不合理的。

路加福音 14:7-14

 7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

7. 耶穌對那些被邀請的人講了一個比喻。我們知道法利賽人和所有文士的野心有多大。他們渴望對所有其他人行使傲慢的統治，而他們之間的優越感同樣是競爭的目標。那些渴望空虛讚譽的人常常彼此心懷嫉妒，每個人都努力將別人認為屬於他們的東西據為己有。因此，法利賽人和文士，雖然在百姓面前都同樣傾向於以聖潔的身份自豪，但現在他們卻在為榮譽的等級而爭論，因為每個人都為自己爭取最高的地位。

基督用一個恰當的比喻來嘲笑他們的野心。如果有人在別人的餐桌上佔據了最高的位置，然後被迫讓位給一個更尊貴的人，那麼他被宴會主人命令換個位置，就不會沒有羞恥和恥辱。但同樣的事情也必然會發生在所有傲慢地自詡比別人優越的人身上；因為上帝會給他們帶來恥辱和蔑視。必須指出的是，基督現在談論的不是外在的、世俗的謙遜；因為我們常常看到最傲慢的人在這方面表現出色，並且，正如俗話所說，他們在世俗中表現出極大的謙遜。但他藉著一個取自人類的比較，描述了我們在上帝面前內心應該是什麼樣子。「如果一個客人愚蠢地佔據了最高的位置，並因此被降到最低的位置，他會感到非常羞恥，以至於希望自己從未爬得更高。為了避免同樣的事情發生在你身上，即上帝會以最深的恥辱懲罰你的傲慢，請你自願謙卑和謙遜。」

11. 因為凡高抬自己的，必被貶抑。這句話清楚地表明，基督所談論的主題是野心；因為他沒有說明在人類的日常生活中通常會發生什麼，而是宣告上帝將是他們的審判者，他抵擋驕傲的人，貶抑他們的傲慢，卻賜恩給謙卑的人（雅各書 4:6；彼得前書 5:5；詩篇 138:6）。聖經充滿了類似的見證，即上帝是所有渴望高抬自己的人的敵人，因為所有為自己爭取任何功勞的人都必然與他為敵。誇耀上帝的恩賜，就好像我們自己有什麼卓越之處，會憑藉我們自己的功勞高抬我們，這是一種驕傲的表現。另一方面，謙卑不僅必須是一種真誠的貶抑，但卻是我們對自己軟弱的徹底認識、完全沒有崇高 pretensions、以及確信我們所擁有的一切優點都來自上帝恩典的真實自我毀滅。

12. 你擺設筵席的時候。那些認為這絕對譴責親友之間互相款待的人，剝奪了人與人之間的一部分禮儀。將親戚排除在好客的餐桌之外，並將他們僅僅歸類為陌生人，這不僅是無情的，而且是野蠻的。基督並非要勸阻我們不要做任何有禮貌的事情，而只是要表明，人與人之間習慣的禮儀行為，絕不能證明是慈善。為了獲得獎勵而對富人行事，我們期望從他們那裡得到類似的回報，這不是慷慨，而是一種商業交換系統；同樣地，出於功利目的而提供的善意服務，在上帝眼中毫無價值，也不值得歸因於慈善。如果我設宴款待我的親戚或富有的朋友，這種禮儀行為本身不應受到譴責，但作為慈善的證明，它將毫無價值；因為我們經常看到極度自私的人在款待朋友時不惜任何花費或奢侈。那麼呢？你可以為富人擺設餐桌，但同時，你絕不能忽視窮人；你可以與你的朋友和親戚一起宴飲，但你絕不能將陌生人拒之門外，如果他們碰巧是窮人，並且如果你有能力幫助他們解決困難。總之，這段話的意思是，那些對親戚和朋友友善，但對窮人吝嗇的人，不值得任何稱讚；因為他們沒有實行慈善，而只是考慮自己的利益或野心。

基督特別向邀請他的人說話；因為他察覺到那人過於沉迷於排場和奢華，並且渴望獲得富人的讚揚和青睞，以至於他對窮人漠不關心。因此，藉著一個人的例子，這責備是針對所有那些將財富用於炫耀野心，或為了互相補償而討價還價，卻不為窮人留下任何東西的人，彷彿他們害怕任何無償的施予都會損失掉。

14. 你就有福了。基督宣告那些不期望任何世俗回報而行善的人有福了；因為他們顯然仰望上帝。那些不斷考慮自身利益，或被名聲之風所驅動的人，無權期望從上帝那裡得到獎賞。