馬太福音 12:43-45; 路加福音 11:24-26
馬太福音 12:43-45;
43 「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。 44 於是說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了, 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
路加福音 11:24-26
24 「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:『我要回到我所出來的屋裡去。』 25 到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了, 26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」
43. 污鬼離了人身。他談到那些文士和假冒為善的人,他們有著相似的性格,藐視神的恩典,與魔鬼串通一氣。他對這些人宣告了他們忘恩負義所應得的懲罰。為了使他的教義更廣泛地有用,他以一般的方式指出了那些藐視所賜予的恩典,再次為魔鬼打開大門的人所面臨的定罪。但由於幾乎每個詞都有很大的分量,在我們開始處理這個比喻的實質之前,有些地方必須按順序注意。
基督所說魔鬼的離去,是為了彰顯神恩典的大能和功效。每當神親近我們,尤其是當他以他兒子的身份親近我們時,其目的是將我們從魔鬼的暴政中解救出來,並接納我們進入他的恩惠之中。基督在他最近所行的神蹟中已經公開宣告了這一點。由於基督的特殊職責是驅逐邪靈,使他們不再轄制人類,所以當基督將自己顯現為救贖主時,魔鬼離開那些人是理所當然的。雖然基督的同在並非對所有人都有功效,因為不信的人使之對他們無用,但他旨在指出他為何造訪我們,他的降臨意味著什麼,以及邪靈如何看待它;因為在基督對人施行的每一個情況中,魔鬼都被捲入與他的爭鬥中,並在他的權能之下沉淪。因此,讓我們堅定地認為,每當基督照耀我們,並以某種方式向我們顯明他的恩典時,魔鬼就被從我們身上趕出。
其次,這裡向我們描述了全人類的悲慘境況;因為魔鬼住在人裡面,既然他被神的兒子趕出,這就說明了這一點。現在這裡所說的不是指某一個人,而是指亞當的所有後裔。這就是我們本性的榮耀,魔鬼在我們裡面有他的座位,居住在身體和靈魂中。當我們這些曾是魔鬼可憎的巢穴的人,被造為他自己的殿,並被分別為聖作為他靈的居所時,神的憐憫就顯得更加輝煌。
第三,這裡描述了撒旦的本性。他從不停止傷害我們,而是不斷地忙碌,從一個地方移動到另一個地方。總之,他竭盡全力來毀滅我們;最重要的是,當他被基督擊敗並趕走時,這只會更加激發他的憤怒和傷害我們的銳氣。在基督使我們分享他的能力之前,這個敵人似乎是在玩耍和娛樂中統治著我們;但當他被趕走後,他因失去獵物而心生怨恨,集結新的力量,並喚醒他所有的感官來重新攻擊我們。
他在乾旱之地行走。這是一個比喻性的表達,並表示,對他而言,離群索居是一種悲慘的放逐,類似於一片貧瘠的荒野。同樣,尋求安息這句話的含義也是如此,只要他離群索居;因為那時他會感到不悅和痛苦,並不斷地以這樣或那樣的方式勞動,直到他恢復所失去的一切。 因此,讓我們明白,基督一呼召我們,一場更激烈、更猛烈的爭戰就為我們預備好了。儘管他意圖毀滅所有人,儘管彼得的話語無一例外地適用於所有人,即他
如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人,(彼得前書 5:8,)
然而,基督的這些話清楚地教導我們,撒但對那些從他的羅網中被解救出來的人懷有更深的仇恨,並以更大的兇猛和憤怒攻擊他們。然而,這樣的告誡不應使我們感到恐懼,而應激勵我們警醒謹慎,穿上屬靈的軍裝,以便我們能勇敢地抵抗。
44. 他發現房子是空的 基督無疑是在描述那些缺乏上帝之靈,準備好接受魔鬼的人;因為信徒,那些上帝之靈有效居住在他們裡面的人,四面受保護,所以撒但沒有任何可乘之機。打掃乾淨並裝飾一新的房子的比喻取自那些喜歡自己房間的清潔和整潔的人;因為對撒但來說,沒有什麼景象是美麗的,除了醜陋本身,也沒有什麼氣味是甜美的,除了污穢和骯髒。因此,其含義是,撒但從未在我們裡面找到比我們離開基督,接受撒但為客人時更合適的居所。 他最大的樂趣在於因忽視神恩而隨之而來的空虛。
45. 他帶著另外七個靈 這裏的數字七是不定數,如同在許多其他經文中一樣。基督藉著這些話表明,如果我們從他的恩典中墮落,我們對撒但的順服就會加倍,以至於他對待我們比以前更殘酷,而這是我們懶惰的公正懲罰。 因此,我們不要以為魔鬼已經被一場戰鬥擊敗,因為他曾經離開了我們。相反,讓我們記住,由於他自我們出生以來就一直住在我們裡面,他對所有可能接近我們的途徑都瞭如指掌;而且,如果沒有公開和直接的入口,他有足夠的技巧通過小孔或彎曲的裂縫潛入。因此,我們必須努力讓基督在我們裡面掌權,堵塞他對手的所有入口。無論撒但的攻擊多麼猛烈或暴力,都不應嚇倒上帝的兒女,因為聖靈無敵的力量保守他們安全。我們知道,這裡所威脅的懲罰只針對那些藐視上帝恩典,並通過熄滅信仰之光,驅逐敬虔之心,變得世俗的人。