6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
6:10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。
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6. 讓那在道上受教的。當時傳道人和牧師可能被忽視了。這顯示了最卑劣的忘恩負義。剝奪那些餵養我們靈魂的人的物質支持，這是多麼可恥啊！——拒絕給予那些我們從中獲得屬天益處的人世俗的報酬！但是，世界一直以來都是如此，它樂意將一切奢侈品賜給撒旦的僕人，卻吝嗇地只給予敬虔的牧師必需的食物。雖然我們不應過度抱怨，也不應過於執著於自己的權利，但保羅認為自己有責任勸勉加拉太人履行這部分職責。他之所以更樂意這樣做，是因為他在此事上沒有個人利益，而是為了教會的普遍利益，絲毫不顧及自己的好處。他看到傳道人被忽視，是因為道本身被輕視了；因為如果道真正受到尊重，它的傳道人將永遠得到友善和尊重的待遇。這是撒旦的詭計之一，它剝奪敬虔牧師的支持，以便教會失去這樣的牧師。Fa98 為了維護福音事工的熱切願望，保羅建議應當適當地關注那些善良忠心的牧師。
這裡的「道」是特指（kat j ejxoch<n）敬虔的教義。那些在道上教導我們的人，理應得到支持。在這個稱謂下，教皇制度支持那些啞巴和兇猛的野獸，他們與基督的教義毫無共同之處。在一切美善的事上。他並不是說對他們的世俗享受不設限制，或者讓他們沉溺於過度的豐盛，而只是說不應剝奪他們生活必需的任何支持。牧師應當滿足於適度的飲食，並且應當防止伴隨奢華和奢侈而來的危險。為了滿足他們真正的需要，信徒應當樂意奉獻他們財產中任何可能為虔誠和聖潔教師的服務所需要的份額。他們將如何回報那些通過這些人的傳講而傳達給他們的永生無價之寶呢？
7. 神是不可輕慢的。這句話的目的是為了回應那些經常被提出的不誠實藉口。有人聲稱他有家庭要撫養，另一個人則聲稱他沒有多餘的財富可以慷慨或揮霍。結果是，當這麼多人拒絕幫助時，少數履行職責的人通常無法提供必要的支持。保羅完全拒絕這些藉口，原因在於世人很少考慮到，這筆交易是與神進行的。滿足一個人的身體需要並不是唯一的問題，它還涉及到我們對基督和他的福音的重視程度。這段經文證明，輕蔑對待忠心牧師的習俗並非始於今日；但他們邪惡的嘲諷不會不受懲罰。
因為人種的是什麼。我們的慷慨受到一種假設的限制，即任何落入他人手中的東西都對我們自己造成損失，以及我們對自己未來前景的擔憂。保羅通過一個從播種時節得出的比喻來回應這些觀點，他告訴我們，這是一個恰當的慈善行為的代表。關於這個主題，我們在解釋哥林多後書時曾有機會談到，那裡也使用了相同的比喻。如果這個真理能深深地印在我們心中，那對我們來說將是多麼幸福啊！我們將會多麼「樂意」為鄰舍的益處「花費並耗盡自己」（<471215>哥林多後書12:15），並受到即將到來的收穫的希望所鼓勵！農夫沒有比將種子撒入土壤中更樂意進行的操作了。他們在一年中的九個月裡能夠耐心等待，因為他們期望收穫腐朽的莊稼，而我們的心卻沒有被蒙福永生的希望適當地影響。
8. 因為那為肉體撒種的。他陳述了一般的情緒後，現在將其分為幾個部分。為肉體撒種，就是只顧及今生的需要，而不顧及來生。這樣做的人將會收穫與他們所撒的種子相應的果實，——將會堆積那些將悲慘地滅亡的東西。有些人認為，在肉體中撒種（seminare in carne）是指沉溺於肉體的私慾，而腐朽則指毀滅；但前一種解釋與上下文更為吻合。我脫離舊譯本和伊拉斯謨的譯本，並非草率行事。希臘文oJ spei>rwn eijv th<n sa>rka eJautou~，字面意思是「那為自己的肉體撒種的」。這除了意味著完全獻身於肉體，將我們所有的思想都導向其利益或便利之外，還能意味著什麼呢？
但那為聖靈撒種的。我所理解的聖靈是指屬靈的生命，那些將他們的目光更多地投向天堂而非塵世，並以渴望達到神的國度來規範他們生活的人，被稱為為聖靈撒種。從他們的屬靈勞動中，他們將在天堂收穫不朽的果實。這些勞動因其目的而被稱為屬靈的，儘管在某些方面它們是外在的，並與身體相關，就像現在正在考慮的供養牧師的情況一樣。如果天主教徒試圖以他們慣常的方式，在這些話語上建立行為的義，我們已經表明了他們的荒謬之處是多麼容易被揭露。儘管永生是一種獎賞，但這並不意味著我們是因行為稱義，也不意味著行為有功於救贖。神不配得的恩慈體現在祂榮耀了祂的恩典使我們能夠執行的工作，並應許給予它們不配得的獎賞。
是否需要更完整的解答？
1. 我們沒有神所獎賞的善行，除非是那些我們從祂的恩典中得到的。
2. 我們在聖靈的引導和指示下所行的善行，是那白白恩典的收養的果實。
3. 它們不僅不配得最小和最微不足道的獎賞，反而應當完全被定罪，因為它們總是沾染著許多污點；而污穢與神的同在有何關係呢？
4. 儘使獎賞曾被應許給行為千次，但除非完全遵守律法的條件，否則它是不應得的；而我們所有人都離那完美有多麼遙遠！
現在讓天主教徒去嘗試憑藉行為的功德進入天堂吧。我們樂意與保羅和整本聖經一同承認，我們除了靠著神白白的恩典之外，什麼也做不了，然而我們行為所產生的益處卻被稱為獎賞。
9. 我們行善不可喪志。行善（kalo<n）不僅僅意味著履行我們的職責，而是指行善舉，並且與人有關。我們被教導不要厭倦幫助我們的鄰居，行善事，並慷慨施捨。這條誡命非常必要；因為我們天生不願履行弟兄之愛的職責，而且許多不愉快的事件會使最樂意助人的人的熱情冷卻。我們遇到許多不配和忘恩負義的人。大量的貧困案例使我們不堪重負，來自四面八方的請求耗盡了我們的耐心。我們的熱情被他人的冷漠所消減。簡而言之，世界呈現出無數的障礙，傾向於使我們偏離正道。因此，最恰當地說，保羅不是告誡我們不要因疲倦而鬆懈嗎？
如果我們不灰心。也就是說，如果我們「堅持到底」（<401022>馬太福音 10:22），我們就會收穫上帝所應許的果實。那些不堅持的人就像懶惰的農夫，他們在耕種和播種之後，卻沒有完成工作，也沒有採取必要的預防措施來保護種子不被鳥吃掉、不被太陽曬焦、不被寒冷摧毀。如果我們不努力向前，那麼我們開始做善事就毫無意義。
到了時候。Fa99 不要有人因為想在今生或在適當的時間之前收穫果實，而剝奪了自己屬靈的收穫。信徒的願望必須透過希望和忍耐的實踐來支持和約束。
10. 只要有機會。這個比喻仍在繼續。並非每個季節都適合耕種和播種。積極而謹慎的農夫會觀察適當的季節，而不會懶惰地讓它白白過去。因此，既然上帝將今生全部的時間都分別出來用於耕種和播種，那麼我們就應該利用這個季節，以免因我們的疏忽而失去它。保羅從對福音傳道者的慷慨開始，現在將他的教義更廣泛地應用，勸告我們對所有人都行善，但特別推薦我們關心信徒之家，或信徒，因為他們與我們屬於同一個家庭。這個比喻旨在激勵我們進行那種在一個家庭成員之間應該保持的交流。我們對所有人都負有基於共同本性而產生的責任；但上帝親自建立的更神聖關係的紐帶，將我們與信徒聯繫在一起。