馬太福音 13:53-58; 馬可福音 6:1-6

馬太福音 13:53-58; 馬可福音 6:1-6

馬太福音 13:53-58

53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」 57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

馬可福音 6:1-6

1. 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 2 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

馬太福音 13:53. 耶穌說完了這些比喻。馬太並不是說，耶穌在講完這些比喻後，立刻就回到了自己的家鄉；因為從馬可福音中可以清楚看出，中間隔了一段時間。但其意思是，耶穌在猶太地教訓了一段時間後，又回到了加利利人那裡，但並沒有得到他們的善待。路加福音（4:22）所記載的一個故事與此類似，但並不完全相同。我們也不必奇怪，基督的鄉親們，當他們看到他的家庭卑微受人輕視，而且他受教育程度不高時，起初是如此地反感，以至於對他的教導發出怨言，後來又持續這種惡意，以至於當他選擇在他們中間履行先知職責時，他們不斷地誹謗他。基督的這次第二次被拒絕表明，中間所經過的時間並沒有使拿撒勒的居民有所改變，而是同樣的輕蔑不斷地成為障礙，阻止他們聽從基督。

54. 他們就希奇。他們對所發生的新奇事件感到驚訝，基督沒有學過文字，卻從年輕到成年一直從事體力勞動，竟然是一位如此傑出的教師，充滿了神聖的智慧。在這個神蹟中，他們本應看到上帝的手；但他們的忘恩負義使他們被黑暗籠罩。 他們無論情願與否，都被迫敬佩他；然而他們卻輕視他。這不是拒絕一位上帝所教導的先知嗎，因為他沒有受過人的教育？他們透過自己的承認自掘墳墓，當他們對基督的教導給予如此崇高的見證時，這教導最終對他們卻沒有任何影響，因為它沒有以通常的方式從地上產生。他們為什麼不抬頭望天，認識到超越人類理性的事物必然來自上帝呢？

此外，伴隨教導而來的神蹟，本應更強烈地影響他們，或者至少將他們從過度的粗心和愚蠢中喚醒，去榮耀上帝；因為確實，當上帝採取不尋常的行事方式時，他便更清楚地顯明他大能的手。"""然而，這正是拿撒勒居民惡意蒙蔽雙眼的原因。我們看到，阻礙人們的並非僅僅是無知，而是他們自願尋找冒犯的理由，以阻止他們遵循上帝所邀請的道路。我們反而應該以相反的方式論證，當人類的方法失敗時，上帝的力量就清晰地向我們顯現，並應當獲得完全的讚美。

55. 這不是那木匠的兒子嗎？我們知道，基督憑著上帝奇妙的旨意，在三十歲之前一直過著隱居生活。因此，拿撒勒的居民因此而感到冒犯，是極不恰當和不公正的；因為他們反而應該以敬畏之心接待他，如同接待一位突然從天而降的人。他們看到上帝在基督身上工作，卻故意將目光從這景象上移開，去注視約瑟、馬利亞和他的所有親屬；因此，他們用一層面紗遮蔽了最清晰的光芒。我們以前提過，「兄弟」這個詞是根據希伯來語的習慣用法，用來指代任何親屬；因此，赫爾維迪烏斯在得出馬利亞一定有很多兒子，因為有時提到基督的兄弟時，表現出了極度的無知。

57. 先知在本地是沒有尊榮的。我已經在約翰福音中詳細解釋了這句話（4:44）。這無疑可能是一個普遍的諺語，即那些擁有傑出恩賜的人，在自己的家鄉受到的尊重最少；這表明了人類的忘恩負義，他們越是熟悉上帝向他們顯現的方式，就越是大膽地拒絕他在聖靈中的影響。然而，我欣然同意金口約翰的觀點，他認為這個諺語以一種特殊的方式應用於猶太人。但是，通常針對整個民族所說的話，基督現在特別針對他的加利利同胞斷言；因為他在自己的故鄉受到的尊榮最少。他對他們提出的指控是有充分理由的，即他們非但沒有像他們應該做的那樣，首先接受提供給他們的恩典，反而將他從他們身邊趕走；因為上帝的先知，被其他人熱情地接待為新來的陌生人，卻在他出生的地方受到鄙視，這確實是不同尋常的。

58. 他在那裡沒有行許多神蹟。馬可更強調地說，他不能行任何神蹟。但他們在所說的實質內容上完全一致，即正是基督同胞的不虔誠，阻礙了在他中間行更多神蹟。他已經讓他們嘗到了一些他的能力；但他們卻自願麻木自己，以至於對此毫無興趣。因此，奧古斯丁將信心比作敞開的容器口，而他將不信比作塞子，容器被塞住，無法接受上帝傾注的液體。這無疑是事實；因為當主察覺到我們不接受他的能力時，他最終會收回它；然而我們卻抱怨我們被剝奪了他的幫助，而我們的懷疑卻拒絕並將其遠遠地推開。

當馬可宣稱基督不能行任何神蹟時，他代表了那些阻礙他良善的人的嚴重罪過；因為不信者，就他們力所能及的範圍而言，確實用他們的頑固束縛了上帝的手；這並不是說上帝被戰勝了，好像他是一個下級，而是因為他們不允許他展示他的能力。然而，我們必須注意馬可補充的內容，即儘管如此，一些病人還是被治癒了；因為從中我們推斷，基督的良善與他們的惡意作鬥爭，並戰勝了每一個障礙。 我們每天在上帝身上都有同樣的經歷；因為，儘管他公正而勉強地抑制他的能力，因為我們對他的入口是關閉的，但我們看到他為自己開闢了一條不存在的道路，並且不斷地賜予我們恩惠。這是一場多麼驚人的較量，當我們竭盡全力阻止上帝的恩典降臨到我們身上時，它卻勝利地崛起，並儘管我們所有的努力，仍然展現其效力！