馬太福音 4:12, 17; 馬可福音 1:14-15;路加福音 3:19-20; 4:14

馬太福音 4:12, 17; 馬可福音 1:14-15;路加福音 3:19-20; 4:14

馬太福音 4:12, 17

12. 耶穌聽見約翰下了監， 就退到加利利去。

17. 從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。

馬可福音 1:14-15

14. 約翰下監以後，耶穌來到加利利，傳神的福音，15. 說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。

路加福音 3:19-20

19. 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，20. 又添上這一件，就是把約翰收在監裡。

路加福音 4:14-15

14. 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利。他的名聲就傳遍了四方。15. 他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。

路加福音 3:19. 只是分封的王希律。只有路加解釋了希律將約翰下監的原因：儘管我們隨後會在馬太福音 14:3 和馬可福音 6:17 中發現提及。約瑟夫說（《猶太古史》18, v. 2），希律因懼怕民眾暴動和政權更迭，將約翰囚禁在馬切魯斯城堡（因為他懼怕約翰的影響力）； 並且希羅底嫁的不是撒羅米的丈夫腓力，而是另一個希律。但由於他在這件事上的記憶似乎有誤，而且他還在不恰當的地方提到了腓力的死，所以歷史的真相將從福音書作者那裡更確切地獲得，我們必須依據他們的見證。 眾所周知，希律雖然娶了阿拉伯王亞哩達的女兒，卻愛上了他的姪女希羅底，並用詭計將她帶走。這種傷害很可能沒有被他的兄弟腓力報復，約瑟夫也為腓力作證，說他是一個溫和善良的人（18:4:6）。

這段歷史清楚地表明，忠實而誠實的真理傳道者會得到怎樣的獎賞，特別是當他們責備惡行時：因為百人中幾乎沒有一人能忍受責備，如果責備稍嚴厲，他們就會勃然大怒。如果這種驕傲在一些普通人身上表現出來，我們就沒有理由奇怪，對責備者的殘酷在暴君身上會呈現出更醜惡的形式， 他們最不能容忍的就是被歸入普通人之中。我們在約翰身上看到了一個光輝的榜樣，那就是所有虔誠的教師都應該具備的道德勇氣，不要猶豫去招惹權貴的憤怒，只要有必要：因為那看人情面的人，並沒有誠實地事奉神。當路加說，他把這事加在他所行的一切惡事上時，他的意思是，希律的惡意已經變得絕望，達到了極點，當罪人被補救措施激怒，不僅拒絕改正，反而報復他的勸告者，好像他是他的敵人一樣。

馬太福音 4:12. 耶穌聽見。這些話似乎與福音書作者約翰的敘述相矛盾，約翰宣稱約翰和基督同時履行了公開教師的職責。但我們必須注意，我們的三位福音書作者對那段短暫的時間保持沉默，因為約翰的使命尚未完成，而且那使命旨在為接受基督的福音做準備。事實上，儘管基督在那段時間內履行了教師的職責，但他嚴格來說並沒有開始傳福音，直到他接替約翰。因此，三位福音書作者最恰當地承認並宣稱，約翰為基督預備門徒的時期屬於他的事工：因為這相當於，當黎明過去後，太陽升起了。值得注意的是路加所用的表達方式，即耶穌「滿有能力」而來，或藉著聖靈的能力進入加利利: 因為我們絕不能想像基督身上有任何屬世或屬人的東西，這一點非常重要，我們的思想應當始終被祂屬天和神聖的能力所佔據，我們的感受也應當受其影響。

馬可福音 1:14. 傳揚神的國的福音。馬太福音似乎與其他兩卷書略有不同: 因為，在提到耶穌離開祂的家鄉拿撒勒，前往迦百農之後，他說: 從那時候起，耶穌就開始傳道了。路加福音和馬可福音則記載，祂在自己的家鄉公開教導。但解決辦法很簡單；因為馬太所用的詞「ἀπὸ τότε」，從那時候起，應當被視為不是指緊接在前的內容，而是指敘述的整個過程。因此，基督在抵達加利利時，就開始履行祂的職責。馬太所給出的教義摘要與我們最近所見約翰所教導的內容完全相同: 因為它包含兩部分——悔改，以及恩典和救贖的宣告。祂勸勉猶太人悔改，因為神的國近了: 也就是說，因為神承諾要治理祂的子民，這才是真實而完美的幸福。馬可福音的措辭略有不同，「神的國近了: 你們當悔改，信福音。」但其意義是相同的: 因為，在首先談到神國在猶太人中間的復興之後，祂勸勉他們悔改和相信。

但可能會有人問，既然悔改依賴於福音，為什麼馬可將它與福音的教義分開呢？可以提出兩個原因。神有時呼召我們悔改，這時所指的不過是我們應當改善我們的生活。祂隨後指出，歸正和「新生命的樣式」（羅馬書 6:4）是神的恩賜。這是為了告訴我們，不僅我們的職責被吩咐給我們，而且順服的恩典和能力也同時被提供。如果我們以這種方式理解約翰關於悔改的傳道，其意義將是：「主命令你們歸向祂；但由於你們無法憑自己的努力完成，祂應許賜下重生的聖靈，因此你們必須憑信心領受這恩典。」同時，祂吩咐人們對福音所懷的信心，絕不應僅限於更新的恩賜，而主要與罪的赦免有關。因為約翰將悔改與信心聯繫起來，因為神以這樣的方式使我們與祂和好，使我們以聖潔和公義事奉祂為父。

此外，說相信福音與接受白白的義是同一件事，這並沒有什麼荒謬之處: 因為信心與罪得赦免之間的特殊關係，在聖經中經常被提及；例如，當它教導我們因信稱義時（羅馬書 5:1）。無論你選擇以這兩種方式中的哪一種來解釋這段經文，它仍然是一個既定的原則，即神向我們提供白白的救恩，以便我們歸向祂，並為義而活。因此，當祂應許我們憐憫時，祂呼召我們捨己。我們必須注意保羅給福音的稱謂，神的國: 因為從中我們得知，藉著福音的傳揚，神的國在人中間建立和堅固，而且神在人中間沒有其他方式掌權。因此，沒有福音的人的境況是多麼悲慘，這也是顯而易見的。

路加福音 4:15. 祂受眾人稱讚。路加記載此事，是為了明確告訴我們，從一開始，基督身上就閃耀著神聖的能力，甚至那些懷有惡意反對精神的人，也被迫加入讚美祂的行列。