4:12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。
4:13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。
4:14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶穌。
4:15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。
4:16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？
4:17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。
4:18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。
4:19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。
4:20 我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。
4:21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？
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12. 要像我一樣。他直到現在說話都很粗魯，但他開始採用一種溫和的語氣。他之前的嚴厲態度，因著罪行的滔天罪惡而完全合理；但由於他希望做好事，他決定採取和解的態度。一位明智的牧師的職責是，不考慮那些迷失的人應得的懲罰，而是考慮最有可能引導他們回到正途的方法。他必須「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。」（提摩太後書 4:2。）他遵循他向提摩太推薦的方法，停止責罵，開始使用懇求。他說，我懇求你們，並稱他們為弟兄，以確保他的責備中沒有夾雜任何苦澀。
「要像我一樣」這句話指的是心靈的感情。他努力適應他們，所以他希望他們也能以同樣的方式回報他。因為我像你們一樣。「正如我沒有其他目的，只為促進你們的利益，所以你們應該被說服採取溫和的觀點，並樂意、順從地聽從我的教導。」在這裡，牧師們再次被提醒他們的職責，即盡可能地貼近民眾，並研究他們所接觸的人的各種性情，如果他們希望他們的訊息得到遵守。這句諺語仍然適用：「要被愛，你必須可愛。」
你們一點也沒有虧負我。這是為了消除可能使他之前的責備更令人不快的懷疑。如果我們認為一個人是在受傷的感覺下說話，或者是在報復私人恩怨，我們就會完全轉移我們的注意力，並且肯定會將他說的任何話曲解為不利的解釋。因此，保羅通過說：「就我自己而言，我沒有理由抱怨你們。我不是為了自己，也不是出於對你們的敵意而感到熱情；因此，如果我使用強烈的語言，那一定是出於仇恨或憤怒以外的其他原因。」來應對日益增長的偏見。
13. 你們知道我因身體的軟弱。他回憶起他們接待他的友好和尊重的方式，他這樣做有兩個原因。首先，讓他們知道他愛他們，從而使他們樂意聽從他所說的一切；其次，鼓勵他們，既然他們開了個好頭，他們就會繼續走同樣的路。因此，提及過去的事件，雖然表達了他的好意，但也是為了勸勉他們以與早期相同的方式行事。
他這裡所說的「身體的軟弱」，如同在其他地方一樣，是指使他顯得卑微和受人輕視的事物。肉體指的是他的外表，而「軟弱」這個詞則形容其卑微。保羅來到他們中間時就是這樣，沒有炫耀，沒有偽裝，沒有世俗的榮譽或地位，沒有任何能使他在人眼中獲得尊重或評價的東西。然而，所有這些都沒有阻止加拉太人給予他最榮譽的接待。這段敘述有力地支持了他的論點，因為保羅身上除了聖靈的能力之外，還有什麼能喚起他們的尊敬或崇拜呢？那麼，他們現在將以什麼藉口開始輕視那種能力呢？接下來，他們被指責前後不一，因為保羅生命中沒有任何後來的事件能使他們比以前更輕視他。但他將這點留給加拉太人考慮，滿足於間接地暗示這是一個值得考慮的問題。
14. 我的試探。也就是說，「雖然你們從世俗的角度看我是一個卑微的人，但你們並沒有拒絕我。」他稱之為試探或考驗，因為這不是一件不為人知或隱藏的事情，他自己也沒有試圖隱藏它，就像野心勃勃的人通常會做的那樣，"""那些為自己身上任何可能降低他們在公眾評價中的東西而感到羞恥的人。不值得的人在他們的真實品格被發現之前就獲得掌聲，然後很快就被羞恥和恥辱地解僱，這種情況經常發生。但保羅的情況卻截然不同，他沒有使用任何偽裝來欺騙加拉太人，而是坦率地告訴他們他是什麼樣的人。
作為上帝的天使。每一位基督的真正僕人都應該被視為如此。正如上帝利用天使的服務來向我們傳達他的恩惠一樣，虔誠的教師也是由上帝興起，向我們傳達所有祝福中最卓越的，即永恆救贖的教義。上帝藉著他們的手向我們分發如此寶藏，將他們比作天使並非沒有充分的理由：因為他們也是上帝的使者，上帝藉著他們的口向我們說話。瑪拉基也使用了這個論點。
「祭司的嘴唇當存知識，人也當從他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」(<390207>瑪拉基書 2:7。)
但使徒更上一層樓，補充說，甚至像基督耶穌一樣；因為主自己命令，他的僕人應當被視為與他自己一樣。
「聽從你們的就是聽從我，
輕看你們的就是輕看我。」(<421016>路加福音 10:16。)
這並不奇怪；因為他們是奉他的名執行他們的使命，因此他們擁有他們所代表的那位的地位。這種高度讚揚的語言同時向我們揭示了福音的威嚴和其事工的尊貴。如果基督命令他的僕人應當如此受尊敬，那麼對他們的輕蔑肯定來自魔鬼的煽動；而且只要上帝的話語受到尊重，他們就永遠不會被輕視。天主教徒試圖以此為藉口來支持他們自己的傲慢主張，這是徒勞的。既然他們顯然是基督的敵人，他們卻假裝是基督的僕人，這是多麼荒謬！如果他們想獲得天使的榮譽，就讓他們履行天使的職責：如果他們希望我們像聽從基督一樣聽從他們，就讓他們忠實地向我們傳達他純潔的話語。
15. 你們的福氣在哪裡呢？保羅曾使他們快樂，他暗示他們以前對他的虔誠情感是他們幸福的表現。但現在，他們允許自己被剝奪了他們本應將他們所擁有的任何基督知識歸因於他的那位僕人的服務，這證明他們是不快樂的。這個暗示旨在引起深刻的反思。「什麼？這一切都將失去嗎？你們將失去曾經聽我口中說出基督的所有益處嗎？你們從我這裡得到的信仰基礎將毫無用處嗎？你們現在的墮落將毀滅你們在上帝面前順服的榮耀嗎？」簡而言之，他們輕視了他們所接受的純潔教義，他們自願拋棄了他們所獲得的福氣，並將自己引向他們不幸的道路必須終結的毀滅。
因為我為你們作證。僅僅尊重牧師是不夠的，如果他們不被愛；因為兩者都是使他們所傳講的教義完全被接受所必需的；使徒宣稱，這兩者在加拉太人中都存在。他已經談到了他們對他的尊重，他現在談到了他們的愛。如果必要，願意挖出自己的眼睛，這是非常非凡的愛的證據，比願意捨棄生命更強烈。
16. 這樣，我成了你們的仇敵嗎？他現在又回過頭來談論自己。他說，他們改變主意完全是他們自己的錯。儘管有一句俗話說，真理會招致仇恨，但除非是那些無法忍受聽到真理的人的惡意和邪惡，"""真理從不令人憎惡。他為自己與他們之間不幸的分歧辯護，洗清一切責備，同時間接譴責他們忘恩負義。然而，他的建議仍然是友善的，不要輕率或輕易地拒絕一位他們曾認為值得最熱烈愛戴的使徒的使徒職分。還有什麼比真理的仇恨將敵人變成朋友更不合適的呢？因此，他的目的不是責罵，而是促使他們悔改。
17. 他們嫉妒你們。他最終談到那些假使徒，他用沉默使他們更令人憎惡，勝過他點名道姓；因為我們通常會避免提及那些名字本身就讓我們產生厭惡和反感的人。他提到那些人過度的野心，並警告加拉太人不要被他們熱心的外表所迷惑。這個比較是從榮譽的愛借鑒而來，與那些源於不聖潔慾望的關懷表現形成對比。假使徒的嫉妒不應該欺騙他們；因為這不是出於正當的熱心，而是出於一種不當的求名慾望——這種慾望與保羅對哥林多信徒所說的聖潔的嫉妒截然不同。
「我為你們起的熱心，原是神那樣的熱心。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」
（<471102>哥林多後書 11:2, 3.）
為了更充分地揭露他們卑鄙的伎倆，他修正了自己的措辭。是的，他們會排斥你們。Fa69 他們不僅試圖贏得你們的感情，而且，由於他們無法通過其他方式佔有你們，他們試圖在我們之間挑起爭端。當你們彷彿被拋棄時，他們期望你們會歸順他們；因為他們意識到，只要我們之間保持宗教和諧，他們就無法施加影響。這種策略是所有撒旦的僕人經常使用的。通過在人們心中製造對牧師的反感，他們希望以後能將他們吸引到自己身邊；並且，在除掉競爭對手後，獲得安靜的佔有。仔細和明智地審查他們的行為會發現，他們總是這樣開始。
18. 但被人嫉妒是好的。很難說這指的是他自己還是加拉太人。好的牧師被勸勉在看顧教會時培養聖潔的嫉妒，
「要把他們如同貞潔的童女獻給基督。」
（<471102>哥林多後書 11:2.）
如果這指的是保羅，那麼意思將是：「我承認我也嫉妒你們，但目的完全不同：無論我不在場還是在場，我都這樣做，因為我不尋求自己的利益。」但我更傾向於將其視為指加拉太人，儘管在這種情況下它會有不止一種解釋。它可能意味著：「他們確實試圖將你們的感情從我這裡奪走，以便當你們被拋棄時，你們可以轉向他們；但是你們，當我在場時愛我的人，當我不在場時繼續對我保持同樣的尊重。」但是，zhlou~sqai 這個詞所具有的相反含義提示了更正確的解釋。正如在前一節中，他將「嫉妒」一詞用於貶義，表示一種不當的達成目標的方式，所以在這裡他將其用於褒義，表示熱心地模仿他人的優點。通過譴責不當的嫉妒，他現在勸勉加拉太人參與一種不同的競爭，而且，是在他不在場的時候。
19. 我的小孩子們。孩子這個詞比弟兄更溫和、更親切；而小孩子這個縮小詞，不是輕蔑的表達，而是親愛的表達，儘管同時，"""它暗示了那些現在應該已經成年的人的稚嫩歲月。(希伯來書 5:12.) 這種風格是突然的，這通常是高度悲傷的段落的特點。強烈的情感，由於難以找到充分的表達，使我們的話語在說到一半時中斷，而強烈的情緒則扼殺了表達。
我為你們再次經歷生產之苦。添加這句話是為了更充分地表達他強烈的感情，他為了他們忍受了母親般的陣痛和痛苦。它也表示他的焦慮；因為
「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」(約翰福音 16:21.)
加拉太人已經懷孕並生出；但他們背叛後，現在必須第二次受孕。
直到基督成形在你們心裡。他用這些話來平息他們的憤怒；因為他沒有否定先前的出生，而是說他們必須再次在子宮裡被滋養，好像他們還沒有完全成形一樣。基督成形在我們心裡，與我們成形在基督裡是同一回事；因為我們出生是為了在他裡面成為新造的人；而他，另一方面，出生在我們裡面，這樣我們就活出他的生命。由於假使徒引入的迷信，基督的真實形象已被玷污，保羅努力恢復那形象的完美和光輝。這是福音的傳道人所做的，當他們給
「嬰孩吃奶，給長大的人吃乾糧，」(希伯來書 5:13, 14,)
簡而言之，這應該是他們在整個傳道過程中的工作。但保羅在這裡將自己比作一個正在分娩的婦人，因為加拉太人還沒有完全出生。
這是一個值得注意的段落，說明了基督教事工的功效。的確，我們是「從神生的，」(約翰一書 3:9;) 但因為他使用傳道人和講道作為他達到目的的工具，他樂意將他自己藉著聖靈的能力，與人的勞動合作所做的工作歸於他們。讓我們始終注意這個區別，當傳道人與神對比時，他什麼也不是，什麼也做不了，完全無用；但因為聖靈藉著他有效地工作，他被視為並被稱讚為一個代理人。然而，這裡所描述的不是他自己能做什麼，或離開神能做什麼，而是神藉著他做什麼。如果傳道人想做任何事，讓他們努力在聽眾心中形成基督，而不是形成他們自己。作者現在被悲傷壓得喘不過氣來，幾乎因精疲力竭而昏倒，沒有完成他的句子。
20. 我願現在就在你們那裡。這是一個最嚴肅的責備，一個父親因兒子的不當行為而如此困惑的抱怨，他環顧四周尋求建議，卻不知道該向何處求助。Fa70 他希望有機會親自向他們講話，因為這樣我們能更好地了解什麼適合當前情況；因為，根據聽者的感受，根據他是順從還是頑固，我們能夠調整我們的講話。但改變聲音的願望意味著更多。Fa71 他準備好非常樂意地採取各種形式，甚至，如果情況需要，創造一種新的語言。這是牧師應該最仔細遵循的路線。他們不能完全受自己的傾向或自己的天賦所引導，而必須盡可能地適應人們的能力，——然而，有一個保留，那就是他們不能超越良心所指示的範圍，fa72 並且不能為了贏得人們的喜愛而背離正直。