馬太福音 10:32-35; 馬可福音 8:38;路加福音 9:26; 12:8-9, 51-53

馬太福音 10:32-35; 馬可福音 8:38;路加福音 9:26; 12:8-9, 51-53

馬太福音 10:32-35

 32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。

馬可福音 8:38

 38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」

路加福音 9:26

26. 凡把我和我的話當作可恥的，人子在他自己的榮耀裡，601並在父和聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

路加福音 12:8-9, 51-53

8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。

（同章）51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」

馬太福音 10:32. 凡在人面前認我的。他現在將他以前一般性地談論輕視死亡的話應用到他目前的主題上：因為我們必須與死亡的恐懼作鬥爭，以免它阻止我們公開承認信仰，這是上帝嚴格要求的，也是世人無法忍受的。為此，基督的門徒必須勇敢無畏，以便他們隨時準備殉道。現在，承認基督，雖然在大多數人看來是微不足道的事情，但在這裡卻被描繪成神聖崇拜的主要部分，以及敬虔的傑出實踐。這樣描繪是理所當然的：因為如果地上的君王為了擴大和保護他們的榮耀，增加他們的財富而召集他們的臣民參戰，為什麼信徒不至少在言語上維護他們天上的君王的榮耀呢？

因此，那些在內心壓抑信仰的人（就他們的能力而言）確實是在熄滅信仰，好像外在的信仰告白是不必要的。基督在這裡稱我們為他的見證人，藉著我們的口，他的名將在世上被頌揚，這是很有道理的。換句話說，他意圖讓他的名的告白與虛假的宗教對立：由於這是一件令人反感的事情，他命令我們必須作見證，這樣每個人的信仰就不會隱藏在心裡，而必須在人面前公開承認。難道拒絕或沉默的人不是否認神的兒子，從而將自己逐出天家嗎？

毫無疑問，教師比普通人需要更公開的信仰告白。此外，並非所有人都擁有同等程度的信仰，而且一個人越是在聖靈的恩賜上超越他人，他就越應該以身作則。但是，沒有一個信徒是神的兒子不要求他作見證的。在什麼地方，在什麼時候，以什麼頻率，以什麼方式，以及在什麼程度上，我們應該承認我們的信仰，這很難用固定的規則來確定：但我們必須考慮場合，這樣我們每個人都不會在適當的時候未能履行自己的職責。我們也必須向主祈求智慧和勇氣的靈，"""在他的指導下，我們才能知道什麼是合適的，並且可以大膽地遵循我們所確定的他所命令我們的。

我也會承認他。一個承諾被添加進來，以激發我們在這件事上的熱情。但我們必須注意對比點。如果我們將自己與神的兒子進行比較，那麼當他以獎勵的方式向我們作見證時，我們拒絕向他作見證是多麼卑鄙。如果凡人，以及毫無價值的人，與神、天使和所有天上的榮耀進行比較，那麼基督所應許的，比他所要求的，價值要高出多少？儘管人們是不信和悖逆的，但我們向他們所作的見證，基督卻視為彷彿是在神和天使面前所作的。

因此，馬可和路加602也以擴充的方式補充說，在「這淫亂罪惡的世代」中；其意思是，我們絕不能因為聽眾缺乏適當的態度，就認為我們的勞動是白費的。現在，如果有人沒有被這個應許充分感動，那麼隨之而來的是一個可怕的威脅。當基督顯現審判世界時，他將否認所有那些在人前卑鄙地否認他的人。讓十字架的敵人現在離開，並在他們的虛偽中自欺欺人，當基督將他們的名字從生命冊上抹去時：因為在末日，神會承認誰是他的兒女呢？除了那些由基督呈獻給他的人。但他聲明他將作證反對他們，以免他們以虛假的理由混入。當說基督將在父和天使的榮耀中降臨時，其意思是，他神聖的榮耀將在那時完全顯現；並且天使，正如他們現在圍繞著神的寶座一樣，將通過尊崇他的威嚴來為他服務。路加福音第十二章的經文與馬太福音的文本相符。我們從第九章和馬可福音中插入的內容，似乎是在另一個時間說的：但由於教義完全相同，我選擇將它們一起介紹。

路加福音 12:51。你們以為我來是叫地上太平嗎？基督現在向他的門徒所要求的，如果全世界都一致接受福音的教義，他們中的任何一個人都會認為這是一件容易的事。但是，由於世界上相當一部分人不僅反對，而且激烈地與之鬥爭，我們若不遇到許多人的抵抗和仇恨，就不能承認基督。因此，基督警告他的追隨者要準備戰鬥，因為他們必須為真理的見證而戰。在這裡，他遇到了兩個絆腳石，否則會極大地困擾軟弱的心靈。先知們到處應許，在基督的統治下將有和平與安寧。那麼，他的門徒有權期望什麼呢？除了他們所到之處，一切都會立刻太平。現在，既然基督被稱為我們的和平（以弗所書 2:14），並且福音使我們與神和好，那麼，他也就在我們中間建立了兄弟般的和諧。在傳播福音的世界中，戰爭和爭鬥的爆發，似乎與先知們的預言不符，更與基督的職分和福音的性質不符。

但先知們以崇高言辭描述的和平，是與信心相連的，並且只存在於真誠敬拜神的人和敬虔者的良心中。它不會臨到不信者，儘管它被提供給他們；不，他們不能忍受與神和好：結果是，和平的信息在他們裡面激起了比以前更大的騷動。因為撒旦，對被定罪者擁有王權，對基督的名怒不可遏，一旦福音的教義向他們宣揚，他們以前沉睡的邪惡，"""而獲得新的活力。因此，基督，嚴格來說是和平的締造者，卻因人的邪惡而成為動亂的根源。

由此我們應當明白，墮落人性的敗壞是何等巨大，它不僅玷污了如此珍貴的恩賜，反而將其轉變為最具破壞性的邪惡。同時，如果基督統治之初就出現騷亂，我們也不必因此而驚慌，彷彿這是奇特或不尋常的事：因為他將他的福音比作一把劍，並說它是 διαμερισμὸς，分離。有些人認為這是為了描述對福音的藐視者所施加的懲罰，即他們彼此敵對。但上下文表明，基督在此是勸勉他的門徒要堅持不懈，即使世界上大部分人與他們為敵，即使他們的聲音如同戰鼓，召喚無數敵人拿起武器。

馬太福音 10:35 使人與人為敵。因此，我們更清楚地看到前面所說的，戰爭和騷亂的發生，與福音的本質相悖，是因惡人的過錯。瑪拉基書中關於施洗約翰的記載 [4:5,6] 適用於所有基督的僕人。他們被差遣的目的，是使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。但由於惡人的惡意，那些以前聯合的人，一聽到基督的聲音，就分裂成對立的兩派，甚至到了斷絕親屬關係的地步。簡而言之，基督預言世界將陷入如此混亂的狀態，以至於所有的親屬關係都將被漠視，人性也將不再被重視。當彌迦抱怨 [7:6] 人的仇敵就是自己家裡的人時，他將其視為一種極端和毀滅性的腐敗狀態。基督宣稱，當他的教義被傳揚時，同樣的事情也會發生，否則這是不可能被相信的。同時，他並不是說這會普遍發生，正如某些煩躁的人愚蠢地想像，如果他們不拋棄父母、兒女和妻子，就不可能成為好門徒。相反，所有合法的結合關係都因信仰的合一而得到鞏固：基督只是警告他的追隨者，當這種情況發生時，他們絕不能驚慌。