馬太福音 5:38-41; 路加福音 6:29-30

 馬太福音 5:38-41; 路加福音 6:29-30

馬太福音 5:38-41

38. 你們聽過有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」 39. 但我告訴你們，不要抵抗惡人：但凡有人打你的右臉，連另一邊也轉給他： 40. 又有人想與你打官司，要拿走你的外衣，連你的斗篷也讓他拿去： 41. 凡強迫你走一里路的，就與他走兩里。

路加福音 6:29-30

29. 有人打你這邊臉，連那邊臉也由他打；有人拿你的斗篷，連你的外衣也由他拿去。 30. 凡求你的，就給他；有人拿走你的東西，不要再向他要回來。

馬太福音 5:38. 以眼還眼。這裡糾正了另一個錯誤。上帝曾藉著律法（利未記 24:20）吩咐，法官和官員應當懲罰那些施加傷害的人，讓他們承受與所施加的傷害同等的痛苦。結果是，每個人都以此為藉口進行私人報復。他們認為，只要不是首先發動攻擊，而只是在受傷時以牙還牙，就沒有做錯。基督卻告訴他們，儘管法官受託維護社區，並被賦予權力約束惡人、壓制他們的暴力，但每個人都有責任耐心承受所受的傷害。

39. 不要抵抗惡人。抵抗有兩種方式：一種是透過無害的行為來避免傷害；另一種是以牙還牙。儘管基督不允許他的子民以暴力反擊暴力，但他並不禁止他們努力避免不公正的攻擊。對這段經文最好的解釋者是保羅，他吩咐我們寧可「以善勝惡」（羅馬書 12:21），也不要與作惡者爭鬥。 我們必須注意惡行與糾正之間的對比。目前的主題是以牙還牙。 為了約束他的門徒不要沉溺於此，他禁止他們以惡報惡。他隨後將忍耐的律法延伸到如此程度，以至於我們不僅要耐心承受所受的傷害，還要準備承受新的傷害。整個勸誡的要旨是，信徒應當學會忘記對他們造成的錯誤——他們在受傷時不應爆發仇恨或惡意，也不應希望自己去施加傷害——而是，惡人的頑固和憤怒越是激發和煽動，他們就越應當充分準備好實踐忍耐。

凡打人的。尤利安和其他類似的人愚蠢地誹謗基督的這一教義，好像它完全顛覆了一個國家的法律及其民事法庭。奧古斯丁在他的第五封書信中，運用了許多技巧和判斷力來表明，基督的目的僅僅是訓練信徒的心靈保持節制和公正，使他們在受到一兩次冒犯時不至於失敗或喪失勇氣。奧古斯丁的觀察，「這並沒有為外在行為制定規則」，如果理解得當，這是真實的。我承認基督約束我們的手和心靈不報復：但是當任何人有能力保護自己和財產免受傷害，而無需報復時，基督的話語並不阻止他溫和無害地避開所威脅的攻擊。

毫無疑問，基督無意勸告他的子民去磨礪那些本已足夠強烈傷害他人的惡意：如果他們轉過另一邊臉給他們，那豈不是在鼓勵這種行為嗎？一個優秀而明智的評論家不應急於抓住字句，而應注意說話者的意圖：沒有什麼比這更不適合基督的門徒了，"""與其在咬文嚼字上浪費時間，因為很容易看出主的意思。但在本例中，基督所要表達的意圖是顯而易見的。他告訴我們，一場爭鬥的結束將是另一場爭鬥的開始，而且，在他們生命的整個過程中，信徒們必須準備好承受接連不斷的許多傷害。當他們在某個單一事件中受到不公時，他希望他們能藉此例子學會溫順地順從，透過受苦來學習忍耐。

40. 有人想要與你打官司。基督現在提到另一種煩惱，那就是當惡人透過訴訟來折磨我們時。他命令我們，即使在這種情況下，也要如此忍耐和順從，以至於當我們的外衣被奪走時，我們也準備好交出我們的內衣。只有傻瓜才會拘泥於字面意思，堅持認為我們必須在進入法庭之前，就將對方所要求的東西交給他們：因為這種順從會更強烈地激發惡人搶劫和勒索的念頭；我們知道，這絕非基督的本意。那麼，將內衣給那個試圖以法律要求為由奪走我們外衣的人是什麼意思呢？如果一個人，因不公正的判決而失去自己的東西，但當有必要時，他仍然準備好放棄其餘的部分，那麼他所受到的忍耐讚揚，不亞於那個在進入法庭之前允許自己被搶劫兩次的人。簡而言之，當基督徒遇到一個試圖從他們手中奪走部分財產的人時，他們應該準備好失去全部。

因此我們得出結論，基督徒並非完全被禁止參與訴訟，只要他們有正當的辯護理由。儘管他們不將自己的財物拱手讓人，但他們也沒有偏離基督的教義，這教義勸告我們要忍耐「財物被搶奪」（希伯來書 10:34）。無疑，很少有人能以溫和而適當的情緒在法庭上辯護：但是，由於一個人有可能為了公共利益而為正義的事業辯護，我們無權譴責事情本身，因為它似乎是由不當的情緒所驅使。

馬太和路加所使用的不同表達方式，並沒有改變其意義。外衣通常比內衣更有價值：因此，當馬太說，我們應該把外衣給那個奪走內衣的人時，他的意思是，在承受了較小的損失之後，我們應該準備好承受更大的損失。路加所說的與古老的諺語「內衣比外衣更貼身」相符。

路加福音 6:30. 凡求你的。我們稍後會看到，馬太福音中也有同樣的話：因為從上下文很容易推斷出，路加在這裡並不是指請求幫助，而是指惡人為了奪取他人財產而提起的訴訟。從那奪走你東西的人，不要再向他要回來。如果認為將這兩句話分開閱讀更好，我沒有異議：那麼這將是對慷慨施予的勸勉。至於第二句話，基督禁止我們再向那些被不公正奪走的東西要回來，這無疑是對前述教義的闡釋，即我們應該忍耐「財物被搶奪」。但我們必須記住我已經暗示過的，我們不應該在字面上吹毛求疵，好像一個好人就不允許在上帝給予他合法手段時收回自己的東西。我們只是被要求練習忍耐，這樣我們就不會因財產損失而過度沮喪，而是平靜地等待，直到主親自追究那些強盜的責任。