馬太福音 5:43-48; 路加福音 6:27-36

 

馬太福音 5:43-48; 路加福音 6:27-36

馬太福音 5:43-48

43. 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。44. 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那咒詛你們的祝福，善待那恨你們的，為那凌辱迫害你們的禱告。45. 這樣，你們就可以作你們天父的兒女。因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46. 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？47. 你們若單問你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？稅吏不也是這樣行嗎？48. 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

路加福音 6:27-36

27. 只是我告訴你們這聽道的人，要愛你們的仇敵，善待那恨你們的。28. 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。(稍後) 32. 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可誇的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33. 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可誇的呢？就是罪人也這樣行。(稍後又說) 35. 只是你們要愛仇敵。(又說) 你們要作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。36. 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

馬太福音 5:43. 當愛你的鄰舍。令人驚訝的是，文士們竟然陷入如此荒謬的境地，將「鄰舍」一詞限制於仁慈的人：因為沒有什麼比上帝在談論我們的鄰舍時，將全人類都包括在內更明顯或更確定的了。每個人都專注於自己；每當對個人便利的考慮導致善行中斷時，就是偏離了自然本身所規定的相互交往。為了維持兄弟之愛的實踐，上帝向我們保證，所有的人都是我們的弟兄，因為他們因共同的本性而與我們相關。每當我看到一個人，我必然會像照鏡子一樣看到自己：因為他是我的骨，我的肉（創世記 29:14）。現在，儘管大多數人在大多數情況下都脫離了這個神聖的社會，但他們的墮落並沒有破壞自然的秩序；因為我們應該將上帝視為這種結合的創造者。

因此，我們得出結論，律法中命令我們愛鄰舍的誡命是普遍的。但文士們根據個人的性情來判斷鄰舍，聲稱除非一個人因其自身的優點而值得尊敬，或者至少，除非他扮演朋友的角色，否則不應將其視為鄰舍。這無疑得到了普遍觀點的支持；因此，世俗之人當他們有理由時，不羞於承認他們的怨恨。但上帝在律法中要求的愛，不看一個人應得什麼，而是延伸到不配的、邪惡的和忘恩負義的人。現在，這就是基督所恢復並從誹謗中辯護的真正意義；因此顯而易見，正如我已經說過的，基督並沒有引入新的律法，而是糾正了文士們邪惡的解釋，他們敗壞了神聖律法的純潔性。

44. 愛你的仇敵。這一點包含了前面所有的教義：因為凡是能使自己愛那些恨他的人，自然會避免一切報復，會耐心忍受邪惡，會更傾向於幫助不幸的人。基督以簡潔的方式向我們展示了實現這條誡命的方法和方式，就是「愛你的鄰舍如同自己」（馬太福音 22:39）。因為沒有人會服從這條誡命，直到他放棄自愛，或者說否認自己，直到他將所有上帝宣告與他相關的人都視為如此重要，他甚至會去愛那些恨他的人。

我們從這些話中得知，信徒應當遠離一切形式的報復：因為他們不僅被禁止向上帝祈求報復，而且被命令將報復從他們的心中完全清除和抹去，以至於要祝福他們的敵人。同時，他們不會停止將他們的事業交託給上帝，直到他對那些被棄絕的人施加報復：因為他們盡其所能地希望惡人能恢復健全的心智，以免他們滅亡；因此他們努力促進他們的救恩。還有這種安慰，可以撫慰他們所有的苦難。他們毫不懷疑，上帝會為頑固的邪惡伸張正義，以表明那些無辜受攻擊的人是他的關懷對象。確實，以善報惡是非常困難的，而且完全違背肉體的性情。但我們不應以我們的惡習和軟弱作為藉口。我們應該簡單地詢問，愛心律法要求什麼：因為，如果我們依靠聖靈的天上能力，我們就能成功地應對我們情感中所有與之對立的事物。

這無疑是為什麼修道士和同類的其他喧囂者認為這些是基督給予的建議，而不是誡命的原因：因為他們以人的力量為標準，來確定他們對上帝和他的律法負有什麼義務。然而，修道士們卻不羞於為自己聲稱完美，因為他們自願約束自己遵守他的建議。他們如何忠實地支持他們所聲稱的頭銜，我現在不說：420 但聲稱這些只是建議的愚蠢和荒謬將從許多方面顯現出來。首先，說他建議他的門徒，但沒有權威性地命令他們做正確的事，這是對基督的不敬。其次，將依賴律法的愛心職責，視為他們可以自由選擇的事項，這是極其愚蠢的。421 第三，ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν，但我對你們說，這句話在此處的意思是「我宣告」或「我命令」，不能恰當地翻譯為「我建議」。最後，這是一個必須服從的明確命令，這一點從基督的話語中可以毫不費力地證明：因為他立即補充說，

45. 這樣你們就可以作你們天父的兒女。當他明確宣告，除非一個人愛那些恨他的人，否則他就不會是上帝的兒女時，誰敢說我們沒有義務遵守這教義呢？這句話的意思是：「凡願意被視為基督徒的人，讓他愛他的敵人。」世界被如此濃厚的黑暗籠罩了三四個世紀，以至於沒有看到這是一個明確的命令，並且每個忽視它的人都被排除在上帝兒女的行列之外，這確實是可怕和怪異的。

應當注意的是，當上帝的榜樣被提出供我們效法時，這並不意味著我們做上帝所做的一切都是合適的。他經常懲罰惡人，並將惡人從世上驅逐出去。在這方面，他不希望我們效法他：因為世界的審判是他的特權，不屬於我們。但他的旨意是，我們應該效法他慈父般的良善和慷慨。這一點不僅被異教哲學家所察覺，也被一些邪惡的、藐視虔誠的人所察覺，他們公開承認，人在行善方面最像上帝。簡而言之，基督向我們保證，如果我們善待忘恩負義和邪惡的人，這將是我們被收養的標誌。然而，你不要理解為我們的慷慨使我們成為上帝的兒女：而是同一個聖靈，他是我們白白被收養的見證（羅馬書 8:16）、憑據（以弗所書 1:14）和印記（以弗所書 4:30），糾正了肉體中與仁愛相悖的邪惡情感。因此，基督從結果證明，除了那些在溫柔和仁慈方面與他相似的人之外，沒有人是神的兒女。

路加說，你們將成為至高者的兒女。這並不是說任何人都能為自己贏得這份榮譽，或者當他愛他的敵人時才開始成為神的兒女；而是因為，當旨在激勵我們做正確的事時，聖經經常採用這種說法，並將神的自由恩賜視為獎賞。原因在於，他著眼於我們蒙召的目的，即因著神在我們裡面重新塑造的形象，我們得以過敬虔聖潔的生活。他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。他引用了神對我們兩種恩慈的例子，這些恩慈不僅我們熟知，而且是所有人共有的：這種共同的參與更有力地激勵我們彼此以類似的方式行事，儘管他以提喻法422包含了許多其他恩惠。

46. 稅吏不也這樣做嗎？同樣地，路加稱他們為罪人，即邪惡和不道德的人。這並不是說這個職位本身受到譴責；因為稅吏是稅款的徵收者，正如君主有權徵稅一樣，向人民徵收稅款是合法的。但他們之所以被稱為稅吏，是因為這類人通常貪婪、兇殘，甚至欺詐和殘忍；而且在猶太人中，他們是邪惡暴政的代理人。如果有人從基督的話中得出結論，認為稅吏是所有人中最卑鄙的，那他將會錯誤地論證，因為我們的主採用的是普通用語。他的意思是：那些幾乎沒有人道的人，當他們看到這對自己有利時，也會表現出履行相互義務的樣子。

48. 所以你們要完全。這種完全並非指平等，而僅與相似性有關。儘管我們與神的完全相距甚遠，但當我們以他向我們展示的目標為目標時，我們就被稱為完全，如同他完全一樣。如果認為更合適，我們可以這樣說。這裡沒有將神與我們進行比較：但神的完全首先意味著那種自由而純粹的仁慈，它不是出於對利益的期望；其次，那種與人的惡意和忘恩負義抗爭的卓越良善。這從路加的話中表現得更清楚，所以你們要慈悲，像你們的父也是慈悲的：因為慈悲與基於個人利益的功利主義關懷形成對比。