路加福音 10:1-12

 路加福音 10:1-12

路加福音 10:1-12

這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， 2 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』 6 那裡若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。 7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。 8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。 9 要醫治那城裡的病人，對他們說：『　神的國臨近你們了。』 10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去， 11 說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道　神的國臨近了。』 12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」

路加福音 10:1. 這些事以後，主設立了。從許多情況可以推斷，使徒們在這些七十人被取代之前，已經回到了基督那裡。因此，十二使徒被差遣去喚醒猶太人對即將到來的救恩的希望。他們回來之後，由於需要激發更高的期望，於是又差遣了更多的人，作為次要的傳令官，在各地普遍傳播基督降臨的消息。嚴格來說，他們沒有接受任何委任，只是被基督差遣作為傳令官，為人們接受他的教義預備心靈。至於七十這個數字，他似乎遵循了人們早已習慣的秩序。我們必須記住前面關於十二使徒所說的，就像以色列民興盛時支派的數目一樣，同樣數目的使徒或族長被選出來，重新聚集被撕裂的身體的成員，使教會的復興得以完全。

這七十人也有類似的原因。我們知道摩西發現自己無法承擔重擔，於是選了七十位士師與他一同治理百姓（出埃及記 18:22；24:1）。但當猶太人從巴比倫被擄之地歸回時，他們有一個議會或 συνέδριον——後來訛傳為 Sanedrin ——由七十二位士師組成。正如這些數字通常發生的那樣，當他們談到議會時，他們只稱他們為七十位士師；斐羅向我們保證，他們是從大衛的後裔中選出的，以便王室血統中仍有一些權威。在經歷了各種災難之後，希律廢除了那個議會，從而剝奪了人民合法參與政府的權利，這是最後一擊。現在，由於從巴比倫歸回預示著真正而完全的救贖，我們的主選擇七十位傳令官來宣告他的降臨，其原因似乎是為了預示他們墮落狀態的恢復；而且由於人民將在一個元首之下聯合起來，他沒有給予他們作為士師的權柄，而只是命令他們在他前面去，以便他能獨攬大權。並差遣他們兩個兩個地去。他這樣做似乎是因為他們的軟弱。有理由擔心，他們單獨行動時，可能沒有足夠的膽量來有力地履行職責；因此，為了讓他們互相鼓勵，他們被兩個兩個地差遣。

2. 莊稼固然多。"""我已在馬太福音第九章解釋了這段經文；但在此處再次插入是恰當的，因為其目的不同。為了更有力地激勵他的門徒勤奮工作，他宣稱收成豐盛：因此，他們的勞動不會徒勞無功，他們將會發現大量的就業機會和有用的方法。他隨後提醒他們注意危險、爭鬥和煩惱，並吩咐他們去準備好迅速走遍整個猶太。 簡而言之，他重複了給使徒們的相同指示；因此，在此處用許多詞語來麻煩讀者是沒有好處的，因為所有這些事情的完整解釋都可以在前面引用的段落中找到。然而，我們可以簡要地注意一下「路上不要向任何人問安」這句話的含義。這表示極度的匆忙，當我們在路上遇到一個人時，我們不與他交談就走過去，以免他耽擱我們哪怕一小段時間。因此，當以利沙派他的僕人去書念婦人那裡時，他吩咐他不要向他遇到的任何人問安：

你若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答，（列王紀下 4:31。）

基督並不是要他的門徒如此不友善， 以至於不屑向他們遇到的人問安，而是吩咐他們趕快前進，以便避開所有會耽擱他們的事情。

7. 吃喝他們所給的。這是路加明確提到的另一個情況。基督這些話不僅吩咐他們滿足於普通和簡單的食物，而且允許他們在別人的餐桌上吃飯。它們簡單而自然的含義是：「只要你們在這次旅程中，你們就可以自由地靠別人供養；因為那些你們為之勞動的人理應為你們提供食物。」有些人認為這些話是為了消除良心上的顧慮，讓門徒不要對任何食物挑剔。 但這並不是他的本意，他甚至也不是要吩咐節儉，而只是允許他們接受報酬，在這次任務期間，靠那些款待他們的人供養。"""