以弗所 5:3-7

 5:3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。

5:4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。

5:5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和　神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。

5:6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。

5:7 所以，你們不要與他們同夥。

3. 惟有淫亂. 本章與歌羅西書第三章有許多平行經文, 聰明的讀者無需我的幫助, 也能輕易比較. 使徒在此列舉了三件事, 他希望基督徒對這些事深惡痛絕, 甚至不應提及, 換言之, 這些事在他們中間應完全不存在. 他所謂的污穢是指一切卑鄙不潔的慾望, 因此這個詞與淫亂的區別, 僅在於整體與部分的不同. 第三是貪婪, 這不過是對財富的過度渴望. 對於這條誡命, 他加上了權威性的宣告, 即他對他們的要求, 無非是聖徒所應有的, 這顯然將所有淫亂、不潔和貪婪的人排除在聖徒的行列和團契之外.

4. 污穢的言語也不可有. 在這三者之外, 又加上了另外三者. 我所謂的污穢是指一切不雅或與敬虔者的謙遜不符的事. 我所謂的愚妄話是指無益或邪惡的愚蠢談話. 由於閒談常以開玩笑或機智為掩飾, 他特意提到了詼諧, 這種詼諧因其宜人而看似值得稱讚, 但他卻將其譴責為愚妄話的一部分. 希臘詞 εὐτραπελία 常被異教作家用於褒義, 指有能力和智慧的人可以適當沉溺的機智和巧妙的詼諧. 但由於要做到機智而不諷刺極其困難, 且開玩笑本身帶有與敬虔之人品格不符的自負成分, 保羅非常恰當地勸阻了這種行為. Fb50 對於現在提到的所有三種罪行, 保羅聲明它們是不合宜的, 換言之, 它們與基督徒的職責不符.

寧可說感謝的話. 其他人譯為感恩, 但我更喜歡耶羅姆的解釋. 對於先前提到的惡習, 保羅應當對比一些普遍性的東西, 這些東西應當體現在我們彼此之間的一切交流中. 如果他說: 「當他們沉溺於閒談或辱罵時, 你們要感謝上帝, 」那麼這個勸告就過於局限了. 希臘詞εὐχαριστία,雖然通常指感恩, 但也可以譯為恩典. 「我們所有的談話都應當, 從字面意義上說, 是甜美而優雅的; 如果將實用性和愉悅性適當地結合起來, 就能達到這個目的. 」

5. 因為你們確實知道. 如果他的讀者被所列舉的那些惡習所誘惑, 結果將是他們對他的勸告猶豫不決或漫不經心. 因此, 他決定用這個重大而可怕的威脅來警告他們, 即這些惡習會將上帝的國度對我們關閉. 他訴諸於他們自己的知識, 暗示這並非可疑之事. 有些人可能認為, 所有犯了淫亂或貪婪之罪的人都被排除在天國的繼承權之外, 這過於嚴苛, 或與上帝的良善不符. 但答案很簡單. 保羅並非說那些犯了這些罪又悔改的人不被赦免, 而是對罪本身作出判決. 在以同樣的語言對哥林多人說話之後, 他補充道:

「你們中間也有人從前是這樣; 但現在你們奉主耶穌基督的名, 並藉著我們上帝的靈, 已經洗淨, 成聖, 稱義了. 」

(哥林多前書6:11.)

當人們悔改, 並以此證明他們與上帝和好時, 他們就不再是從前的樣子了. 但所有淫亂、不潔或貪婪的人, 只要他們繼續如此, 就應當確信他們與上帝沒有友誼, 並被剝奪了所有得救的希望."""它被稱為基督和上帝的國度，因為上帝已將它賜給他的兒子，使我們能藉著他獲得它。

貪婪的人，就是拜偶像的人。「貪婪」，正如他在另一處所說，「就是拜偶像」（歌羅西書 3:5），——這不是聖經中經常譴責的那種偶像崇拜，而是另一種形式。所有貪婪的人都必須否認上帝，並將財富置於上帝之上；這就是他們對可憐的財富的盲目貪婪。但為什麼保羅只將這歸咎於貪婪，而其他肉體的情慾也同樣如此呢？貪婪憑什麼比野心或對自己的虛妄自信更有資格獲得這個可恥的稱號呢？我回答說，這種疾病廣泛傳播，而且不少人感染了它。不，它不被視為一種疾病，反而受到普遍的讚揚。這解釋了保羅語言的嚴厲性，其目的是為了從我們心中撕裂錯誤的觀點。

6. 不要讓人欺騙你們。總是有不敬虔的狗，他們將先知的威脅視為嘲笑和戲弄的對象。我們在今天也發現這樣的人。事實上，在所有時代，撒旦都會興起這種巫師，他們試圖通過不聖潔的嘲諷來逃避神的審判，並且他們實際上對那些在敬畏上帝方面不夠堅定的人施加了一種魅惑。「這是一個微不足道的錯誤。姦淫被上帝視為小事。在恩典的律法下，上帝沒有那麼殘酷。他沒有創造我們，使我們成為自己的劊子手。人性的脆弱為我們開脫。」這些和類似的表達經常被嘲諷者使用。保羅卻反駁說，我們必須警惕那種詭辯，它會誘惑人的良心走向毀滅。

因為這些事，神的震怒必臨到。如果我們認為這裡使用的是現在時態，符合希伯來語的習慣，表示將來，那麼這些話就是對末日審判的威脅。但我同意那些將「臨到」一詞理解為不確定意義的人——神的道通常會臨到——以此提醒他們上帝在他們眼前所執行的日常審判。當然，如果我們不是盲目和懶惰的，就有足夠多的例子證明上帝是這些罪行的公正報應者——這些例子包括神聖憤怒的傾瀉，私下針對個人，公開針對城市、君王和國家。

在悖逆之子身上，——在不信者或叛逆者身上。這句話不容忽視。保羅現在是對信徒說話，他的目的與其說是呈現他們自身危險的令人擔憂的景象，不如說是激勵他們在惡人身上，如同在鏡子裡，看到上帝可怕的審判。上帝不會讓自己成為他兒女恐懼的對象，使他們避開他，而是以父親的方式盡一切可能將他們吸引到自己身邊。他們應該學會這一課，不要與不敬虔的人陷入危險的團契，因為他們的毀滅是預見到的。"""