馬太福音 5:17-19; 路加福音 16:17

馬太福音 5:17-19; 路加福音 16:17

馬太福音 5:17-19

17. 莫想我來是要廢掉 律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18. 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫 也不能廢去，都要成全。19. 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裡要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國裡要稱為大的。

路加福音 16:17

17. 天地過去，比律法的一點一畫落空還容易。

馬太福音 5:17. 莫想。就他生命的完全而言，基督可以理直氣壯地說他來是為成全律法：但他這裡談論的是教義，而非生命。正如他後來宣告「神的國臨到你們了」（馬太福音 12:28），並以不尋常的期待提升人們的心靈，甚至透過洗禮接納門徒，很可能許多人的心靈處於懸而未決和疑惑的狀態，並急切地詢問這種新奇事物的目的是什麼。因此，基督現在宣告，他的教義與律法絕不衝突，反而與律法和先知完全一致，不僅如此，還帶來了它們的完全實現。

似乎主要有兩個原因促使他宣告律法與福音之間的一致性。一旦出現任何新的教導方法，一般民眾會立即認為一切都將被顛覆。現在，福音的傳講，正如我剛才提到的，旨在提升人們的期望，即教會將呈現與以往完全不同的形式。他們認為古老而習慣的政府將被廢除。這種觀點在許多方面都非常危險。虔誠的敬拜者絕不會接受福音，如果它背離了律法；而輕浮和動盪的靈魂會急切地抓住機會，徹底推翻宗教現狀：因為我們知道，當有任何新事物出現時，魯莽的人會沉溺於何等傲慢的行為。

此外，基督看到大多數猶太人，儘管他們聲稱相信律法，卻是世俗和墮落的。人民的狀況如此敗壞，一切都充滿了如此多的腐敗，祭司的疏忽或惡意已完全熄滅了教義的純粹之光，以至於對律法不再有任何敬畏。但是，如果引入一種新的教義，會摧毀律法和先知的權威，宗教將遭受可怕的傷害。這似乎是基督宣告他來不是要廢掉律法的第一個原因。事實上，上下文清楚地表明了這一點：因為他立即補充說，作為確認，律法的一點一畫都不可能廢去，並詛咒那些不忠實地努力維護其權威的教師。

第二個原因是為了駁斥他知道無知和未受教育的人對他提出的惡意誹謗。顯然，這個指控是由文士們強加在他的教義上的：因為他立即將他的話語指向他們。我們必須記住基督的目的。當他邀請並勸告猶太人接受福音時，他仍然讓他們順服律法；另一方面，他大膽地駁斥了那些卑鄙的指責和誹謗，他的敵人努力使他的傳道聲名狼藉或受到懷疑。

如果我們打算改革混亂的事務，我們必須始終運用這樣的審慎和節制，以使人們相信我們不反對上帝永恆的話語，或引入任何與聖經相悖的新奇事物。我們必須注意，不要讓這種相悖的嫌疑損害敬虔者的信仰，也不要讓輕率的人以新奇為藉口而膽大妄為。簡而言之，我們必須努力反對對上帝話語的褻瀆性輕蔑，並防止宗教被無知者所輕視。基督為使祂的教義免受誹謗而作出的辯護，應當鼓勵我們，如果我們現在也遭受同樣的誹謗。保羅被指控犯有背棄上帝律法的罪行（使徒行傳 21:21），因此，如果天主教徒以同樣的方式試圖使我們可憎，我們也無需感到驚訝。效法基督的榜樣，我們應當為自己洗清不實的指控，同時自由地宣揚真理，儘管這可能會使我們遭受不公正的責備。

我來不是要廢掉。上帝確實應許在基督降臨時建立新約；但同時也表明，它不會與舊約不同，相反，它的目的是要永遠確立祂從一開始就與祂的子民所立的約。

「我要將我的律法寫在他們心上，我不再記念他們的罪孽，」（耶利米書 31:33, 34。）383

藉著這些話，祂非但沒有背離舊約，反而宣告，當新約取代舊約時，舊約將會得到確認和批准。這也是基督話語的意義，當祂說祂來是要成全律法時：因為祂確實成全了律法，藉著祂的靈使死的字句活過來，然後將迄今為止只以預表形式出現的事物真實地呈現出來。

關於教義，我們絕不能想像基督的降臨使我們擺脫了律法的權威：因為它是敬虔和聖潔生活的永恆準則，因此，它必須像它所包含的上帝的公義一樣，是永恆不變的。關於儀式，似乎發生了一些變化；但只是它們的使用被廢除了，因為它們的意義得到了更充分的確認。基督的降臨甚至沒有從儀式中奪走任何東西，相反，它藉著呈現影子的真理來確認它們：因為，當我們看到它們的全部效果時，我們承認它們並非徒勞無益。因此，讓我們學會維護律法與福音之間這種神聖的不可侵犯的聯繫，許多人錯誤地試圖打破這種聯繫。因為當我們得知福音不過是律法的成全時，這對確認福音的權威大有裨益；因此，兩者都一致宣告上帝是它們的作者。

18. 直到天地都廢去。路加的表達方式略有不同，但意思相同，即天地廢去比律法的一點一畫落空更容易。基督在這兩段話中的目的是教導，律法及其每一部分的真理都是穩固的，在整個世界中找不到如此持久的事物。有些人對「直到」（ἓως ἂ ν）這個詞進行了巧妙的推敲，好像天地廢去（這將發生在末日，審判之日）將會終結律法和先知。當然，正如

「方言將會停止，預言將會廢止，」（哥林多前書 13:8，）

我認為成文的律法及其解釋都將終結；但是，由於我認為基督說得更簡單，我不想用這些娛樂來餵養讀者的耳朵。對我們來說，只要堅持，寧願天崩地裂，整個世界陷入混亂，律法的穩定性也不會動搖。但是，律法的每一部分都將成全到最小的一點，這意味著什麼呢？因為我們看到，即使是那些，"""那些被上帝的靈重生的人，遠遠不能完美地遵守上帝的律法。我回答說，「不會廢去」這句話，必須被視為不是指人的生命，而是指教義的完美真理。「律法中沒有不重要的東西，沒有隨意放置的東西；因此，一個字母也不可能消失。」

19. 凡是破壞基督的人，這裡明確地談到生命的誡命，或十誡，所有上帝的兒女都應該將其作為他們生活的準則。因此，他宣稱，那些不約束門徒遵守律法的人是虛假和欺騙的教師，那些絲毫削弱律法權威的人不配在教會中佔有一席之地；另一方面，那些通過言語和榜樣推薦遵守律法的人是誠實和忠實的上帝的僕人。最小的誡命是為了適應人的判斷而使用的表達方式：因為雖然它們並非都具有相同的分量（但當它們相互比較時，有些比其他的更小），但我們無權認為任何天上的立法者樂意發布命令的東西是微不足道的。因為輕蔑地對待任何從他神聖口中發出的東西是多麼褻瀆神聖？這是將他的威嚴降到受造物的地位。因此，當我們的主稱它們為小誡命時，這是一種讓步。他將被稱為最小的，這是對他剛才關於誡命所說的話的暗示：但其意義是顯而易見的。那些輕蔑律法教義，或其中一個音節的人，將被視為最卑微的人而被拒絕。384

天國意味著教會的更新，或教會的繁榮狀況，就像當時通過福音傳道開始出現的那樣。在這個意義上，基督告訴我們，「在上帝國裡最小的，比約翰還大」（路加福音 7:28）。這句話的意思是，上帝藉著他兒子的手恢復世界，已經完全建立了他的國度。基督宣稱，當他的教會更新後，只允許那些忠實解釋律法並努力維護其教義完整性的教師進入。但有人問，儀式難道不是上帝的誡命之一嗎，我們現在被要求遵守其中最小的？我回答說，我們必須看立法者的目的和目標。上帝命令儀式，是為了讓它們的外在用途是暫時的，而它們的意義是永恆的。不遵守儀式的人，是省略了虛影，但保留了它們的效果。但是，如果基督將所有使人輕蔑律法的人都逐出他的國度，那麼那些不羞恥地以褻瀆的放縱來赦免上帝嚴格要求的東西，並以輕微罪惡為藉口推翻律法公義的人，他們的愚蠢是多麼的荒謬！385 再次，我們必須注意他對善良和聖潔教師的描述：他們不僅通過言語，而且主要通過生活的榜樣，勸勉386人們遵守律法。"""