6:1 （大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！
6:2 耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。
6:3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？
6:4 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。
6:5 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？
6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。
6:7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。
6:8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
6:9 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。
6:10 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。
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大衛受上帝之手所苦，承認他因自己的罪孽激怒了上帝的憤怒，因此，為了獲得解脫，他祈求寬恕。同時，他感到遺憾的是，如果他被帶離這個世界，他將失去讚美上帝的機會。然後，他獲得了信心，頌揚上帝的恩典，並向那些因他的災難而歡欣鼓舞的敵人發言。
交給首席樂師，用弦樂器，第八調。大衛的詩。
歌名顯示大衛創作了這篇詩篇，其中他描述了他在擺脫所哀嘆的邪惡之後，在苦難時期悲傷的強烈情緒。他所說的懲罰是哪種類型尚不確定。那些將其限制在身體疾病的人，沒有提出足夠有力的論據來支持他們的觀點。他們堅持第三節中出現的詞lâmâ，amal，他說：「我軟弱」，這確實表示生病；但更可能的是，這裡它是比喻用法。他們聲稱希西家在病癒後，唱出了與這裡所記載的關於死亡相同的曲調。但在《詩篇》116篇中，沒有提及身體疾病，詩人以整個教會的名義發出了相同的抱怨。我們確實可以從這些話中看出大衛的生命處於極度危險之中，但這可能不是他所遭受的身體疾病，而是其他某種苦難。因此，我們可以將此作為更確定的解釋，即他遭受了某種嚴重的災難，或者受到了某種懲罰，這使他四面八方都只看到死亡的陰影。還應該考慮到，這篇詩篇並不是在他向神獻上其中所記載的禱告時創作的；而是在他獲得喘息之後，將他在危險和悲傷中默想和說出的禱告記錄下來。這解釋了為什麼他將他確實掙扎了一段時間的悲傷與他後來經歷的喜悅結合在一起。關於「第八」這個詞，正如我們之前所說，twnygn，Neginoth，表示一種樂器，我不知道說它是一種八弦豎琴是否正確。我更傾向於認為它指的是曲調，並指出這篇詩篇應該以哪種特定的音樂形式演唱。fa82 然而，在這樣一個模糊且不重要的事情上，我讓每個人都可以自由地形成自己的猜測。
詩篇 6:1
1. 耶和華啊，求你不要在你的怒氣中責備我，也不要在你的烈怒中懲罰我。
大衛現在所經歷的災難，或許是人所施加的，但他明智地認為他必須與上帝打交道。那些在苦難中表現得非常不恰當的人，他們沒有立即仔細而穩定地審視自己的罪孽，以便產生他們應得上帝憤怒的信念。然而，我們看到幾乎所有人在這個問題上是多麼的輕率和麻木；因為當他們哭喊著說他們受苦受難時，一百個人中幾乎沒有一個會看向那擊打的手。因此，無論我們的苦難來自何方，讓我們學會立即將我們的思想轉向上帝，並承認他是審判官，他召喚我們這些有罪的人到他的審判台前，因為我們自己不會預料到他的審判。但是，當人們被迫感到上帝對他們發怒時，他們常常沉溺於充滿不敬的抱怨，而不是責備自己和自己的罪孽，因此特別值得注意的是，大衛不僅僅將他現在所遭受的苦難歸因於上帝，而是承認這些苦難是他罪孽的公正報應。他沒有把上帝當作敵人來責備，好像上帝殘忍地對待他，沒有任何正當理由；而是承認上帝有責備和懲罰的權利，他只希望並祈求對他施加的懲罰能有所限制。藉此，他宣告上帝是公義的審判者，對人類的罪惡施行報復。fa83 但他一承認自己受到公正的懲罰，就懇切地祈求上帝不要嚴格地對待他，或按照法律的最高嚴格程度對待他。他並沒有完全拒絕懲罰，因為那是不合理的；而且他認為沒有懲罰對他來說弊大於利：但他所害怕的是上帝的憤怒，那憤怒威脅著罪人毀滅和滅亡。對於憤怒和義憤，大衛默然地反對父親般的溫和懲罰，而後者他願意承受。我們在耶利米的言語中也有類似的對比，(<241024>耶利米書 10:24)「耶和華啊，」他說，「求你懲治我，卻要按公義，不要在你的怒氣中。」上帝確實被說成對罪人發怒，每當他對他們施加懲罰時，但這並非在恰當和嚴格的意義上，因為他不僅在其中摻雜了一些他恩典的甘甜，以減輕他們的悲傷，而且在減輕他們的懲罰和仁慈地收回他的手時，也顯示出他對他們有利。但是，每當他顯示自己是邪惡的報復者時，我們必然會感到恐懼，因此大衛根據肉體的感覺害怕他的憤怒和義憤並非沒有道理。因此，其意義是：主啊，我確實承認我應當被毀滅和歸於虛無；但由於我無法忍受你憤怒的嚴厲，請不要按照我的應得來對待我，而是赦免我的罪，因為這些罪激怒了你對我的憤怒。因此，每當我們被逆境壓倒時，讓我們從大衛的榜樣中學習，求助於這種補救措施，使我們與上帝和好；因為如果我們不蒙他的恩惠，就不能指望我們一切順利或昌盛。由此可見，除非他赦免我們的罪，否則我們永遠不會擺脫重重惡事。
詩篇 6:2-3
2. 耶和華啊，求你憐憫我，因為我軟弱；耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭戰兢。3. 我的心也大大地煩亂；fa84 耶和華啊，要到幾時呢？fa85
2. 求你憐憫我。他懇切地呼求上帝憐憫他，由此更清楚地表明，他所說的憤怒和義憤並非指殘忍或過度嚴厲，而只是上帝對被棄者施行的審判，上帝不像對待自己的兒女那樣憐憫他們。如果他抱怨自己受到不公正和過於嚴厲的懲罰，他現在只會補充一些類似的話：約束你自己，在懲罰我時不要超過我罪過的程度。因此，他只求助於上帝的憐憫，表明他只希望不被嚴格地對待，或不按他應得的對待。為了促使上帝對他施予赦免的憐憫，他聲稱自己快要倒下了：耶和華啊，求你憐憫我，因為我軟弱。正如我之前所說，他稱自己軟弱，不是因為他生病了，而是因為他被現在所遭遇的一切擊倒和破碎了。而且我們知道，上帝懲罰我們的目的是為了謙卑我們；因此，每當我們在他的杖下被制服時，他的憐憫之門就向我們敞開了。此外，既然醫治病人、扶起跌倒者、扶持軟弱者，並最終使死人復活是他的特殊職責；這本身就是我們尋求他恩惠的充分理由，因為我們正在苦難中沉淪。
大衛聲明他將得救的希望完全寄託在上帝的憐憫之後，並悲傷地闡述了他所受到的屈辱，他接著說明了這對他身體健康造成的損害，並祈求恢復這種福氣：耶和華啊，求你醫治我。這就是我們必須遵守的順序，這樣我們才能知道我們向神所求的一切福氣都源於他白白的恩典，而且我們只有在那時，也只有在那時，才能從災難和懲罰中解脫出來，fa86 當他憐憫我們的時候。— 因為我的骨頭都發顫。這證實了我剛才所說的，即，從他極其嚴重的苦難中，他懷抱著得到一些解脫的希望；因為神越是看到受苦的人被壓迫和幾乎被淹沒，他就越是樂意幫助他們。他將恐懼歸因於他的骨頭，不是因為骨頭有感覺，而是因為他悲傷的猛烈程度如此之大，以至於影響了他整個身體。他沒有說到他的肉體，肉體是身體系統中更柔嫩和敏感的部分，但他提到了他的骨頭，這暗示著他身體最強壯的部分都因恐懼而顫抖。他接著說明了原因，說：我的心也大大地驚惶。在我看來，這裡的連接詞「和」具有因果詞「因為」的意思，好像他說，我內心的痛苦如此嚴重和猛烈，以至於它影響並損害了我身體每個部位的力量。我不贊同這裡將「靈魂」理解為「生命」的觀點，這也不符合上下文的範圍。
3. 耶和華啊，你要到幾時呢？這種省略的表達方式更強烈地表達了悲傷的猛烈，它不僅束縛了人的思想，也束縛了他們的舌頭，在句子中間打斷並截斷了他們的言語。然而，這種突兀的表達方式的含義是可疑的。有些人為了補全句子，補充了「你要苦待我，或繼續懲罰我到幾時呢？」另一些人則讀作：「你要延遲你的憐憫到幾時呢？」但下一節所說的表明第二種解釋更為可能，因為他在那裡祈求主以恩惠和憐憫的眼光看待他。因此，他抱怨神現在已經離棄他，或者不顧念他，就像神似乎離我們很遠一樣，每當他的幫助或恩典沒有實際地為我們顯現時。神出於對我們的憐憫，允許我們向他祈禱，求他快快來幫助我們；但當我們自由地抱怨他長時間的延遲時，為了不讓我們的祈禱或悲傷因此而越界，我們必須將我們的處境完全交託給他的旨意，不要希望他比他認為好的更快。
詩篇 6:4-5
4. 耶和華啊，求你轉回，搭救我的靈魂；求你因你的慈愛拯救我。5. 因為在死地無人記念你；在陰間有誰稱謝你呢？fa87
4. 耶和華啊，求你轉回。在前面的經文中，詩人哀嘆神的缺席，現在他懇切地請求他同在的記號，因為我們的幸福在於我們是神眷顧的對象，但如果他沒有給我們一些他關心我們的實質證據，我們就會認為他與我們疏遠了。大衛當時處於極度危險之中，我們從這些話中可以得知，他在其中祈求他的靈魂得蒙拯救，彷彿從死亡的口中，並恢復到安全的狀態。然而，沒有提及任何身體疾病，因此，我對他苦難的種類不作判斷。大衛再次證實了他在第二節中關於神慈愛所觸及的內容，即這是他唯一希望得到拯救的來源：求你因你的慈愛拯救我。人們永遠找不到解決他們痛苦的方法，除非他們忘記自己的功勞，因為相信自己的功勞只會欺騙自己，他們學會了投靠神白白的慈愛。
5.因為在死亡中，你將不再被記念。在上帝將一切白白賜予我們之後，他所要求的，除了感恩地記念他的恩惠之外，別無他求。當大衛說，在死亡中將不再記念上帝，在墳墓中也將不再頌讚他時，所指的就是這種感恩。他的意思是，如果藉著上帝的恩典，他能從死亡中被拯救出來，他將為此感恩，並將其銘記在心。他哀嘆，如果他被從世上除去，他將失去表達感恩的能力和機會，因為在這種情況下，他將不再與人交往，在那裡讚美或頌揚上帝的名。從這段經文，有些人得出結論，死者沒有感覺，並且感覺在他們裡面完全熄滅了；但這是一個輕率且沒有根據的推論，因為這裡所討論的，只是人們在活著的時候，彼此頌讚上帝恩典的事。我們知道，我們被安置在地上，是為了同心合意地讚美上帝，這也是我們生命的終極目的。死亡，的確，結束了這樣的讚美；但這並不意味著，信徒的靈魂，當他們脫離身體時，就失去了理解力，或者對上帝沒有任何情感。還應當考慮到，在這次場合，大衛懼怕上帝的審判，如果死亡降臨到他身上，這使他對頌讚上帝保持沉默。只有我們切實經歷到的上帝的良善，才能開啟我們的口來頌讚他；因此，每當喜樂被奪走時，讚美也必須停止。那麼，如果上帝的憤怒，以永恆毀滅的恐懼淹沒我們，被說成是熄滅了我們對上帝的讚美，這就不足為奇了。
從這段經文，我們得到了另一個問題的答案，為什麼大衛如此懼怕死亡，好像在這個世界之外沒有什麼可指望的。學者們列舉了三個原因，為什麼律法下的先祖們如此被死亡的恐懼所束縛。第一個原因是，因為上帝的恩典當時尚未藉著基督的降臨而顯明，那些模糊的應許只讓他們對來生有了一點點認識。第二個原因是，今生，上帝待我們如同父親，本身就是值得嚮往的。第三個原因是，他們害怕在他們去世後，宗教可能會發生一些更糟的變化。但對我來說，這些理由似乎不夠充分。大衛的心並非總是充滿他現在感受到的恐懼；當他臨終時，他年事已高，厭倦了今生，他平靜地將靈魂交託給上帝。第二個原因同樣適用於我們今天，就像它適用於古代的先祖一樣，因為上帝的父愛在今生也向我們顯明，並且比在以前的時代有更為輝煌的證據。但是，正如我剛才所說，我認為大衛的這種抱怨包含了一些不同的東西，那就是，他感覺到上帝的手與他作對，並且知道上帝對罪的憎恨，他被恐懼淹沒，陷入了最深的痛苦之中。希西家也可以這樣說，因為他不僅僅是祈求從死亡中得救，而是從他感到非常可怕的上帝的憤怒中得救（以賽亞書 38:3）。
詩篇 6:6-7
6. 我因唉哼而困乏；我每夜使床榻漂浮fa89，我用水浸透我的床榻。 7. 我的眼睛因憂愁而昏花；在我的敵人中，它已衰老。
這些表達方式是誇張的，但不可想像大衛像詩人一樣誇大他的悲傷；fa90 相反，他真實而簡單地陳述了他的悲傷是多麼嚴重和痛苦。應當始終記住，他的苦難並非主要來自於身體上的嚴重創傷；而是他認為上帝對他極為不悅，他彷彿看到地獄為他敞開；這種精神上的痛苦超越了所有其他的悲傷。的確，一個人越是真誠地獻身於上帝，他就越是因感受到上帝的憤怒而嚴重不安；因此，那些原本具有非凡毅力的人，在這方面卻表現出最大的柔弱和缺乏決心。而今天，阻止我們親身體驗大衛所描述的關於他自己的事情的，正是我們肉體的愚鈍。那些即使是輕微地體驗過與永恆死亡的恐懼搏鬥的人，都會相信這些話語並無誇張之處。因此，讓我們知道，這裡的大衛被描繪成被良心的恐懼所折磨，fa91 內心感受到非同尋常的痛苦，這種痛苦使他幾乎昏厥，如同死去一般。至於這些話語，他說，我的眼睛昏花；因為心靈的悲傷很容易影響眼睛，並從眼睛中清晰地表現出來。由於qt[ athak這個詞，我翻譯為它已衰老，有時表示離開原位，有些人解釋為他的視力喪失，他的視力彷彿消失了。另一些人則理解為他的眼睛被哭泣引起的腫脹所遮蔽。然而，第一種觀點，即大衛抱怨他的眼睛彷彿因年老而衰退，在我看來更為簡單。至於他補充的，每夜，我們從中得知他幾乎完全因長期的悲傷而消瘦，但同時卻從未停止向上帝禱告。
詩篇 6:8-10
8. 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽見了我哭泣的聲音。 9. 耶和華聽見了我的懇求；耶和華必接受fa92我的禱告。 10. 願我一切的仇敵都蒙羞，大大地困惑；願他們轉身，忽然蒙羞。fa93
大衛將他的悲傷和煩惱傾訴於上帝的懷抱之後，他現在彷彿換了一個人。毫無疑問，在恢復過來並達到他在此所展現的確信程度之前，他曾長期處於精神上的沮喪之中；fa94 因為我們已經看到他曾連續多夜哭泣。現在，他越是因漫長的等待解脫而感到痛苦和疲憊，他就越是熱切地激勵自己歌唱勝利。他將話語指向他的敵人，他認為不敬虔的人對他幸災樂禍，嘲笑他已失喪，處於絕望之中，這並非他所受試探中最小的一部分；因為我們知道，當他們看到上帝的兒女在十字架下受壓迫時，他們的驕傲和殘酷會以何等傲慢的態度自大。撒旦也以此來驅使他們，以便在信徒看到他們的希望被嘲弄時，使他們陷入絕望。這段經文教導我們，上帝的恩典是敬虔之人生命中唯一的光；一旦他顯露出一些憤怒的跡象，他們不僅會非常害怕，而且彷彿被投入死亡的黑暗之中；而另一方面，一旦他們再次發現上帝對他們是仁慈的，他們立即恢復了生機.值得注意的是,大衛三次重複說他的禱告蒙了垂聽,藉此他證明他將自己的拯救歸因於上帝,並堅定自己的信心,他沒有徒然地投靠上帝.如果我們想從禱告中得到任何果實,我們必須相信上帝的耳朵沒有對它們關閉.藉著「哭泣」這個詞,他不僅表示了強烈和熱切,也暗示他完全沉浸在悲傷和哀嘆之中.大衛從上帝的恩惠中為自己獲得的信心和安全感也值得注意.從中我們學到,世上沒有任何事物,無論它可能如何,無論它可能對我們造成什麼樣的阻礙,如果我們完全相信自己蒙上帝所愛,我們都可以輕視它;藉此我們也明白他父親般的愛能為我們做什麼.藉著「突然」這個副詞,他表示,當似乎沒有辦法將信徒從苦難中解救出來,當一切似乎絕望或無望時,他們卻出乎所有人的意料,藉著上帝的能力得蒙拯救.當上帝突然將人們受苦的境況轉變為喜樂和幸福時,他藉此更光輝地彰顯了他的能力,並使其顯得更加奇妙.